南京夫子廟導(dǎo)游解說詞
各位朋友，大家好！歡迎光臨南京夫子廟。夫子廟地處城南秦淮河畔，地理位置優(yōu)越，交通十分方便，是南京人引以為自豪的歷史遺跡和旅游景點，是新興的文化、商業(yè)、游覽中心和廟市合一的繁華之地。
夫子廟，又叫孔廟、文廟，是祭祀我國著名的大教育家、思想家孔子的地方?？鬃釉诠糯蝗藗冏鸱Q為孔夫子，故其廟宇俗稱“夫子廟”。由于儒學(xué)的正統(tǒng)地位，它的創(chuàng)始人孔子備受封建社會歷朝歷代的統(tǒng)治者和士子們的尊崇，祀奉他的孔廟遍布全國各地，有的地方還不只一個。夫子廟作為封建士子崇拜的場所，大多與教育設(shè)施（如學(xué)宮、貢院等）布置在一起，即所謂的廟附于學(xué)，一般是在學(xué)宮的前面或一側(cè)。
歷史上，南京城區(qū)的夫子廟曾有三處，一處在今市政府大院內(nèi)，另一處在朝天宮?，F(xiàn)在我們要參觀、游覽的，是第三處，也是最有名氣的一處。它是宋景佑元年（1034年）從朝天宮遷來的，初為建康府學(xué)，元為集慶路學(xué)，明初為國學(xué)，后為應(yīng)天府學(xué)，清遷出府學(xué)，改為江寧、上元兩縣學(xué)。咸豐年間毀于兵火，同治年間（1869年）重建，抗戰(zhàn)中為日軍焚毀?，F(xiàn)存夫子廟為80年代初重建。它采用前廟后學(xué)，孔廟在前，學(xué)宮在后，后來設(shè)立的貢院被布置在學(xué)宮的左側(cè)。因此，南京夫子廟比較完整的格局包括三部分，即孔廟、學(xué)宮、貢院。以大成殿為中心的南北中軸線及兩側(cè)的主要建筑和以明遠(yuǎn)樓為中心的江南貢院陳列館成為夫子廟地區(qū)最主要的旅游觀光點。
夫子廟地區(qū)由于悠久的歷史、方便的水上交通，使其在夫子廟出現(xiàn)之前，就已成為古代南京比較有名的“佳麗地”和名士聚居地，因此除了以上所述主要景點外，還有吳敬梓故居、古桃葉渡、萃苑、百年老店一條街、文德橋、王謝故居、烏衣巷、媚香樓等景點。
現(xiàn)在我們已站在夫子廟中軸線的起點部分—夫子廟廣場。環(huán)顧四周，南有泮池、照壁、木坊，東西兩側(cè)有聚星亭、魁光閣及商業(yè)區(qū)，北有中軸線上主要建筑大成殿和分布于孔廟東西兩側(cè)的東、西二市，形成了夫子廟地區(qū)區(qū)別于其他城市孔廟的獨特氛圍，即歷史上形成的廟市合一的格局。
請看廣場前的這一條河，它叫秦淮河，是南京人民的母親河，全長110公里，孕育了早期的南京文明。流經(jīng)廣場的這一段是內(nèi)秦淮河的一部分，建廟時被改造為泮池，因曲阜孔廟泮水流過而得名。南岸的一堵紅墻，是建于明萬歷（1575年）年間的大照壁，長達(dá)110米，氣勢磅礴，為全國照壁之最。照壁起遮蔽和裝飾作用，是整個夫子廟建筑群的開始。泮池北岸石欄則為明正德（1514年）年間所建，是歷經(jīng)了滄桑變遷之后，成為夫子廟建筑群中唯一保存最好的古代建筑小品，抗戰(zhàn)前曾加以修整。游人至此，憑欄小憩，觀覽秦淮秀色，心曠神怡。
