《中國古代哲理故事》第三編 民間故事（七）
螳螂捕蟬， 黃雀在后
春秋時期，吳王想發(fā)兵去攻打楚國。可是，當他把自己的想法在上朝的時候向滿朝文武一宣布完，大臣們就在底下議論紛紛，提出了反對意見。其中，有一位朝廷遺老站了出來，語重心長地對吳王說：“吳國就現(xiàn)在的實力而言，并不是十分強大，要攻打楚國并不像吳王想像的那樣簡單，如果發(fā)兵，必然會使自己的國力損失巨大，國防空虛，勞民傷財，說不定還會給其他的諸侯國家以可乘之機?！?span lang="EN-US">
一向很專橫的吳王聽到竟然有大臣們不同意他的決定，非常惱火，厲聲制止道：“各位不必議論，我決心已定，誰也別想動搖我的決心，倘若有誰執(zhí)意要阻止我出兵攻打楚國，我就處死他，決不輕饒！”眾大臣面面相覷，誰也不敢亂說一句話，于是，匆匆退朝。
吳王手下有一個年輕的大臣，他早朝時聽到吳王執(zhí)意要攻打楚國以后，很為吳國的處境擔憂。下朝后心中仍無法安寧，就在他自家的花園里，踱來踱去，思前想后，他覺得不能因為自己而不顧國家的安危。他在心里對自己說：“我一定要想方設(shè)法勸阻吳王放棄他的計劃?！?span lang="EN-US">
就在這個時候，他的目光無意中落到樹上的一只蟬的身上，那只蟬正在無憂無慮地歌唱，年輕的大臣忽然靈機一動，立刻有了主意。
第二天一大早，這位大臣便來到王宮的后花園里，在那兒轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的，還故意讓露水打濕衣服。他知道每天早朝前吳王都要到這里散步，所以，他就有意等在這里。
大約一個時辰以后，吳王在宮女的陪同下，來到后花園。吳王一眼就看見大臣一個人在花園里，手里拿著彈弓，盯著樹枝出神地看著，露水打濕了衣衫都沒有察覺。吳王感到很奇怪，走上前去，問道：“喂，你一大早在這里做什么？這么認真，連衣服濕了都不知道？”
那位大臣故意裝作仿佛偶然遇到吳王，急忙施禮賠罪道：“剛才只顧看那樹上的蟬和螳螂，竟不知大王的到來，請大王恕罪?！?span lang="EN-US">
吳王揮揮手，好奇地問：“你究竟在看什么？”那位大臣回答道：“我本來是要打黃雀的?？墒俏覄偛徘∏煽吹揭恢幌s正在樹枝上面喝著甘甜的露水，一邊喝，一邊還鳴唱著歌曲。可是，它卻不知道一只螳螂正弓著腰準備捕食它，而螳螂也想不到它身后還有一只黃雀呢！那只黃雀正伸著脖子，緊緊盯著螳螂，準備撲上去吃掉它?？墒牵侵稽S雀只看到了眼前的美食，想著可以飽餐一頓，卻不知道我手中的彈弓隨時都會要了它的命！它們都只是看到了自己眼前的利益，卻不知道顧及它們自己身后的災(zāi)難??！”
吳王聽了大臣的話，頓時明白了大臣的用心良苦，連聲贊嘆道：“講得好！講得好！我已經(jīng)明白了你的用意，我馬上取消進攻楚國的計劃！”
哲理點撥
世界上一切事物的內(nèi)部都存在著肯定和否定兩方面。這兩方面互相斗爭，當否定方面戰(zhàn)勝肯定的方面并取得支配的地位后，就使事物的質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。事物就是這樣曲折的前進。有利往往預(yù)兆著不利，成功常常隱藏著失敗。
我們做任何事情，都要加以周密的思考，不能輕舉妄動，在看到自己眼前利益的時候，也要考慮到背后潛伏的危機，要想想結(jié)果如何，要深謀遠慮。鼠目寸光，利令智昏只能招致不必要的損失。
反裘負薪
魏文侯是戰(zhàn)國時期魏
