給學(xué)校的信，1978年11月1日 - 知識(shí)
積累知識(shí)不能通向智慧
知識(shí)不會(huì)通向智慧。我們累積了關(guān)于很多事情的大量知識(shí)，但是要按照學(xué)到的知識(shí)去明智地行動(dòng)，看起來幾乎是不可能的。學(xué)校、學(xué)院和大學(xué)傳授有關(guān)行為、宇宙、科學(xué)和各種技術(shù)的知識(shí)，但是這些教育中心很少幫助一個(gè)人在日常生活中做一個(gè)優(yōu)秀的人。學(xué)者們堅(jiān)稱，人類只有通過積累大量知識(shí)和信息才能進(jìn)化。人類經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)爭，積累了大量如何殺人的知識(shí)，而正是那個(gè)知識(shí)在阻止我們結(jié)束所有的戰(zhàn)爭。我們把戰(zhàn)爭當(dāng)作一種生活方式，把野蠻、暴力和殺戮看作生活中正常的事情。我們知道我們不該殺死另一個(gè)人，而這個(gè)知道卻和殺人的事實(shí)完全不發(fā)生關(guān)系。知識(shí)沒能阻止我們殺害動(dòng)物，破壞地球。知識(shí)不能產(chǎn)生智慧，智慧卻可以運(yùn)用知識(shí)。知道就是不知道。知識(shí)永遠(yuǎn)不能解決我們?nèi)祟惖膯栴}，理解這一點(diǎn)就是智慧。
讀書感悟：
1、知識(shí)是文明的沉淀，有記錄以來的幾千年的人類文明識(shí)，知識(shí)體系是最大的承載體。
2、毋容置疑，任何人都不能否定知識(shí)的價(jià)值，但是為什么說知識(shí)永遠(yuǎn)解決不了我們?nèi)祟惖膯栴}？人類最大的問題是什么？相互之間的毀滅與斗爭。我們的古裝劇，我們的現(xiàn)當(dāng)代劇，西方的影視，國家之間的戰(zhàn)爭，種族之間的戰(zhàn)爭，家族之間、之內(nèi)的戰(zhàn)爭，人與人之間的斗爭，如此種種，都是戰(zhàn)爭，沖突。而人類積累的知識(shí)，恰恰延續(xù)、加深了這種沖突。
3、佛家講眾生平等，想從根子上解決沖突的問題，在平等的基礎(chǔ)上，依然有沖突。就有了自我的探索，認(rèn)知到自我是緣起性空的，沒有一個(gè)實(shí)在的自我，想以此解決所有的沖突。而人類很難認(rèn)識(shí)到自我的空性，被無明所覆蓋。內(nèi)在的沖突，外在的沖突依然存在，佛學(xué)對(duì)這樣的問題也是不那么容易解決。小乘時(shí)，證得阿羅漢果位的佛家修行者，從沖突的旋渦中脫離出來，但是人類依然在沖突的漩渦中。大乘的興起，就是看到了小乘的不徹底性，于是就有了六度萬行。無緣大慈，同體大悲，菩薩發(fā)心度盡眾生，因?yàn)橛辛诉@些大菩薩的精神，這個(gè)世界就多了很大的希望，在未來世，人類的問題有了解決的可能。但是，你看，沖突依然不止。人類的問題依然沒有在根子上解決。不管是大乘，還是小乘，這是教下的法，佛家中有宗門，教下別傳。但凡我們的心還在有達(dá)成，心有對(duì)待，還在用知識(shí)，用頭腦解決問題，沖突就依然存在。心在當(dāng)下超越知識(shí)，超越對(duì)立，看清自我的存在形成的能所對(duì)立，當(dāng)下就息心。眾生的問題是每個(gè)人的問題，不是他人的問題。回避沖突永遠(yuǎn)解決不了沖突，只有在沖突中當(dāng)下止息，沖突才能從根本上解決。
4、智慧是當(dāng)下的行動(dòng)，而知識(shí)是頭腦的思辨，分析，是對(duì)記憶的整理和加工。
