《清代名人軼事輯覽》清代帝王之世宗雍正胤禛（一）（1678—1735）
清朝皇帝，滿族愛新覺羅氏，圣祖第四子，名胤禛，年號雍正。即位后懲治年羹堯、隆科多及皇子中的異己勢力。任用親信鄂爾泰、田文鏡，以鞏固自己的皇權(quán)。雍正七年（1729）設(shè)立軍機(jī)處，加強(qiáng)對軍隊(duì)控制，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行攤丁入畝稅制，對西南少數(shù)民族實(shí)行改土歸流，平定了青海及準(zhǔn)噶爾的叛亂，是清代一位有作為的皇帝。但為了加強(qiáng)思想專制，大興文字獄，對知識分子進(jìn)行殘酷打擊。在位十三年，廟號世宗。
世宗居藩大度
世宗居藩邸時，一切外間人情物理無不通徹。凡藩屏外任者，上皆命將其省封域、產(chǎn)殖、豐庶、貧嗇等情，具載一小冊呈覽，是以天下利弊如指諸掌。理密親王允秖時為儲位，上事之最敬，而王先受宵小言，待上甚薄。及王被罪，圣祖將王縛置空廬，不許人謁見。上親持湯羹以進(jìn)，守者遏之，上曰：“吾惟知盡昆弟之情，不知顧己利害也！”圣祖聞而善之。 《嘯亭雜錄》卷1
祭閻百詩
世宗在潛邸，聞閻百詩名，手書延至京師，握手賜坐呼先生。日索觀所著書，每進(jìn)一篇，未嘗不稱善。旋卒于京寓，世宗哭之慟。遣官經(jīng)紀(jì)其喪。自制挽詩四章。中有“三千里路為予來”之句。復(fù)為文祭之。有云：“讀書等身，一字無假，孔思周情，旨深言大。”僉謂非閻公不難當(dāng)也。 《新世說》卷5
輯《悅心集》
世宗龍潛時，采輯群言為《悅心集》。如黃洽之矢不欺，林逋之戒沽名，邵雍之勉為善，司馬光之勸知足，皆古來名賢至論。其他麗詞片語，無非祛妄止貪提撕警覺之意。 《養(yǎng)吉齋余錄》卷3
遇涌金門賣字者
清世宗為皇子時，任俠微行。相傳嘗游杭州，將泛西湖，出涌金門，見一書生賣字，頗精八法。即命其書一聯(lián)。中有“秋”字，易“火”于左。世宗曰：“得毋誤否？”書生條舉名帖為辨。世宗曰：“若既博衿，曷為不效舉子生活，乃賣字乎？”書生自云：“嘗舉孝廉，貧不能給妻子，賣字求活，安望富貴。”世宗出囊中馬蹄金數(shù)笏，曰：“吾賈有贏，不如資若求功名，得志毋相忘耳。”書生謝受之。即上公車，連捷翰林。世宗已踐祚。一日睹其名，憶是書生，即召入，書一“和”字，易“口”于左，詢之書生。對言訛體。上笑不答。翌日，使奉詔詣?wù)憬?，巡撫受詔發(fā)觀，乃命此書生仍向涌金門賣字三年，再來供職。書生乃大悟。 《清朝野史大觀》卷1
世宗大義滅親之不得已
圣祖皇帝晚年，阿其那、塞思黑輩妄覦非分，要結(jié)羽黨，播散流言，至今尚有以管、蔡之不咸，議圣人之有過者。敬考康熙年間，圣祖升遐以前，諸皇子惟世宗已封雍親王，允已封淳親王，余皆貝勒、貝子，且有未受封者。而巡方駐蹕之隨扈，?;祀鉅典之代行，及軍國大計(jì)從容諮決，惟我世宗為獨(dú)多。即六十一年南郊大祀，亦以世宗恭代，距圣祖賓天，僅先五日也。圣祖嘗諭諸大臣曰：“朕萬年后，必?fù)褚粓?jiān)固可靠之人，與爾等作主，令爾等永享太平。”觀此，知天心默定，神器修歸久矣。群兇構(gòu)扇，圖危宗社，大義滅親，夫復(fù)何問。 《郎潛紀(jì)聞三筆》卷12
清世宗襲位之異聞
