他曾經(jīng)是一位充滿爭議的人物。八十多年后，籠罩在他身上的迷霧已經(jīng)漸漸消散。而另一個與他相關(guān)的謎團(tuán)，卻更加撲朔迷離。他就是安特生，是中國史前考古學(xué)以及近代田野考古學(xué)的奠基人，也是一位被誤解的開路者。
安特生是瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家 ，先后兩次參加了南極考察活動，曾任萬國地質(zhì)學(xué)會秘書長。1914年，受聘為中國北洋政府農(nóng)商部礦政顧問。1921年，他主持發(fā)掘河南省澠池縣仰韶村遺址，揭開中國田野考古工作的序幕。后來，到甘肅、青海等地進(jìn)行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)遺址近50處。今天，人們所熟知的馬家窯遺址、齊家遺址、辛店遺址、沙井遺址等史前文化遺址，就是安特生發(fā)現(xiàn)的。人們經(jīng)常提到的，中國彩陶及史前文化斷代分期的名詞馬家窯、馬廠、辛店、齊家、半山等和安特生密不可分。安特生曾經(jīng)先后三次來華，時間最長的一次在中國生活了11年，他將中國稱為第二祖國。
1925年，安特生在甘肅、青海等地結(jié)束調(diào)查后，將所采集的考古材料帶回了瑞典?？箲?zhàn)前夕，分七次，將其中的一半文物歸還中國政府。誰知，今天人們卻找不到安特生歸還的文物。那些稀世國寶究竟去了何方？
今天，就讓我聆聽王海東講述一段國寶故事。
仰韶彩陶來自西方？
安特生能來到甘肅，完全是執(zhí)著于學(xué)術(shù)的態(tài)度所驅(qū)使。1921年，他在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)了一個史前文化遺址后，中國史前文化的大幕也就慢慢拉開了?？墒牵蔡厣鷧s陷入一個更大的謎團(tuán)中，仰韶彩陶究竟是從哪里來的？
其實，在發(fā)現(xiàn)仰韶遺址前，安特生的主要研究方向是地質(zhì)。說起來，安特生能來中國，完全是丁文江促使的。1913年9月，地質(zhì)學(xué)家丁文江被任命為北洋政府農(nóng)商部地質(zhì)調(diào)查所所長兼地質(zhì)研究所所長。在丁文江的建議聘請安特生來農(nóng)商部礦政司任顧問。當(dāng)時，安特生已經(jīng)是瑞典國家地質(zhì)調(diào)查所所長，要辭去職務(wù)到中國來，這的確是一件不容易的事情。此時，在山西大學(xué)任教的瑞典地質(zhì)學(xué)者埃略克?奈斯特羅姆，卻支持安特生到中國來。這樣，在埃略克?奈斯特羅姆的建議下，他才下決心辭去一切職務(wù)來中國就任顧問。
1914年5月16日，安特生正式在農(nóng)商部任顧問。此后這段時間，安特生在尋找鐵礦中做了大量工作。然而，時局不穩(wěn)，尋找和開采鐵礦的工作時斷時續(xù)，他也兼做教學(xué)和帶領(lǐng)學(xué)生實習(xí)的工作。安特生深深地喜歡上了中國，后來他在回憶文章中熱情地記述了在中國的美好記憶。這期間，他調(diào)查各地發(fā)現(xiàn)的石器，并進(jìn)行了整理，撰寫了《中國新時期類型的石器》一文，這是目前所知的安特生最早的一篇考古學(xué)論文。1921年4月18日，安特生在仰韶村考察時發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，經(jīng)過細(xì)致觀察，他確信這是一處豐富的史前遺存，隨后向中國政府和有關(guān)部門寫了發(fā)掘申請。這年10月27日，安特生對澠池仰韶遺址進(jìn)行了發(fā)掘，由此確認(rèn)了中國第一個考古學(xué)文化——仰韶文化。
安特生將仰韶的彩陶紋飾同中亞的一些彩陶紋飾做了比較。他認(rèn)為兩者非常相近。為何會這樣呢？他認(rèn)為中原地區(qū)的彩陶很可能是從西方傳過來的。他決定繼續(xù)西行，尋找彩陶。他提出彩陶西來等的判斷，就是被國內(nèi)學(xué)術(shù)界駁斥的“中國文化西來說”。盡管幾年后，安特生修正了自己的觀點，但至今余波未平。國家文物局考古專家嚴(yán)文明說過，安特生這一觀點的提出是就學(xué)術(shù)而談學(xué)術(shù)，和政治沒有關(guān)系。后來，隨著出土材料的日益豐富，所謂的“中國文化西來說”也逐漸銷聲匿跡。無論如何，仰韶文化的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了安特生對中國遠(yuǎn)古文化的濃厚興趣。
1923年春天，安特生帶著隊伍來到西北，在持續(xù)了18個月的考古考察中，他調(diào)查了大量的古代生物化石和人類遺跡，在陜西、甘肅、內(nèi)蒙古、西藏等地的50個文化遺址，進(jìn)行了科學(xué)的發(fā)掘。
圓形陶輪是干什么用的？
他們是從西安到蘭州。這時，已經(jīng)是1923年6月21日。安特生到了蘭州，一切圍繞著了解這座城市進(jìn)行。他們在黃河邊考察地質(zhì)，乘坐羊皮筏子，逛逛市場。
