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輻射等效原理是顯而易見的欺人之談(MP33)


     ―當(dāng)代物理主流理論的常識(shí)悖論之二十二 

                              作者  茍文儉

【導(dǎo)言】:物理理論的某種命題或觀念,如果與它自身涉及的基本事實(shí)完全矛盾,又違背了推理的邏輯常規(guī),就稱是物理理論的常識(shí)悖論。

本文陳述的內(nèi)容,就涉及了當(dāng)代物理主流理論的第二十二個(gè)常識(shí)悖論。

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我們知道,物理學(xué)的慣性是指存在物有對(duì)改變其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)構(gòu)成阻礙的這種物質(zhì)特性,對(duì)其量度的依據(jù)是牛頓第二定律。光不可加速,表明它的存在并不具有慣性這種物質(zhì)特性。為了維護(hù)廣義相對(duì)論賴以成立的等效原理,愛因斯坦于1905年發(fā)表了《物體的慣性同它所含的能量有關(guān)嗎?》的文章。他在該文章中說:“物體的質(zhì)量是它所含的能量的度量;“在發(fā)射體和吸收體之間,輻射在傳遞著慣性”。

眾所周知,輻射傳遞的是能量,愛因斯坦上述表述實(shí)際也就是說,傳遞能量也就是傳遞慣性,因此能量也表示了慣性,而物體的質(zhì)量又包含了對(duì)能量的度量,因此:物體質(zhì)量等效原理成立,它輻射或吸收了能量,包括輻射能在?的等效原理也仍然成立。這就形成了這樣的命題:當(dāng)存在物有輻射時(shí),在包括了輻射能的條件下等效原理仍然成立。對(duì)此作者就簡稱是輻射等效原理。對(duì)它涉及的知識(shí),我們必須首先明確如下兩點(diǎn):

1、物理學(xué)中能量是存在物的狀態(tài)量,是對(duì)某種變化結(jié)果的量度,而與存在物改變運(yùn)動(dòng)受到阻礙(慣性)的過程無關(guān)。即在物理意義上,能量與物質(zhì)慣性并無關(guān)聯(lián)。

2、宇宙中大量的光子都一直在宇宙真空中持續(xù)傳播,是?有被吸收的能量,就權(quán)當(dāng)它們“傳遞了慣性”,但由于始終獨(dú)立存在,它們也就始終不可能與任何發(fā)射體或吸收體的物質(zhì)組合,成為輻射等效原理中由能量表示的慣性。

(二)

有了對(duì)輻射等效原理所涉知識(shí)的上述認(rèn)識(shí),進(jìn)一步就很容易有如下結(jié)論:

1、輻射等效原理包含的能量也表示了慣性的說法,與光不可加速、不滿足物質(zhì)慣性定義的基本事實(shí)完全矛盾。

2、由于量度存在物狀態(tài)的能量與物質(zhì)慣性并無關(guān)聯(lián),而輻射等效原理卻是把能量與物質(zhì)慣性等同了起來,這完全是一種偷換概念的把戲,也違背了邏輯推理的基本常規(guī)。

由上所述,在當(dāng)代主流物理理論中,輻射等效原理同樣也是地地道道的常識(shí)悖論。

考察物質(zhì)慣性總與祜止質(zhì)量相關(guān)的事實(shí)還容易理解:物質(zhì)慣性就形成于存在物具有構(gòu)成靜止質(zhì)量的這種存在方式,考慮光不可加速的事實(shí),因此物質(zhì)并不能自動(dòng)生成慣性;而存在物輻射只傳遞了能量,它具有構(gòu)成靜止質(zhì)量的這種存在方式?jīng)Q不可能也隨之傳遞,即慣性決不可能隨輻射傳遞。而輻射等效原理卻把慣性與存在物構(gòu)成物質(zhì)慣性的這種存在方式完全割裂開來,認(rèn)為有物質(zhì)就必有慣性生成,完全置物質(zhì)慣性總是與祜止質(zhì)量相關(guān)的基本事實(shí)于不顧,是顯而易見的欺人之談。

愛因斯坦關(guān)于輻射等效原理的表述,并非是別具匠心的天才思想,而是一種依照理論的主觀需要,不惜曲解物理學(xué)基本概念、否認(rèn)物理學(xué)基本事實(shí)的詭辯。

(三)

如作者在《對(duì)狹義相對(duì)論時(shí)空方面的兩個(gè)普遍性誤讀(MP22)》一文指出,狹義相對(duì)論對(duì)運(yùn)動(dòng)存在物的描述是正確的;在《宇宙學(xué)范圍廣義相對(duì)論無效的充分理由(MP32)》一文中作者又還指出,廣義相對(duì)論作為對(duì)天體所受引力的一種等效描述理論,在恒星系范圍是有效的。即對(duì)被描述對(duì)象而言,相對(duì)論都是有效的,再加之在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)觀念方面它有革命性突破,因此對(duì)相對(duì)論及愛因斯坦個(gè)人,我們自然就表現(xiàn)了特別的崇拜與尊敬。