康熙十四年，清圣祖立第二子允秖為太子。四十七年，以不類己而廢之，幽禁咸安宮。次年復(fù)立之。五十一年，仍廢黜禁錮。他子亦不立。及六十一年冬，將赴南苑行獵，適疾作，回駐暢春園，彌留時，手書遺詔曰：“朕十四皇子即纘承大統(tǒng)。”所謂十四皇子者允也。賢明英毅，嘗統(tǒng)帥西征，甚得西北人心，故圣祖欲立之。而卒為其兄世祖所攫。世宗蓋偵得遺詔所在，欲私改“十”字為“第”字。遂以一人入暢春園侍疾，而盡屏諸昆季，不許入內(nèi)。時圣祖已昏迷矣。有頃忽清醒，見世宗一人在側(cè)，詢之，知被賣，乃大怒，投枕擊之，不中，世宗即跪而謝罪。未幾，遂宣言圣祖上賓矣。世宗即位，改元雍正?；蛟唬焊`詔改竄之策，年羹堯?qū)嵵鞒种?。蓋世宗之母，先私于羹堯。入宮八月，而生世宗。至是，乃竊詔改篡，令為天下主。故當(dāng)雍正時代，羹堯權(quán)傾朝右，而卒以罪誅。是又一說矣。 《清朝野史大觀》卷1
雍正即位
一千七百二十二年（即康熙六十一年）冬，圣祖皇帝年六十八，正于南苑行獵，圣躬忽覺不適，即時駕回暢春園，由是遂病。至冬至祭天，不能親往行禮。乃命雍王恭代。雍王正于齋所致齋，忽奉急召，歸至帝側(cè)，則病已彌留，有皇子七人及尚書隆科多在旁。帝見雍王歸，即宣遺詔，命雍王嗣位。曰：“皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)。”時帝諸子中以允祀之才為最高，自太子廢后，恒覬覦其位，聞帝立雍王，不勝憤怒。佯為悲痛之狀，即時走出，帝言畢而崩。雍王循例為帝穿長壽袍，親視含斂畢，乃回居乾清宮，行即位禮，是為世宗，年已四十有四矣。當(dāng)康熙末年，諸皇子樹黨相爭之時，帝恒居中調(diào)和，勸之孝友，以是獲仁愛之名，而得圣祖之心。既即位，躬膺艱鉅，勤勞政事，日昃不遑，所降諭旨，長者至數(shù)千萬言，發(fā)奸摘伏，激厲人心，洵不愧為雄才大略之主。但性多猜疑，心忍手辣，其極長之諭旨除勸戒臣民外，多言家庭之變。即謂帝之精神，皆用于調(diào)和皇族紛爭之一端，亦未嘗不可也。至其勸戒臣民之語，則甚有趣味。且由此可知滿洲衰弱之源。雖其后高宗皇帝極力挽救，而不能不謂滿人之衰，自此始也。
帝登基時，兄弟之中，除允祥外，其余無不心懷反對者。觀帝首降之諭，即可見大政治家之手段。帝以居喪哀戚，不能詳理國事，特派大臣四人處理之。四人之中，有帝兄弟二人，一為允祥，一即允祀，其余則一為大學(xué)士馬齊，一為帝舅尚書隆科多。允祀本帝所最恨，而亦派此重任者，蓋陽為尊禮，而內(nèi)以監(jiān)視之。帝知諸兄弟之中，以允祀為最有心計(jì)之人，若無彼居中指揮，則不能有所作為也。允祀奉命派此任之時，眾往慶賀，允祀曰：“予首領(lǐng)且不保，何賀為？”帝偵探廣布，此語亦傳入帝耳焉。時西北正有軍務(wù)，允總師于外，帝恐其挾兵為變，乃乘機(jī)召之回都。允亦允祀之黨也。帝即位后，亦如其暮年之父，屢下長諭，規(guī)勸臣民及其家人。此等性質(zhì)，清代帝后皆然。唯慈禧太后獨(dú)異，不欲多費(fèi)唇舌，蓋太后乃不肯尋煩惱之人也。今將雍正初年之長諭錄于下，諭曰：“朋黨最為惡習(xí)，明季各立門戶，互相陷害，此弊至今未息。惟我皇考允執(zhí)厥中，至仁在宥，各予保全，不曾戮及一人。爾諸大臣內(nèi)不無立黨營私者，即宗室中亦或有之。爾等若以向蒙皇考寬大，幸免罪愆，仍蹈前轍，致干國法，昏昧極矣。豈但滿人，即漢人亦與一家骨肉無異，何苦波累及之。夫人之性情，各有所向，豈有與通國之人，無不投契之理。但辦理公事，不可存私。今諸大臣俱在朕前，朕居藩邸，曾與爾等議及私事，密相往來乎！皇考知朕中立不倚，是以命朕纘承大統(tǒng)。朕自思之，亦惟朕方能不戮一人，無一人不保全耳。朕非獨(dú)因皇考付托之重，實(shí)感皇考四十余年教養(yǎng)深恩，委曲周至。