可是，魏文侯卻不怎么高興。他在想：東陽這個地方所處的位置很一般，近年來土地沒有增加、人口還是原來那么多，怎么一下子比往年多交十倍的錢糧布帛呢？就算是近年大豐收，可是向國家上交也是有比例的呀。一下子增加十倍，也不免有點奇怪了。莫非是下面的官員向老百姓苛捐雜稅而來？于是，他又問那個大臣道：“怎么會增加這么多呢？是不是你們加重了老百姓的賦稅而得來的呢？”大臣看
幾年前的一天，魏文候帶著隨從外出去巡游。當時正是寒冬，天氣特別冷，人們都穿著厚厚的衣服。魏文侯走著走著，忽然看見在他前面有一個人挑了一擔柴慢慢地走著。這個人好像是穿著皮襖，但是又不敢肯定，因為皮襖的外面光光的，沒有毛。魏文侯感到很奇怪，就緊走了幾步，打算去看個究竟。結(jié)果讓魏文侯很吃驚，原來這個人是將羊皮襖反穿在身上，皮襖的毛向內(nèi)，皮朝外。
魏文侯很好奇，便上前問那人道：“你為什么要反穿著羊皮衣，把皮板露在外面來背東西呢？”那人見有人同他說話，就放下來擔子，回答說：“我很愛惜這件皮衣，但是我平時還要挑擔子，我擔心把毛露在外面會損壞了這件皮襖，所以我就反著穿了！”
魏文侯聽了，覺得有點不可思議，但還是很認真地對那人說：“你知道嗎？你把皮襖反過來穿，就會把皮襖里子磨壞了，皮襖的里子一旦壞了，毛也就沒有辦法生根而會脫落的，所以，皮襖的里子是更重要的。難道你不明白這個道理嗎？”但是，那人好像是沒有聽明白魏文侯的話，依然執(zhí)迷不悟地挑著擔子走了。
魏文侯把故事講完以后，就對眾多的大臣說：“你們不顧老百姓的死活，大肆征收老百姓的錢糧布帛。這樣的做法和那個挑柴人又有什么區(qū)別呢？”大臣們都慚愧地低下了頭。緊接著，魏文侯又語重心長地開導(dǎo)他們說：“皮之不存，毛將焉附？如果老百姓不得安寧，
哲理點撥
魏文侯告訴大臣，毛是依附在皮上的，皮如果受了損壞，毛也就長不住了。“反裘負薪”的做法只會是毛皮俱毀。
我們從這個故事中可以領(lǐng)會到：任何事情都是一樣的道理，基礎(chǔ)是根本，是事物賴以存在的依據(jù)，如果本末顛倒，那將是得不償失的。我們想問題，辦事情，不能只顧表面和形式，而置根本的東西于不顧。
另外，這個故事也是具有現(xiàn)實意義的。寓言中皮和毛的關(guān)系就如同集體利益和個人利益的關(guān)系，個人利益是建立在集體利益之上的，如果沒有了集體利益，也就談不上個人利益了。我們要正確處理個人利益和集體利益之間的關(guān)系。
葉公好龍
春秋時期，楚國有個名叫沈諸梁的人，因為他父親的封地在葉地，后來他繼承父親的封地，人們也把他稱為了葉公。
葉公有一大愛好，他特別喜歡龍。他認為龍這種動物是杰出人才的象征，它能騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨，上天入地，變幻無窮。他為了崇拜龍，請來了各地能工巧匠，在柱子上、門窗上都雕刻上了龍，在墻壁上都畫上了龍，屋內(nèi)的家具和各種裝飾都采用了龍的圖案，就連鉤子、鑿子這些隨手使的用具也都做成龍的形狀，總之一句話，他家到處都是龍。
葉公就整天生活在這些龍當中，他欣賞起龍來可以飯都忘記吃，要是有人同他談?wù)撈饋睚埖脑掝}，他總是眉飛色舞，滔滔不絕。要是他聽說哪有一幅畫得好的龍或者雕刻得好的龍，不管有多么遠他都要去看，不管花多少錢都要把它買下來。他這么愛好龍，整個楚國的人都知道。
天上的真龍知道了這個消息，非常受感動，它想：“在世界上從來沒有像葉公這樣喜歡我的人，連我的圖像他都崇拜得五體投地，如果見到我的真身，那又會怎么樣呢？真龍想到這里就決定到葉公家里走一趟看看。
有一天，在一陣狂風(fēng)暴雨以后，接著就是烏云滾滾，電閃雷鳴。天上的真龍來到了葉公的家里。它先趴在窗戶上往里張望，尾巴拖到了葉公的家的廳堂里。真龍見到葉公的家里果然都是龍的圖案，心中暗暗贊嘆：“真是一位愛龍的人啊，果然名不虛傳?。。 ?span lang="EN-US">