泮池西側(cè)的文德橋現(xiàn)為漢白玉橋。因儒家提倡文章道德而得名。因為橋向與子午線方向一致，所以每逢農(nóng)歷11月15日子時左右，皓月當(dāng)空，憑欄俯視，在橋的兩邊分別可看到橋影將河中明月分成兩個半月，被稱為“文德分月”。吳敬梓在《儒林外史》一書中就有記述，如果您有機會的話，不妨在農(nóng)歷11月15日來文德橋邊看一看。
文德橋南烏衣巷口的一組徽派建筑群，為“王謝古居”。作為東晉豪族王謝兩大家族聚居區(qū)，影響比較大，尤其是唐劉禹錫名作《烏衣巷》的詩句，使烏衣巷、王謝舊居變得非常有名，現(xiàn)為“南京六朝歷史文化陳列館?！贝蠹矣袝r間可以進(jìn)去參觀參觀。
現(xiàn)在我們看石欄北側(cè)是新復(fù)建的天下文樞坊，表明此處為天下文化中心。三門四柱，頗為壯觀。在古代，它與后面的欞星門對應(yīng)，用于帝王出巡朝圣祀孔，中間高門坊是皇帝幸臨的御道，左右供郡親王出入，一般的官員臣民不能通行，因而平時都用木柵欄封閉起來。
廟前廣場西側(cè)的聚星亭，六角飛檐、古樸大方，外表看雙重飛檐翹角，貌似兩層結(jié)構(gòu)，其實只有一層，亭名取群星聚集、人才薈萃之意。再請看東邊，臨水而立的小院子是魁光閣，閣內(nèi)的魁星亭，三層六面，下臨秦淮，景致獨特。古有“奎主文章”之說?？羌纯?，是文運興旺之兆，是科舉時代考試奪魁的象征，因而魁星被歷代學(xué)子奉為神靈?？忾w與聚星亭東西犄角相望，互為呼應(yīng)，融為一體。
廟前廣場北面的石砌坊門，是孔廟第一道大門—欞星門，六柱三門，古樸優(yōu)美，中間橫楣刻有篆文“欞星門”。欞星是古代天文學(xué)中的“文星”，取名之由是要表示天下文人學(xué)士集學(xué)于此的意思。三門之間鑲嵌有牡丹圖案的磚刻浮雕，精雕細(xì)琢，美侖美奐。石柱頂端皆用云板，即華表之意，作為一種標(biāo)志。此乃皇帝祭孔的儀門。
走過欞星門，我們就來到大成殿的大成門前。
大成門，又稱戟門，是夫子廟的正大門，兩旁為持敬門。封建時代只有官員可以由大成門出入，一般士子只能從旁門進(jìn)出。進(jìn)入門內(nèi)，左右分別樹有四塊古碑：東邊有元至順二年（1331年）的《封至圣夫人碑》和（封四氏碑），西邊有公元1330年的殘碑《集慶孔子廟碑》和由市政府遷來的甫齊永明二年（484年）的《孔于問禮圖碑》。以《孔子問禮圖碑》為著。
院落甬道兩旁排列了孔子十二門生中的八位，即閔損、冉耕、冉求、端木賜、冉雍、宰予、言偃和仲由，均由漢白玉雕刻而成，狀甚虔誠，栩栩如生。
向前看，大成殿前的平臺為丹墀，俗稱露臺，高1.4米，東西寬21.8米，南北長“14.0米，四周圍以石欄，有云頭望柱24根，臺前兩角設(shè)有石燈籠。此露臺用作祭祀和歌舞。露臺中央的孔于雕像格外引入注目，青銅質(zhì)地，達(dá)4.18米，重乙37噸，做工精細(xì)，維妙維肖，體態(tài)豐盈，面部慈祥、深沉，眉宇間透露出偉大思想家特有的睿智，給人留下非常深刻的印象。露臺兩旁原是兩廡，是供奉孔門七十二賢人牌位和存放祭祀、儀禮、佾舞用具的處所?，F(xiàn)縮為小兩廡，改為碑廊，陳列有趙樸初、林散之、武中奇等著名書法家墨跡的碑石30余塊，供游人欣賞。