言念宏慈，昊天罔極，此朋黨之習(xí)。爾諸大臣有則痛改前非，無則永以為戒。爾等當(dāng)思皇考數(shù)十年寬厚之恩，亦當(dāng)共體朕委曲保全至意。若仍怙惡不悛，朕雖欲勉強(qiáng)仰體皇考圣衷，力為寬宥，豈可得乎！夫朕言是，即宜遵行；朕言非，即宜陳奏。朕未嘗拒也。朕屢詔求言，雖小臣欲進(jìn)言者，咸得上達(dá)，每多召入，屏去左右，令其面陳，爾諸大臣非不得陳奏之人，乃隱匿不奏，退有后言，某人不當(dāng)用，某事不當(dāng)行，誠小人之惡習(xí)也。夫朕所用之人，所行之事，如有不當(dāng)，爾等身為大臣，何難陳奏。所言果是，朕即用之。如不奏而但肆譏議。設(shè)有人詰以不奏之故，能無愧于心耶！賢者朕之所好，爾等即宜好之。不肖者朕之所惡，爾等即宜惡之。乃或其人為朕所信任，盡心竭力于國家之事，則反謂其專擅作威，如此人孰肯效其所為，自取誹謗乎！其或唯諾成風(fēng)，諸事不問，但思自便其身，為己則得矣，于國何補(bǔ)？夫君親大義也。譬若父之讎則與之相愛，父之愛則與之為讎，為人子者，有是理乎？要之以君之好惡為好惡，然后人人知改其惡，而遷于善。君臣一心，國之福也。傳之萬世亦有令名。爾等其祗承朕諭。”此等諭旨，并無所益。諸兄弟之陰謀仍如前日，而天主教士亦因此損其名譽(yù)。蓋諸王之謀逆者，多與教士友善。其中且有已受洗禮者。雍正元年外省上一封奏，言禁耶教事。下禮部議奏，及禮部覆奏言外國教士應(yīng)一律驅(qū)逐，國中教堂均應(yīng)焚毀。于是各教士皆避往廣州、澳門，而國中教堂三百余所，均毀壞無遺。帝所以允此奏者，因當(dāng)時耶穌教士頗牽涉諸王之事，且此事之發(fā)源，自康熙末年而已然矣。允祀之黨以允?
大喪二十七月既滿，帝乃下諭除去議政四大臣之名，賞允祥之功，而對于允祀則降諭如下：“廉親王自委任以來，諸事推諉，無一實(shí)心出力之處，無一有裨政治之言。且懷挾私心，遇事簸弄，希冀搖動眾志，攪擾朕之心思，阻撓朕之政事。即如管理工部之事。值皇考梓宮奉移山陵。需用夫役，向例皆用二萬余名。伊密奏費(fèi)用錢糧太多，今減省一年，便可足用。朕不知舊例準(zhǔn)行。若非大學(xué)士奏阻，幾為其所誤。又命管理理藩院事，謂外藩到京糜費(fèi)口糧，將科爾沁臺吉等于邊外攔阻逐回。令不得拜謁皇考梓宮，蒙古等涕泣而歸，怨聲載道，若非拉錫奏聞。隨即開示，蒙古等幾致寒心。又如管理上駟院事，奏稱馬圈畜馬太多，請行裁減大半，以省錢糧，其意非欲以彰揚(yáng)皇考糜費(fèi)之名，即欲使馬匹不足。將來設(shè)有緩急，無所取資也。至如以破紙書寫奏章，祭所更衣幄次油氣薰蒸，刻不可近。又用破損棹案，安奉祝版，種種不敬之事，舉國所知。其他顛倒是非，草率怠忽，悖慢無禮之處，不可枚舉，朕皆容忍寬免。允祀非材力不及，智慮不到之人，而存心行事若此，誠不知其何意。且朕之于允祀崇重信任，伊不當(dāng)如此待朕也。其應(yīng)否議敘之處著秉公會議具奏。尋議廉親王允祀挾私懷詐，阻撓政事，山陵典禮至重，竟將定例夫役誑奏裁減，外藩叩謁甚眾，竟于邊口攔阻，幾使蒙古等寒心。他如請減院馬破損奏章，供奉祝版不虔，豫備油幄草率，盛京陵寢需用紅土，違例發(fā)價(jià)就彼采買，不忠不敬，應(yīng)行議處之案，實(shí)難枚舉。有罪無功，不應(yīng)議敘。”從之。其次則及允? 《清室外紀(jì)》
秘事奇聞