在我們的學(xué)校里，教育不僅是要獲取知識(shí)，更為重要得多的是讓智慧覺醒，然后智慧會(huì)利用知識(shí)，而絕不是相反。在所有這些學(xué)校里，讓智慧覺醒是我們的重心。隨之而來的問題必然是，如何喚醒這個(gè)智慧？采用什么體系，什么方法，怎么訓(xùn)練？這個(gè)問題恰恰表明你仍在知識(shí)的范圍內(nèi)運(yùn)作。認(rèn)識(shí)到它是一個(gè)錯(cuò)誤的問題，就是智慧覺醒的開始。我們?nèi)粘Ｉ钪械挠?xùn)練、方法、體系造成了一種習(xí)慣模式，一種重復(fù)活動(dòng)，因而造成了一顆機(jī)械的心。知識(shí)的持續(xù)運(yùn)動(dòng)，無論它是多么的專業(yè)，都會(huì)使心陷入陳規(guī)，陷入一種狹隘的生活方式。學(xué)會(huì)去觀察和理解知識(shí)的整個(gè)結(jié)構(gòu)，就是喚醒智慧的開始。
讀書感悟：
1、子張問善人之道。子曰：不踐跡，亦不入于室。這是論語中的一句話。善人之道，也是在喚醒人的智慧，走向人格的完滿。跡，可以說是先賢留下的知識(shí)，室，既是先賢留下的系統(tǒng)的方法，也是學(xué)者自己自然地行動(dòng)，形成的自己的一套獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，我們既不能局限于先賢留下的知識(shí)，也不能局限在自己的自由探索留下的痕跡，也就是知識(shí)的局限里。
2、出室，是智慧的覺醒。
我們的心活在傳統(tǒng)中。傳統(tǒng)這個(gè)詞的含義，去傳承，正是對(duì)智慧的否定。跟隨傳統(tǒng)是容易的、令人舒服的，無論這個(gè)傳統(tǒng)是政治的、宗教的還是自己發(fā)明的。這樣你就不必思考它，不去質(zhì)疑它了。接受和服從都是傳統(tǒng)的組成部分。文化越是古老，心就越是被過去束縛，越活在過去。一個(gè)傳統(tǒng)的中斷必然會(huì)被另一個(gè)傳統(tǒng)代替。背負(fù)著千百年傳統(tǒng)的心不愿放棄過去，直到出現(xiàn)另一個(gè)同樣可靠和令人滿意的傳統(tǒng)。任何形式的傳統(tǒng)，從宗教到學(xué)術(shù)，都必然會(huì)否定智慧。智慧是無限的。知識(shí)和傳統(tǒng)一樣，無論多么豐富，都是有限的。在我們的學(xué)校里，習(xí)慣形成的內(nèi)心機(jī)制是需要被觀察的，在這樣的觀察中，智慧就會(huì)開始活躍起來。
讀書感悟：
1、接受和服從，接受還帶著自主性，服從就帶著壓迫性
2、不否認(rèn)一定的壓迫，對(duì)一個(gè)人的成長是有益的
3、習(xí)慣形成的內(nèi)心機(jī)制不僅僅在意識(shí)層面，還會(huì)深入到潛意思層面，眼睛已經(jīng)無能為力。唯有回到心，回到心的敏感和活潑，這便是智慧的表現(xiàn)。
接受恐懼是人類傳統(tǒng)的一部分。年老的一代和年輕的一代都學(xué)會(huì)了忍受恐懼。大多數(shù)人沒有意識(shí)到他們正活在恐懼中。只有在輕微的危機(jī)或爆發(fā)性的事件中，我們才開始意識(shí)到這個(gè)一直在持續(xù)的恐懼。它就在那里。一些人能意識(shí)到它，另一些人則回避它。傳統(tǒng)說：要控制恐懼，逃避它，壓制它，分析它，對(duì)它做點(diǎn)什么，或接受它。我們已經(jīng)和恐懼共處了幾千年，我們好像有些辦法與它和平相處。這些是傳統(tǒng)的本性：對(duì)它做點(diǎn)什么或逃避它，或情緒化地接受它并指望某種外在的力量幫助解決它。宗教來自于這個(gè)恐懼，政客對(duì)權(quán)利強(qiáng)烈的渴望也來自于這個(gè)恐懼。任何形式對(duì)他人的控制都是恐懼的本性。當(dāng)男人或女人占據(jù)對(duì)方時(shí)，背后都有恐懼的存在，這個(gè)恐懼會(huì)毀壞任何形式的關(guān)系。
讀書感悟：
1、恐懼時(shí)放下問題本身，要么選擇逃離，要么祈禱外在的力量幫助。