真龍可不像柱子上刻的、畫的那么渺小，而是一個龐然大物。真龍的身子和尾巴橫在廳堂里，搖頭擺尾，吞云吐霧，神威抖擻。這時，葉公正好從房間里出來，他身穿繡著龍的衣服，腳上穿著繡有龍的鞋子，手中捧著一個酒杯，邊走邊欣賞上面雕刻的龍。他走到廳堂，猛然看到地上拖著龍的尾巴，嚇了一跳，急忙抬頭一看，原來是一只真龍！葉公這一看，臉色大變，驚惶失措，丟掉了自己的酒杯，邊跑還邊喊：“不好了！救命?。↓垇砹?！”然后，鉆進自己臥室的床下面，再也沒有敢出來。
真龍一見葉公這副模樣，還聽見他叫喊，心中非常失望，心想：”原來你愛龍是假的啊！你愛的龍只是刻畫的假龍，對真龍不是喜好，而是害怕??！“然后，真龍縱身一躍飛上了天空，從那以后再也沒有出現(xiàn)。
遠近的人們都聽到了這個消息，都說葉公好的不是真龍而是假龍，是那些似龍非龍的東西。
哲理點撥
名與實本應(yīng)該是一致的，但在葉公這里卻不致。所以，葉公示表面愛龍，實際上不愛，看得出，他是一個言行不一，表里不一，名不副實的人。
在我們生活中也會有很多像葉公這樣沽名釣譽的人，他們喜歡借助一些手段來圖名圖利。當他們拋掉面具的時候，我們才可以發(fā)現(xiàn)他們真實的嘴臉。所以，看問題看它的實質(zhì)，看人要聽其言，觀其行。對于那些尚未出現(xiàn)的新事物，人們最容易做脫離實際的空想、空談，而面對客觀實際則較困難，這里要求我們尊重實際，反對空談。
對牛彈琴
從前，有個叫公孫儀的音樂家，他非常善于彈琴。從他的琴聲中能聽得出泉水涓涓，也能聽得出大海的狂嘯；能聽得出秋蟲唧唧的低鳴，也能聽得出小鳥婉轉(zhuǎn)的歌唱。曲調(diào)歡樂的時候，會讓人禁不住眉開眼笑；曲調(diào)悲哀的時候，能使人心酸不已，跟著琴聲嗚咽。凡是聽過他彈琴的人，沒有不被他的琴聲打動的。
一次，公孫儀彈琴的時候，看到有幾頭牛在不遠處吃草，不由得突發(fā)奇想：“我的琴聲，聽了的人都說好，牛會不會也覺得好呢？且讓我來試一試?！边@樣想著，公孫儀就坐到那些牛的旁邊，使出渾身的解數(shù)，彈了一首名叫《清角》的拿手曲子?！肚褰恰肥钱敃r一首有名的古雅高深的樂曲，旋律悠揚，是公孫儀的拿手作品。公孫儀開始彈奏了，他的琴聲果然是美妙極了，任何人聽了都會發(fā)出“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”的感慨。
可是，公孫儀看了看那群牛，發(fā)現(xiàn)那些牛還是靜靜地低著頭吃它們的草，對美妙的琴聲絲毫沒有反應(yīng)，就好像它們從來不曾聽到過什么一樣。公孫儀想了想，可能是他離牛群太遠了吧，肯定是那些牛沒有聽見，要不然那些牛怎么會沒有反應(yīng)呢？這次我換一下位置，靠牛群近一點，看看又有什么反應(yīng)。于是，公孫儀把琴搬到了牛群的跟前，更加忘情地彈奏著那首《清角》。
這次的結(jié)果著實讓公孫儀失望。因為那些牛并沒有像他想像的那樣，陶醉于他的琴聲。它們還是一心低頭吃草，公孫儀覺得那些牛對他的樂曲沒有反應(yīng)，不是聽不到他的樂曲聲，而是另有原因的?；蛟S是牛根本就聽不懂音樂，所以，任憑他用心地彈奏高雅的樂曲，無論那樂曲有多么的美妙，都不能引起它的興趣。就這樣，公孫儀決定改變一下自己彈奏的方法。他這一次不再彈奏高雅的樂曲，而是變換了曲調(diào)，開始模仿一些小蟲子的鳴聲和小牛犢的“哞哞”的叫聲。雖然公孫儀的技藝高超，就連這些聲音也模仿得惟妙惟肖，完全像真的一樣。但是，這些聲音在人們聽來遠沒有《清角》好聽，音不成音、調(diào)不成調(diào)，聽上去實在糟糕。但是，沒有想到，那些牛這次卻有了反應(yīng)，它們紛紛豎起耳朵、甩著尾巴，邁著細密的小步子走來走去地傾聽著琴聲。