露臺盡頭即為巍峨莊嚴(yán)的夫子廟主殿—大成殿，高16.22米，寬27.3米，進(jìn)深27.9米，是重槽歇山頂?shù)姆鹿沤ㄖＵ嫖蓍芟潞Ｋ{(lán)色豎匾，上書“大成殿”?？鬃訛椤按蟪芍潦ハ葞煛?，“大成”當(dāng)指孔子。“大成”一詞，源出《札記．學(xué)記》，是學(xué)習(xí)的最高境界。又見于《孟子．萬章》?！翱鬃?，圣之時者也?？鬃又^集大成?！蔽菁锅|吻中有造型精美的“雙龍戲珠”立雕，這在國內(nèi)同類建筑中屬首創(chuàng)之作；屋面覆蓋青色小瓦所體現(xiàn)的輕秀之勢，與北方孔廟屋面采用黃色琉璃瓦的富麗恢宏之勢明顯不一樣，更顯隨和、入俗之意，這亦是南京夫子廟更接近俗文化的表現(xiàn)之一，亦或稱之為“入鄉(xiāng)隨俗”吧。整座建筑重檐飛翹，斗拱交錯，氣勢雄偉；殿堂七楹，殿廊環(huán)立26根仿木圓柱；前后花格長門16扇，內(nèi)殿藻井枋檁，素雅肅穆。殿中央陳列有高6.5米、寬3.5米的國內(nèi)最大的孔子畫像，畫像前二側(cè)還有12位門生中的另4位，即孟子，孔汲，曾參、顏回，前面還陳列有柷、琴、臥箜篌，編磬，編鐘、古箏、鼓等古代樂器。四周墻壁懸掛了38幅反映孔子生平事跡的鑲嵌壁畫，稱為“孔子圣跡圖”，是由浙江樂清2OO匠師采用取自浙江、福建，內(nèi)蒙古、遼寧、青海、廣西、廣東等?。▍^(qū)）的內(nèi)玉石，雞血凍、壽山石，翡翠綠、周村凍等石中名晶及黃金、珠寶、羅鈿等貴重的珠寶飾件，耗3年之功雕成，總投資580萬元人民幣。畫面采用中國古典全景式構(gòu)圖方式，輔以考證有據(jù)的細(xì)部描述，做工精細(xì)，色澤自然，富有立體感，給人以逼真神奇之感。每幅面高2.5米，寬1.3米，畫中共有人物408位，造型面目自然、栩栩如生。38幅壁畫分別是圣跡之圖、題首前言、尼山致禱、麒麟玉書、二龍五老、鈞天降圣、俎豆學(xué)禮、職司委吏、命名榮貺、職司乘田、問禮老聃、在齊聞韶、晏嬰沮封、退修詩書、夾谷會齊、歸田謝過、誅少正卯；女樂文馬、因膰去魯?？锶私鈬?。丑次同車之一，丑次同車之二、宋人伐木、楛矢貫隼、適衛(wèi)擊磬、學(xué)琴師襄、西河返駕、靈公問陳、子路問津、在陳絕糧、子西沮封、作歌丘陵，杏壇禮樂、跪受赤虹、西狩獲麟、夢奠兩楹、治任別歸、漢高祀魯。體現(xiàn)了孔子“萬世師表”的光輝典范形象，這恰如殿中對聯(lián)所寫“氣備四時興天地鬼神日月合其德；教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師“。真乃謂“德侔天地道貫古今，刪述六經(jīng)垂憲萬世”。
由大成殿東廡北門出，經(jīng)東市即進(jìn)入學(xué)宮區(qū)。
東市和西市是由原來進(jìn)出學(xué)宮的東、西甬道改成，用作秦淮河上往返船只經(jīng)銷商品的場所，現(xiàn)已成為夫子廟地區(qū)最具特色的工藝美術(shù)晶、文化用品銷售場所和文化活動場所。