2、一朵花從來不恐懼什么時(shí)候離開枝干，只是盡情地開放。而人就不同，恐懼什么時(shí)候離開枝干，最終還是要離開。男人或者女人占據(jù)對(duì)方，就像一朵花兒永遠(yuǎn)想占據(jù)那個(gè)枝頭一樣。
教師的職責(zé)就是幫助學(xué)生面對(duì)這個(gè)恐懼，無論是對(duì)家長、老師或比自己大的孩子的恐懼，還是對(duì)孤獨(dú)的恐懼或?qū)ψ匀坏目謶帧?strong>要理解恐懼的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)，關(guān)鍵是要面對(duì)它。不是通過語言去面對(duì)，而是去觀察恐懼正在發(fā)生的具體過程，而沒有任何逃離它的活動(dòng)。從事實(shí)逃離的活動(dòng)會(huì)使事實(shí)模糊不清。我們的傳統(tǒng)和教育都鼓勵(lì)控制、接受或拒絕，或非常狡猾的合理化。
讀書感悟：
1、迎難而上，就是我們面對(duì)恐懼的一種處理方式
2、單刀直入是我們破掉恐懼的最直接的行動(dòng)
3、逃離有一萬種，直面只有一種
4、不管是逃離還是直面，心跟明鏡似的，此處沒有合理化的理由
作為教師，你能否幫助學(xué)生和自己面對(duì)生活中出現(xiàn)的每一個(gè)問題？在學(xué)習(xí)中既沒有教育者也沒有被教育者，只有學(xué)習(xí)。要了解恐懼的全部活動(dòng)，我們需要帶著好奇心去接近它，而好奇心有它自己的活力。就象一個(gè)非常好奇的孩子，在他的好奇中有一種強(qiáng)烈的東西。征服我們不理解的東西，摧毀它，忽視它，或崇拜它，這些都是傳統(tǒng)的道路。傳統(tǒng)是知識(shí)，而知識(shí)的結(jié)束就是智慧的開始。
讀書感悟：
1、學(xué)習(xí)就是打開所有的結(jié)
2、壓力是一種損傷性的力量，并不持久，而好奇心就完全不同，綿延不絕，堅(jiān)韌有力。
那么，成年人和學(xué)生在認(rèn)識(shí)到“既沒有教育者也沒有被教育者，只有學(xué)習(xí)本身”之后，你能否通過直接觀察正在發(fā)生的事情，來了解這份恐懼？如果你允許恐懼講述它古老的故事你就能。專注地、不去干擾地仔細(xì)傾聽，因?yàn)樗谙蚰阒v述你自己的恐懼的歷史。當(dāng)你那樣去聽的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)恐懼和你并不是分離的。你就是那個(gè)恐懼，就是那個(gè)被貼上文字標(biāo)簽的反應(yīng)。文字并不重要，文字是知識(shí)、傳統(tǒng)，而事實(shí)，那個(gè)正在發(fā)生的現(xiàn)在，則是全新的。這是對(duì)你自己的恐懼的新鮮性的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)恐懼的事實(shí)，沒有任何思想的活動(dòng)，就是恐懼的終結(jié)。在這個(gè)觀察中，不是某種特定的恐懼，而是恐懼真正的根源被粉碎了。其中沒有觀察者，只有觀察。
讀書感悟：
1、沒有任何思想，就是空掉頭腦，不用頭腦來思考，分辨
2、只有觀察，沒有觀察者，因而也沒有被觀察的對(duì)象
恐懼是一個(gè)非常復(fù)雜的東西，和山岳一樣古老，和人類一樣古老，它有一個(gè)非同尋常的故事要講。但是你必須懂得傾聽它的藝術(shù)，在那傾聽之中有著巨大的美。事實(shí)上只有傾聽，而故事并不存在。
讀書感悟：
1、提到了傾聽，并非是聽，聽是用耳的，傾聽是全身心的聽
2、那種傾聽中的美，是空性之美，是寂靜之美，而這也是人之所以恐懼的，漩渦便是這樣形成的。
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