哲理點撥
這個故事從牛聽不懂音樂出發(fā)，具有譏笑對象和諷刺彈琴者不看對象無的放矢的雙重涵意。
公孫儀原先是不懂牛的聽覺習(xí)慣，但經(jīng)過摸索，改變了曲調(diào)取得了牛的共鳴，這就說明，當我們遇到問題分析問題的時候，都要有個調(diào)查研究，改進工作的過程，不能奢望一蹴而就；而當我們解決問題的時候，要看對象，有的放矢，要根據(jù)不同事物的不同特點，對癥下藥地研究解決方法，切忌亂彈琴?！叭豚l(xiāng)隨俗”、“到什么山唱什么歌”說的也是這個道理。因為只有這樣，我們的工作才不會出現(xiàn)“曲高和寡”的情況，也才能保證我們的工作順利進行。
而對于教育工作者來說，要始終牢記對不同的接受對象要采取不同的方法，使他們能理解傳授者所要表達的意思。另外，只要有了和諧的溝通梁道和方法，交流和表達才會成為可能，否則只是“對牛彈琴”，一竅不通。
杯弓蛇影
東漢有個叫應(yīng)郴的人，當時是汲縣的縣令。我們都知道古人對二十四節(jié)氣非常重視，逢到立春夏至什么的都要喝點酒，以示慶祝。轉(zhuǎn)眼間夏至到了，照例大家會找朋友同事一起來慶賀一下。汲縣主簿名叫杜宣，和應(yīng)郴交情甚篤，于是來拜訪應(yīng)郴。
應(yīng)郴就在客廳擺好酒席招待他喝酒。入座以后，兩人談?wù)撝鞖獾淖兓脱瞄T的事宜，推杯換盞，忽然，杜宣發(fā)現(xiàn)自己酒杯中有一條小蛇在動。杜宣對蛇有一種說不出的厭惡感，心里嚇的直發(fā)毛，但在縣令家里又不好意思不喝，只得閉著眼，硬著頭皮一杯一杯的喝下去，感覺像喝毒藥一般。
回到家后，杜宣一想起杯中的那條蛇，就混身哆嗦，好像那條蛇還在肚中游動，覺得胸腹疼痛難忍，以至于飲食不進，疲憊不堪，一病不起，身體逐漸消瘦下去了。家里人為他請了好多醫(yī)生，用了好多方法也不見效。
應(yīng)郴聽說了這事之后，非常擔心，于是就抽空去了一趟杜宣家，前去探望杜宣。來到他家看到他形容憔悴，在床上躺著無法下床，就問他到底是怎么回事。杜宣說：“大人有所不知，不知大人是否記得夏至那天在你家喝酒？喝酒的時候，我發(fā)現(xiàn)我的酒杯里有條小蛇在動。我平生最害怕蛇了，但是那天我卻把它喝下去了，結(jié)果就成了現(xiàn)在這個樣子了”
應(yīng)郴回到家里后，心里非常慚愧，覺得杜宣的病自己也有責任，可他怎么也想不通酒杯里怎么會有蛇，思考了好久也沒有結(jié)果。于是，他干脆把當天發(fā)生的事又再重新模仿了一遍。當他坐在杜宣那天坐的位置上，拿了酒杯倒上酒一看，把應(yīng)郴嚇了一跳，杯子里真有一條小蛇在動。但再仔細一看，卻發(fā)現(xiàn)那并不是真的蛇。應(yīng)郴回頭一看，原來在他家北墻上有一張紅色的弩弓，已經(jīng)懸掛了好幾年了，而弓的影子正好映在杯子里，看起來就好像一條在動的彎曲的小蛇。
應(yīng)郴忙派人把杜宣接到家中，把那件事又親自演示了一遍，當杜宣看到杯中的蛇竟是北墻上弩弓映出來的，心里恍然大悟，解除了疑惑。想起自己這一段時間來竟被這個虛影所困擾，禁不住啞然失笑。當下，杜宣就覺得自己整個人都輕松了許多，沒幾天病就徹底好了。
哲理點撥