學(xué)宮是封建時代培養(yǎng)人才的場所，有不同層次，如縣學(xué)、府學(xué)（路學(xué)、州學(xué)等）和國學(xué)，都與孔廟毗鄰，以示儒學(xué)立國，修身的正統(tǒng)地位。學(xué)宮包括明德堂、尊經(jīng)閣、敬一亭、崇圣祠和青云樓等單體建筑。走進(jìn)學(xué)宮大門，就是古風(fēng)盎然的明德堂，是士子們每月朔、望日朝圣（即孔子）之后，集中聽訓(xùn)導(dǎo)師宣講圣教和上諭（倫理和政府法令）的場所，以培養(yǎng)學(xué)子們忠君愛國的思想。對于明德堂的名稱，可能有的游客要問，各地夫子廟建筑群中只有“明倫堂”，何以南京夫子廟例外，叫作“明德堂”？確實，南京夫子廟內(nèi)，明德堂原來也稱“明倫堂”，只是當(dāng)年元軍即將攻克南京之時，身陷囹圄的民族英雄南宋宰相文天祥，為了表明他寧死不屈的決心，親自手書，改“明倫堂”為“明德堂”以明效忠國家、報效民眾之志氣，故保留至今。明德堂后的尊經(jīng)閣，始建于明朝中期，高三層，18.7米，重檐丁字脊歇山頂，氣象非凡，是當(dāng)年存放儒家典籍、教諭講課的講堂，現(xiàn)為民俗風(fēng)情陳列館。與尊經(jīng)閣并排而立的是崇圣祠和青云樓，尊經(jīng)書院分置尊經(jīng)閣后兩邊。崇圣祠祀孔子父母，現(xiàn)為梨園；青云樓清時改為圖書館；尊經(jīng)書院為講課之所，相當(dāng)于現(xiàn)在的教室。尊經(jīng)閣后小高地，叫衛(wèi)山，建有敬一亭，天下文廟皆有敬一亭始于明嘉靖時，亭內(nèi)立皇帝御題的“敬一箴”，作為生員士子的座右銘。所謂“敬一”就是對孔學(xué)的敬業(yè)之意。
游完學(xué)宮，向東過貢院西街走數(shù)十米，就是江南貢院。利用這一段時間，我給大家介紹一下夫子廟的其他情況。夫子廟地區(qū)除了夫子廟自身建筑之外，還有更為引人注目的民風(fēng)民俗、特色市場和風(fēng)味小吃。
其一，南京人向有過燈節(jié)的習(xí)俗，六朝時期佛興燈旺，作為帝王之都的南京，每至元宵節(jié)，燈火滿市井，為全國之冠。明朝時放燈時間延長，正月初八為上燈節(jié)。十八日為落燈節(jié)，是我國歷史上為時最長的燈節(jié)，那時南京人幾乎“家家走橋，人人看燈”，由此，延至清代以及近代，南京燈節(jié)都極為隆重，以夫子廟地區(qū)為最盛。建國以后，夫子廟燈會在政府的支持和組織下，每年的正月，夫子廟的大街小巷、店堂鋪面、河房屋頂都掛滿了各式各樣的彩燈，前來觀賞的人群絡(luò)繹不絕，熙熙攘攘，煞是壯觀，其規(guī)模之大、延續(xù)時間之長、燈彩式樣之多，在全國同類燈會中均名列前茅。
其二，夫子廟除了它的文化特色外，其商業(yè)文化也比較發(fā)達(dá)，首先是夫子廟建筑群兩側(cè)的東、西二市就以其豐富的工藝美術(shù)晶、古玩、字畫及其他文化用品交易而顯示出文化的商業(yè)性價值，其次在夫子廟還有小商品市場、花鳥蟲魚市場和古玩、珍藏品交易市場，體現(xiàn)了南京人的一種閑適心態(tài)和文化品位。夫子廟已成為現(xiàn)代商品云集的商業(yè)中心區(qū)之一。
其三，夫子廟還是南京四時茶食的發(fā)源地,隨著各種節(jié)令的更替和食俗的形成，夫子廟秦淮小吃因時更新，各種茶食店鋪，攤販小吃，應(yīng)有盡有，成為我國東南地區(qū)歷史最久、最獨具特色的飲食文化旅游區(qū)。從泮池文德橋至文源橋方圓百米左右的市面，風(fēng)味飲食店就有數(shù)十家之多?？芍^咸甜葷素風(fēng)味迥異；東西南北各有千秋。最著名的店面有百年老店永和園、六鳳居、老正興、奇芳閣、蔣有記等，風(fēng)味名點和小吃有數(shù)百種，極大地強化了夫子廟的區(qū)域性特征。