人們曾經(jīng)做過研究，安特生在陜、甘、青三地區(qū)的野外考古調(diào)查，大體是以蘭州為中心，半徑400公里范圍內(nèi)進(jìn)行。他們先去了西寧。在西寧附近一個叫朱家寨的地方，進(jìn)行了一次大型發(fā)掘，清理出43具人骨和大量的隨葬品，這是當(dāng)時國內(nèi)僅次于仰韶村的一次發(fā)掘。這也說明他全力關(guān)注中國史前文化。隨后，他們又在距離朱家寨不遠(yuǎn)的地方，發(fā)現(xiàn)了卡約文化遺址。
天漸漸變冷，冬天來臨了，他們不得不返回蘭州，準(zhǔn)備過冬。誰知，他們卻在蘭州有了意外發(fā)現(xiàn)。
安特生在蘭州收購到了一批精美彩陶。他們向鄉(xiāng)親們打聽彩陶是從哪里來的，當(dāng)時他僅僅知道是在洮河沿岸。安特生決定在第二年沿著洮河做一次考察。1924年4月23日，他們離開蘭州，沿著洮河一路考察。這是一次收獲空前的考察，他們在臨洮縣城附近的洮河階地，發(fā)現(xiàn)了灰嘴遺址和辛店遺址，以及馬家窯遺址。在廣河發(fā)現(xiàn)了齊家文化遺址和半山文化遺存。直到1924年7月中旬，洮河流域的工作才基本結(jié)束了。
安特生的工作非常仔細(xì)。細(xì)到了什么程度，說出來，有些人還不信。他們在發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)了一些圓形的陶輪，這些東西究竟是干什么用的？據(jù)我的了解，安特生為了弄清這個問題還是費了一番周折。我曾看到過一張圖片，畫面非常普通，背景似乎是河邊某個鎮(zhèn)子，一排低矮的平房，墻邊立著一個羊皮筏子。畫面中的人物，似乎是羊皮筏子的主人?？雌饋肀容^閑，沒有什么生意，正在用閑時間捻線，長長的毛線，旋轉(zhuǎn)的紡錘，構(gòu)成了這張圖片的主題。這種紡線方式，延續(xù)了數(shù)千年之久，便于人們在行走中干活，直到最近二三十年才消失。
在安特生眼中，這是陶紡輪使用的細(xì)節(jié)。他專門拍下來，在一本書里將這種紡錘的使用情形，與出土陶紡輪放在一起做了比較。從圖片中我們能夠看到他在進(jìn)行研究時的態(tài)度。
回國400多件彩陶，去了哪里？
在西北的50個考古地點中，安特生發(fā)掘出一大批彩陶和其他文物。當(dāng)年，臨洮師范的一些學(xué)生曾幫助安特生進(jìn)行過發(fā)掘。其中一位回憶說，安特生當(dāng)時將臨洮大半的彩陶收走。他雇了30匹騾子，花了將近一個月的時間才將發(fā)掘的東西馱到蘭州。我看到的一個材料中說，大約3萬件未經(jīng)修復(fù)的陶片、陶器被運往瑞典。
長久以來，人們都在關(guān)注運往瑞典的彩陶。這些國寶的命運如何呢？在1924年10月考古材料運到北京后，安特生就提出能夠按照此前中瑞雙方已經(jīng)達(dá)成的化石協(xié)議藍(lán)本，對這批考古采集品也做同樣處理。1924年12月31日，瑞典“中國委員會”主席古斯塔夫王太子等人給中國地質(zhì)調(diào)查所寄來一份信函，代表中瑞雙方官方認(rèn)可，將人骨以外的大部分考古采集品，運到瑞典進(jìn)行研究，考古采集品將被平分為兩份，一份留在瑞典，一份送還中國。
瑞典東方博物館保存的20封信件，記錄了這一過程。安特生的想法是單純將資料交給瑞典考古學(xué)家去研究的做法太不可取。必須建立專門的研究機構(gòu)。1926年2月24日，瑞典國會決定成立“東方博物館”收藏安特生運回國的文物，后瑞典政府任命安特生為第一任館長。
瑞典退還文物共分7次，1927年一次，1928年一次，1930年兩次，1931年一次，1932年一次，1936年最后一次送至南京。1936年，在南京地質(zhì)博物館，安特生目睹最后一批文物從瑞典運回到中國，他如釋重負(fù)。如今，我們卻找不到這批國寶的下落了。
有人推測，當(dāng)時全面抗戰(zhàn)即將爆發(fā)，國內(nèi)學(xué)界主要目光都集中到了如何搶救故宮珍寶，似乎忽略了彩陶。在時局動蕩中，這批珍貴的國寶神秘消失，至今下落不明。瑞典東方博物館藏的彩陶有400件，按照這一數(shù)據(jù)推斷，安特生送還中國的文物至少也在400件以上。
在當(dāng)時還有一批甘肅出土文物命運令人唏噓。在七七事變之前，故宮文物及北京圖書館的善本珍藏都已運往南京，而藏在北大圖書館的居延漢簡和其他稀世珍品便無人顧及。后來，才被學(xué)者從日軍的刺刀下轉(zhuǎn)運到美國存放。瑞典還曾歸還過一批中國文物，這就是西北科學(xué)考查團(tuán)在西北采集的3000多件文物，按照協(xié)議他們被瑞典考古學(xué)家貝格曼帶回研究，上個世紀(jì)50年代中瑞建交的時候，這批文物也回到祖國。
從安特生送回彩陶中，我們會發(fā)現(xiàn)國寶的命運是伴隨著國家的命運而起伏的，這就是人們所說的國運，國運興則國寶興，國運衰則國寶亡。
講述人：王海 東著名彩陶鑒賞家
甘肅省彩陶研究會創(chuàng)始人 蘭州馬家窯文化研究會會長
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