但我們又必須看到,也許正是由于這種特別的崇拜與尊敬,我們就忽視了對(duì)諸如輻射等效原理這樣的錯(cuò)誤表述的鑒識(shí)。

相對(duì)論不僅僅只有輻射等效原理的錯(cuò)誤表述。如在狹義相對(duì)性中,由于信號(hào)傳遞總有一個(gè)過程,因此不同參照系沒有統(tǒng)一的同時(shí)性,由此愛因斯坦就進(jìn)一步表述說:牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀是完全錯(cuò)誤。對(duì)該表述涉及的問題,我們首先必須明確如下兩點(diǎn):

1、信號(hào)傳遞過程構(gòu)成的也是時(shí)間,由于它的絕對(duì)性(光速不變?cè)恚@也就構(gòu)成了信號(hào)傳遞時(shí)間的絕對(duì)性;又由于光速在任意參考系內(nèi)都不變,就等效于在四維時(shí)空中光傳播中的時(shí)空點(diǎn)靜止不動(dòng),這實(shí)際也就構(gòu)成了時(shí)空靜止的絕對(duì)性。

2、不同參照系表示的都是被描述的存在物,不同參照系沒有統(tǒng)一的同時(shí)性,也即是被描述的存在物的運(yùn)動(dòng)沒有統(tǒng)一的同時(shí)性,再由洛侖茲變換,我們得到的則是運(yùn)動(dòng)存在物自身時(shí)鐘變慢、長度減縮,這與牛頓表述的運(yùn)動(dòng)存在物實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的外部時(shí)空無任何關(guān)系。

明確了如上兩個(gè)問題后,我們就很自然的得與理論表述實(shí)際完全一致的如下認(rèn)識(shí):

狹義相對(duì)性是以信號(hào)傳遞的時(shí)空絕對(duì)性為依據(jù),獲得了運(yùn)動(dòng)存在物自身時(shí)空特征的相對(duì)性;而對(duì)運(yùn)動(dòng)存在物自身時(shí)空特征的這種認(rèn)識(shí),完全是依賴于牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀,根本就?有否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀。

(四)

相對(duì)論有錯(cuò)誤表述,這也是不可否認(rèn)的基本事實(shí)。盡管如此,作者并沒有否定相對(duì)論對(duì)被描述對(duì)象的有效性。即作者認(rèn)為:相對(duì)論是真理,但它有缺陷,非普遍真理。

相對(duì)論的缺陷還在于在理論的一些關(guān)鍵點(diǎn),愛因斯坦都只注意了演繹需要的數(shù)值,而忽視了對(duì)數(shù)量背后的物理內(nèi)函。如狹義相對(duì)性中的光速不變,就只使用了光速的數(shù)值,而完全忽視了真空中光速不變應(yīng)具有的物理內(nèi)函。

相對(duì)論問世整整一個(gè)世紀(jì),當(dāng)然有其存在的合理性,我們以相對(duì)論表述涉及的基本物理學(xué)知識(shí)為依據(jù)認(rèn)識(shí)它的缺陷,以及理論本身適用范圍的有限性,其目的,既是要對(duì)它做行之有效的發(fā)展,也為了在它有效的范圍內(nèi)正確使用,而不是要推翻它,或徹底否定它。

在科學(xué)探索的歷史長河中,任何知識(shí)都需是要繼承與發(fā)展,相對(duì)論當(dāng)然也不例外。

如果把相對(duì)論及愛因斯坦的話作為神圣不可侵犯的宗教式的“信條”,這當(dāng)然也是不懂相對(duì)論、不懂物理科學(xué)的一種典型表現(xiàn)。

(五)

【特別說明】:對(duì)作者所述的當(dāng)代物理主流理論的常識(shí)悖論,本文已是第二十二個(gè)了;真誠歡迎感興趣網(wǎng)友批評(píng)斧正作者所有這些認(rèn)識(shí)。盡管物理學(xué)最終要依賴于數(shù)學(xué),但離開了基本事實(shí)的純粹的數(shù)學(xué)并不是物理學(xué),而不服從邏輯常規(guī)也不可能是數(shù)學(xué)的正確應(yīng)用。因此作者的原則是:對(duì)物理學(xué)的思考,首先是要以無可?辯的自明的基本事實(shí)、以及公認(rèn)的邏輯常規(guī)為依據(jù),而不是使用華麗的數(shù)學(xué)演繹。







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