好，我們已到了始建于1168年的江南貢院遺址。江南貢院是專門用來考試的場所，起初規(guī)模并不大，只供府、縣學(xué)考試之用。明初鄉(xiāng)試、會試集中在此舉行。后貢院規(guī)模擴大，待到清朝，正式定名為江南貢院，已經(jīng)是規(guī)?？涨?，形成東起姚家巷，西至學(xué)宮、孔廟，南臨秦淮河，北抵建康路的方形整體，其號舍達(dá)兩萬多個，在當(dāng)時全國貢院中首屈一指。民國之后，貢院冷落，只有明遠(yuǎn)樓等，作為歷史文物被保留下來。
我們現(xiàn)在看到的明遠(yuǎn)樓，上下三層，四四方方，飛檐出甍，面面皆窗，它本是貢院舉行考試期間用來警戒和發(fā)號施令之所。如今樓下拱門內(nèi)保留的明、清和民國年間的石碑，詳盡記載了江南貢院的盛衰歷史。為有效地保存封建時代科舉考場的情景，80年代中期，有關(guān)部門在此建立了“江南貢院陳列館”，復(fù)建了以“千字文”命名的部分號舍，陳列了神態(tài)各異的應(yīng)試學(xué)子的塑像，供人們參觀。同時，游人們還可以親自體會一下“金榜題名”的古趣。各位朋友，您不想試一試？
游罷夫子廟的主要觀光點，我們大概可以把夫子廟的特點歸納為以下兩點。
第一，夫子廟是一個廟市合一的活動場所，這是其最大特色，而其他城市的孔廟建筑及其文化氛圍通常與商業(yè)文明、市井文化相隔離。在夫子廟，一方面是圍墻內(nèi)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕諊?；另一方面是圍墻外、秦淮河兩岸充滿活力的商業(yè)文明，如工藝美術(shù)品、小商品、花鳥及現(xiàn)代商場、批銷中心，以及業(yè)經(jīng)去其糟粕、取其精華的俗文化，如傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗—秦淮燈彩、秦淮風(fēng)味小吃、云錦工藝、南京白局等，一應(yīng)俱全，充分體現(xiàn)了夫子廟的繁華和與眾不同。學(xué)宮、孔廟與市場（東西市等）、俗文化（秦淮民風(fēng)民俗等）和諧相處，高雅的儒學(xué)文化與通俗的市井文化、商業(yè)文化相互兼容、共同發(fā)展，形成了富有地方特色的秦淮文化。
第二，夫子廟建筑布局中有許多中國之最。如象征南京母親河—秦淮河的長達(dá)110米的高大照壁，是全國最大的；泮池是以天然河道秦淮河的一段改作的，是所有孔廟中獨一無二的。由此可知，秦淮河在夫子廟的歷史演變過程中的影響是非常重要的。南京夫子廟學(xué)宮明德堂的名稱在全國也是少有的；大成殿“三寶”—孔子畫像、雕像和孔子生平事跡壁畫，堪稱全國之最。值得一提的是，由于南京夫子廟的與眾不同，地方政府和國家旅游局自80年代以來，開發(fā)并形成了以夫子廟為中心的秦淮風(fēng)光帶。