“疑蛇已辨杯中影，病鶴常懷海上心?！崩顤|陽是明朝的一位文學(xué)家，官至文淵閣大學(xué)士。他寫的這兩句詩的意思是說：“酒杯中的影子已經(jīng)辨別清楚，解除了弓影是蛇的懷疑，就應(yīng)該像病鶴一樣常常懷有翱翔于大海的雄心壯志。其中“疑蛇已辨杯中影”的典故，就來源于這個《杯弓蛇影》的故事。
應(yīng)郴是個面向?qū)嶋H，喜歡調(diào)查研究，追根窮底的人。而他的朋友卻是一個疑神疑鬼，不動腦筋思索，在虛幻的現(xiàn)象面前妄自驚慌的人。假如不是應(yīng)郴發(fā)現(xiàn)蛇影的秘密，看來他這位朋友的病還得繼續(xù)惡化下去。
世界上形形色色的矛盾經(jīng)?？v橫交錯，相互影響，出現(xiàn)一些常識很難解釋的奇怪現(xiàn)象，但任何現(xiàn)象有它的根源，有些人就是不肯花力氣去調(diào)查研究，挖出它的根源和實質(zhì)，而寧愿疑神疑鬼，認假為真，讓自己被某些表面現(xiàn)象所嚇唬住。
膠柱鼓瑟
瑟是一種古樂器，彈奏起來非常好聽。有個齊國人很喜歡聽彈瑟，只要聽到悠揚的瑟聲，他連飯都會忘記吃。一有時間，他就會跑到有人彈瑟的地方一呆就是大半天?？墒侵荒苈爠e人彈瑟，而且耽誤了自己的時間。他想要是自己也會彈瑟那該多好啊，那樣的話，就可以在家里什么時候想聽瑟就自己彈奏一曲，想聽哪一首就給自己彈奏哪一首，多么愜意啊！
于是有一天，這個齊國人突然心血來潮，想找個老師學(xué)習(xí)彈瑟。他打聽到趙國有個琴師技藝高超，而且向人傳授彈瑟的技藝，就買了一臺瑟，跑到趙國去學(xué)習(xí)彈瑟。
當他見到了趙國的琴師后，琴師先給他演奏了一首樂曲，果然是行云流水，美妙非凡。齊國人聽得如癡如醉，他非常高興，就向趙國人說明了自己的本意，懇求他教自己彈瑟。趙國人見這個齊國人大老遠趕來很不容易，而且態(tài)度又非常誠懇，就同意了他的請求。
他先向齊國人介紹了彈瑟的基本知識，說：“你看，瑟有很多根弦，每根弦都連在一根弦樁上，在演奏樂曲之前，要根據(jù)樂曲的要求旋轉(zhuǎn)弦柱，以調(diào)整瑟弦的音準，然后才能夠演奏?！闭f完，他就幫齊國人把瑟上的弦柱調(diào)好，并教他彈奏了一首樂曲。
齊國人按照老師的指點試著彈奏了幾遍，雖不怎么流暢，卻也總算是能夠成曲。他想：“原來彈瑟并不難，無非是調(diào)瑟稍微難一點，現(xiàn)在老師已經(jīng)幫我調(diào)好了，我只要回去練就行，何必還要跟著老師呢？”于是，他就告
回去之后，他擔心老師調(diào)好的瑟柱會松動，就用膠把每根瑟柱都固定起來。心想這樣一來只要瑟柱不動，我要做的就只是每天練彈奏就行了，不用多長時間我也能彈奏出美妙的音樂了。于是他每天都練習(xí)彈瑟，非常刻苦，但不知怎么回事兒，演奏的樂曲總是音準不對。就這樣一直練了三年，到最后這個齊國人竟然連一只樂曲也不能夠彈奏，他感到非常奇怪，百思不得其解。而他的愿望也沒能實現(xiàn)。
這一天，有個趙國人要到齊國來辦事，趙國的瑟師想起幾年前來學(xué)琴的學(xué)生，心里掛念著不知道他學(xué)的如何，就托他來看望齊國人，看看學(xué)生現(xiàn)在學(xué)的怎么樣。齊國人見了這個趙國人，就把自己的苦惱訴說了一遍，說道：“瑟柱是老師調(diào)好的，我還用膠把它們都粘住了，不會松動，但不管我彈哪只樂曲，卻總是音準不對，真是太奇怪了！”
趙國人回到趙國，把齊國人的情況告訴了瑟師，瑟師這才知道，原來那個齊國學(xué)生雖然誠懇但實在是太愚蠢了。自己明明告訴過他，說瑟柱是用來調(diào)弦的，每首樂曲的音準不同，所以每彈一首樂曲都要根據(jù)它的音準來調(diào)節(jié)瑟柱，怎么能把瑟柱固定死呢？
而那個齊國人最終也沒能練成一首曲子。