在東起東水關(guān)、西迄西水關(guān)的十里秦淮，發(fā)掘出那些被歷史湮沒的秦淮勝跡，如瞻園、白鷺州、中華門城堡以及桃葉渡至鎮(zhèn)淮橋一帶的秦淮水上游和沿河景觀，即所謂的“四點一線”，形成了集山水、園林、市街、河房河廳和民風(fēng)民俗于一體的綜合旅游區(qū)?，F(xiàn)已布局井然，初具規(guī)模，景致獨特，美不勝收，成為全國旅游景區(qū)四十佳之一。基于此，有關(guān)部門還開辟了“夜泊秦淮”水上游旅游線路和陸上游一條線，成為繼“湖南路燈光夜市”后又一顆照亮南京一片天空的“夜明珠”，使得夜晚的南京城更顯魅力。
各位朋友，夫子廟的游覽就到此結(jié)束了，感謝大家的支持和合作！
附：夫子廟地區(qū)其他旅游景點
[媚香樓]媚香樓是明末著名歌妓李香君的故居。李香君是我國名劇《桃花扇》的女主人公，想必大家對《桃花扇》的故事都知道一些，她的美麗、多才多藝和高尚的民族氣節(jié)，為歷代人們所津津樂道。媚香樓座落于秦淮河畔來燕橋南端，小巧玲瓏、典雅秀麗，保存了明清江南民居的風(fēng)貌，為歷代文人雅集之所。全院展現(xiàn)書法、繪畫、楹聯(lián)、篆刻以及園林小景、石刻磚雕、壁畫掛燈等藝術(shù)精品，供游人觀賞。
媚香樓一名取自于《左傳》中“蘭有國香，人服媚之”，可謂入樓玉配。媚香樓是三進(jìn)兩院式河廳河房建筑，具有典型的秦淮河民居風(fēng)格。進(jìn)入媚香樓正門，是妓家接待賓客的客廳，古稱“倒座”，現(xiàn)已辟為餐廳。正門旁右邊門，內(nèi)有小廳，又叫轎廳，是女客停轎之處。轎廳右壁上有四副石刻磚雕，依次是“秦淮覽勝”、“大義卻奩”、“合子盛會”、“棲霞?xì)w真”，展現(xiàn)了香君一生中的幾個重要片斷。順著門廳左拐，便是一個清靜幽靜的院落，東南角有李香君漢白玉塑像一尊，螺髻高綰，手執(zhí)紈扇，明眸似水，神情溫婉，香君的絕代風(fēng)華刻畫無遺，其冰清玉潔的一生令人感嘆。小院之中是正廳，現(xiàn)為香君故居史料陳列館，陳列有“秦淮八艷”畫像、史料以及當(dāng)時女子的閨中之物。明末清初的“秦淮八艷”分別是柳如是、馬湘蘭、李香君、董小宛、顧橫波、卞玉京、寇白門、陳園園，個個容色絕艷、多才多藝，尤為可貴的是，雇明末清初的特定環(huán)境中，秦淮八艷都表現(xiàn)出難得的民族氣節(jié)，也正是因為這一點，使她們名留青史、芳名永存。李香君嬌小玲瓏，冰肌玉膚，有“香扇墜”之美譽，她雖自幼入門青樓，卻飽讀詩書，精通音律。香君因色藝雙全，成為統(tǒng)治者攫玩的目標(biāo)，她以血濺詩扇與之抗?fàn)?；在丈夫侯方域歸順清廷后，她又?jǐn)財嗲榫?，遁入空門，表現(xiàn)其民族氣節(jié)，實在是可歌可泣。
正廳之后是一院落，左側(cè)立有一碑，劉宇一撰、莊希祖書《重修媚香樓記》，文中贊嘆“夫香君，一青樓弱女子耳，出污泥而不染，守身如玉，勇抗權(quán)奸之侮，威武不能屈也；宦郎喪志，立斷嚙臂之恩，富貴不能淫也：木魚清聲，不服鉛華之履，貧賤不能移也?！北硎隽撕笕藢钕憔母叨仍u價。
院落之中是李香君居住之所—媚香樓，“媚香樓”三字是明末清初王鐸所書。進(jìn)門是一小廳，設(shè)有幾案，懸有劉工天撰對聯(lián)一副：“玉瀅云水浮香翠，露冷樓臺墜粉江”。進(jìn)入后堂，豁然開朗，花格軒窗，臨水而居?？亢訅Ρ谏显O(shè)有水門，水門即內(nèi)碼頭，是明清時期秦淮河房中常見的建筑格局?！按廊鐗]，移步便乘畫舫”，描述的就是河房水門的特色。移步上樓，共四間房，左首第一間為香君臥室，設(shè)有繡榻、妝臺，還有當(dāng)時女子使用的
銅手爐、銅鏡等，李香君就是在這間屋子里與侯方域度過了一段甜蜜的時光。第二間房是香君的書房，壁上裝飾有漢代瓦當(dāng)，為青龍，朱雀、白虎、玄武，表現(xiàn)了女主人非常高雅的情趣。在古代，女子無才便是德，而香君身為青樓女子，卻飽讀詩書，是難能可貴的，據(jù)說當(dāng)年香君以頭觸柱、血濺扇面就是在此書房中。第三間是小客廳，此處是當(dāng)時名士聚集之所，是謂“談笑有鴻儒，往來無白丁”，香君在此款待佳賓，盡興時便會步人琴房，撫琴一曲。李香君精通音律，尤擅彈奏琵琶、古琴，因此特設(shè)琴房一間，房內(nèi)還設(shè)有棋榻，可見女主人才情絕艷，無怪乎“艷名驚白下”呢！
[烏衣巷和王謝古居]位于夫子廟文德橋畔，三國時吳國駐守城區(qū)部隊營房所在地，因軍士所穿衣服為黑色制服，故以“烏衣”為巷名。東晉時期，這一帶成為王、謝等豪門大族居住區(qū).唐朝中期劉禹錫所作《烏衣巷》云：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！笔沟脼跻孪镏却蟠筇岣?，以至于前來訪古探幽者，絡(luò)繹不絕。因此，1997年初，有關(guān)部門在廣泛收集歷史資料文物的基礎(chǔ)上，恢復(fù)烏衣巷并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居，供游人們參觀、瞻仰。
烏衣巷口的王謝古居舊址，作為舊時豪族聚居區(qū)，恢復(fù)從前的規(guī)模已不可能，更何況東晉結(jié)束后，已告廢圮。作為一個繁盛時期的縮影，開發(fā)部門使之內(nèi)涵擴大，把王謝古居建成“六朝歷史文化陳列館”，向我們展示了六朝時期的璀燦歷史和文化成就，從這個角度上看，王謝古居更值得我們?nèi)⒂^。
進(jìn)入王謝古居的大門，便是“四屏對開”屏門，它起屏蔽視線作用，四塊屏風(fēng)上分別用草、隸、楷、篆四種字體書寫了劉禹錫的《烏衣巷》詩。
沿著回廊左拐，來到西首院落門前，迎面墻壁及背面墻面上分別鑲嵌著對獅、行樂圖磚印壁畫，線條清晰、形象逼真。院中為“鑒晉樓”，樓前東南角有“鵝”字碑，系仿紹興蘭亭“鵝”字碑而作，以憶書圣王羲之。該樓一樓向我們展示了南京的六朝歷史和六朝文化藝術(shù)，并陳列了代表性的出土文物；正面墻上還有南通彩錦繡《六朝勝跡圖》，勾勒出六朝時期南京的名勝地；左首偏房中陳列有中國現(xiàn)存最早卷軸人物畫卷《洛神賦圖》摹本，以壁畫形式展示，長達(dá)16米，實屑罕見。該畫由東晉大畫家顧愷之根據(jù)曹植《洛神賦》所作，內(nèi)容為曹植與洛神相會的過程，分相遇、互贈禮物、游玩、分別四節(jié)，每節(jié)通過山水樹木有機聯(lián)系，重在精神狀態(tài)的描繪，是一幅價值極高的藝術(shù)品。