哲理點撥
齊人跟趙人學(xué)習(xí)瑟這種樂器。他不去刻苦鉆研演奏瑟的技術(shù)，卻依照趙人預(yù)先調(diào)弄好的音調(diào)，將瑟上調(diào)音的短柱用膠粘固起來，這種僅憑個人想像、臆測，輕率下判斷的做法是相當愚蠢的！
“膠柱鼓瑟”的原意就是用膠把柱粘住，使音調(diào)不能調(diào)整，后用來比喻拘泥固執(zhí)、不知變通。我們在處理問題時，應(yīng)根據(jù)具體的情況區(qū)別對待，如果也像故事中的齊人這樣，死守教條不知變通，就會什么事情也辦不成。
截竿入城
從前，有一個魯國人，住在一個城鎮(zhèn)上，在他家的附近有很大一片竹林，長滿了竹子。有一天，魯國人的親戚捎來口信，說是請他們幫忙找根足夠長，可以用作晾衣桿的竹子。
魯國人很快就找到了一根長長的竹竿，準備親自給親戚送過去。
可是，親戚住在離魯國人家很遠的另外一個城鎮(zhèn)上，要走很久，所以，魯國人一大早就起來出發(fā)了。他拿竹竿的姿勢很特別，像舉著旗桿一樣，把竹竿高高豎起。他走在路上，覺得自己像一個舉著大旗行進的士兵，還真有點威風(fēng)凜凜的感覺呢！
很快就來到了城門口，魯國人還是舉著竹竿就往城門里進。忽然聽見“啪”的一聲，竹竿被什么擋住了，他也被震得倒退了兩步。等他回過神來，仔細一看，才發(fā)現(xiàn)：原來是竹竿太長，豎起來比城門高出了一大截。魯國人心里很不高興，抱怨道“這是什么城門??！竟然連根竹竿都拿不進去！”
他站在那里看了一會兒，發(fā)現(xiàn)城門雖然很矮，可是卻挺寬的。魯國人頓時來了精神，心想：“我把竹竿橫過來，說不定還可以拿過去呢！”于是，他變換了一下拿竹竿的姿勢，把竹竿橫過來，走到了城門口一試，卻發(fā)現(xiàn)竹竿還是長出來了很多，根本就進不去。就這樣，他橫著、豎著比劃了半天，搞得滿頭大汗，就是進不了城門。
就在這個時候，來了一位老人，他看到魯國人站在城門旁，抓耳撓腮的，急得滿頭大汗，還不時地唉聲嘆氣，就覺得很好奇，就走上前去，招呼道：“小伙子，你是不是遇到什么難事了？我畢竟比你多活了幾十年，見過的事情也比你多多了，所以你不妨告訴我，我是可以給你想辦法?！?span lang="EN-US">
魯國人聽到這里，擦了擦額頭的汗水，對這位長者說：“老人家，我打算拿這根竹竿過城門的，但是沒有想到，我把竹竿豎起來進城門，竹竿比城門高出一截；把竹竿橫起來拿著走吧，竹竿比城門又寬出一截。都怪這個該死的破城門！”
老人聽完了年輕人的話后，手摸著胡須，非常自信地對魯國人說：“我見多識廣，這點小事自然難不倒我的。我有一個好主意，你把竹竿從中間鋸成兩截，不就可以拿進去了嗎？”
魯國人一聽，頓時醒悟過來，說：“對呀！我怎么沒有想到這個好辦法呢！還是老先生您厲害?。 庇谑?，他找來鋸子，將竹竿鋸成兩段，果然就輕輕松松地進了城門。
到了親戚家，親戚見魯國人拿來了兩截斷竹竿，感到很奇怪，忙問是怎么回事。魯國人就把事情的經(jīng)過講了一遍，親戚聽了，哭笑不得，說：“我要竹竿是晾衣服用的，你現(xiàn)在截成短短的兩截，竹竿也就成為廢品了呀！”
哲理點撥
這則故事既諷刺了魯國人的愚蠢可笑，更嘲笑了那個自以為見多識廣、喜歡亂出主意的老頭。同時也告訴我們，一方面在困難和問題面前，要有虛懷若谷的精神，要進行反復(fù)的多方面的嘗試和試驗；另一方面，也給我們提了個醒：如果有人像文中的老人一樣，自以為是，好為人師，喜歡逞能，就會遭人嘲笑。我們身邊不就是有好多這樣人，只知道瞎指點，不學(xué)無術(shù)、亂出主意，結(jié)果把許多好事都辦糟了！