出得鑒晉樓一樓，回到入口處的正面院落。院落中有曲水流觴流杯渠，形似兩只如意，附會蘭亭流觴作詩之說。曲水流觴，源于古代修楔的風(fēng)俗，女巫在水邊舉行儀式，為人們除災(zāi)去病，稱“修禊”，“禊”有清潔之意，在河邊修禊，洗滌積穢，可以祛除不祥，由此也形成了河邊宴飲的習(xí)俗。宴飲時為增加趣味，讓酒杯沿溪水漂流，至面前便一飲而盡。王羲之的《蘭亭集序》使“曲水流觴”風(fēng)雅起來。后來的皇家貴族雖無歌詠才能，卻有趨風(fēng)附雅的興致，在北京的故宮御花園、中南海、香山、潭柘寺等處均能看到這種微型水渠—在石基上鑿成迂回曲折的溝槽，這也許都是蘭亭“流觴曲水”的遺風(fēng)吧。
流杯渠后便是由338塊磚構(gòu)成的長6米、高1.1米的魏晉時“竹林七賢圖”磚印壁畫，從左向右分別是嵇康、阮籍、山濤、阮賢、王戎、向秀、劉伶、榮啟期，需要說明的是：七賢實為八賢，考慮到壁畫的對稱性，把春秋時期的榮啟期也列入其中。磚印壁畫周圍環(huán)以四靈圖及花草紋磚印畫，四靈是四方之神的青龍、白虎、朱雀、玄武。
坐北面南的來燕堂也是兩層小樓，樓下陳列有王導(dǎo)、謝安二大家族的歷史資料和圖片資料，反映了兩大家族的興衰歷程。東首樓梯旁，為淝水之戰(zhàn)半景畫廳。淝水之戰(zhàn)發(fā)生在公元383年，是北方前秦與東晉的一次軍事較量，也是謝安所指揮的一次杰出的以少勝多的戰(zhàn)例。
上二樓是起居室，陳列東晉豪門貴族的起居室擺設(shè)。沿廊西行，有六朝雕塑藝術(shù)、書畫藝術(shù)陳列，集中展示了帝陵石刻和佛造像作品摹本以及書、畫家鐘繇、索靖、王羲之、王獻(xiàn)之、顧愷之、張僧繇、宗炳、顧景秀、謝赫等的作品。
再折向南，即為鑒晉樓。樓上，為“十里秦淮的今天”展覽，有各種各樣的圖片資料和文字資料，還有模型“十里秦淮今勝昔”和漆刻畫—秦淮之光，極盡富麗、繁華之意。
由此下樓，出故居，北行50米，即到文德橋畔。
[吳敬梓故居和古桃葉渡遺址]吳敬梓故居又名秦淮水亭，依青溪、秦淮河交匯處的淮清橋而建，是明末清初小說家吳敬梓的住所，原址已廢圮，現(xiàn)在所見是今人為紀(jì)念吳先生在舊址上的重建，供人們瞻仰、參觀。
吳敬梓，安徽全椒人，一生不善料理家政，使其財產(chǎn)流失，后拂妻寄居此地，憤世絕仕。所著《儒林外史》，以其親身經(jīng)歷，從多方面揭露了士大夫的丑惡面貌，對科舉制度和封建禮教進(jìn)行了深刻的批判，成為我國古典諷刺小說中的杰出作品。
故居大門所書對聯(lián)“儒冠不保干金產(chǎn)，稗說長傳一部書”，是其一生寫照，點出了吳敬梓一生的經(jīng)歷和光輝成就。
進(jìn)得大門，右手即為古桃葉渡遺址。相傳因東晉大書法家王獻(xiàn)之在此迎接愛妾桃葉，并賦《桃葉歌》而出名。歌詞云：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫，但渡無所苦，我自迎接汝”，一時廣為流傳。于是文人騷客每臨桃葉渡都與唱和，“桃渡臨流”，遂成為千古佳勝。渡口在清初建利涉橋而廢?，F(xiàn)立碑存記，上書“細(xì)柳來岸生，桃花渡口紅，楫搖秦代水，枝帶晉時風(fēng)”，浪漫之情油然而生。