桐城某生授餐于某監(jiān)為童子師，有年矣，賓主頗相得。一日請于某監(jiān)，欲向?qū)m內(nèi)一游，以擴(kuò)眼界。某監(jiān)允之，為備腰牌，置衣帽，冒為內(nèi)庭常供奉者。臨入，戒之曰：入午門時，侍衛(wèi)必乘人猝不及防，猛聲呼嘯，非常入者必驚駭失措。驚則執(zhí)之，性命不可保。每入一門，皆如此。然漸進(jìn)，防閑亦漸疏，呼聲亦漸殺，蓋謂已歷入多門，必系常入宮者，非奸細(xì)也。某監(jiān)既引生入。游覽畢，小憩于某監(jiān)坐起所。某監(jiān)亦內(nèi)庭有頭臉者，其坐起所亦常為圣駕所臨幸。謂生少坐即行，恐圣駕猝來，無避匿處也。正言時，忽聞宮監(jiān)噓氣聲，某監(jiān)驚曰：“圣駕來矣，可奈何？”無已，其暫藏碮床腹內(nèi)。生入炕腹，從板縫外窺，頗清晰。見世宗盛氣入，盤膝坐炕上。俄有力士數(shù)人，牽一人至，面慘無人色。命之跪，不跪。曰：“爾獨(dú)不念手足情乎？曹丕稱帝，即窘曹植，然固未置之死地也。爾謀奪大位，計(jì)陷儲君，懼昆弟之不甘服，欲盡殺之以滅口，獨(dú)不念眾口史筆，難摧公理乎！”世宗大怒，立批其頰，命力士縛其手足，出藥粉一小瓶，色如白雪，迫令吞之。下置一大?，碎尸而埋之。其時鴉雀無聞，針墮地猶能作響。世宗坐炕沿，品茗吸煙。歷十余分鐘，命啟甕視之。力士復(fù)命曰：“畢矣。”世宗延頸伸腰，向甕內(nèi)諦視，力士微傾甕口，流出紫黑水。世宗尚悻悻曰：“爾尚能罵我否？爾等速將此拋入御溝，仍使與濁流伍。”力士抬甕去，駕亦隨出。某監(jiān)送駕回，出生于炕內(nèi)。謂之曰：“今日之事，皆見乎？”曰：“見之。”曰：“稍露風(fēng)聲，爾我皆無死所。我今值，未能即歸，明日尚有要事相商也。”生既歸，自料無幸，然脫離無計(jì)，遂乘間將事之始末，密書一紙，破棉衲而藏之，以待某監(jiān)歸。次日某監(jiān)來，謂生曰：“先生禍由自作，昨日我未歸，冀老爺子不問，或不知，即可無事。晚膳畢，老爺子突問曰：‘日間炕內(nèi)何人？爾真大膽。’甚怒。我急跪地碰頭，奏為我戚。圣怒不解，立命殺先生，我實(shí)無如之何。計(jì)所以報(bào)先生者，惟先生死后，送靈還故土而已。頃尚有宮人押以來，先生速料理。”生泣曰：“事已如此，更復(fù)何求？異鄉(xiāng)人鬼，惟生者矜之。”某監(jiān)泣與訣已。出藥一服，令生飲之。生既死，監(jiān)歸其殯，稱病歿焉。后數(shù)月，生家人檢點(diǎn)箱簏，獲生絕命書，始悉生死由。然事關(guān)宮禁秘密，稍簸揚(yáng)，禍且立至，不敢為外人道。 《清朝野史大觀》卷1
喜怒不定
世宗諭實(shí)錄館總裁張廷玉曰：“朕閱康熙四十九年實(shí)錄，內(nèi)載皇考諭朕，有‘喜怒不定’一語，朕曾奏曰：‘臣侍皇父左右，時蒙訓(xùn)誨，實(shí)深感愧。至“喜怒不定”一語，昔年蒙皇父訓(xùn)飭，此十余年，皇父未曾降誨，是臣省改微誠，已荷皇父洞鑒。今年逾三十，居心行事，大約已定，“喜怒不定”四字，關(guān)臣生平，仰懇圣慈將諭內(nèi)此四字恩免紀(jì)載。’隨蒙仁皇帝傳諭：‘十余年來，實(shí)未見四阿哥有喜怒不定之處，此語不必紀(jì)載。’今朕克成大統(tǒng)，一喜一怒，慎之又慎，未敢輕忽，或尚有不足之處，愈見皇考知人之明。朕仰遵庭訓(xùn)，時時體察，得以陶氣質(zhì)?；士冀陶d之恩尤不敢忘也。爾等可將前后情節(jié)，據(jù)實(shí)添載。” 《清朝野史大觀》卷1
塞思黑死于保定
上諭諸王大臣曰：塞思黑素性奸惡，行止陰邪，與阿其那，允、允結(jié)為死黨。又與其妻父七十及蘇努、阿靈阿等通同結(jié)黨，潛蓄邪謀。在皇考時，種種不孝之罪難以枚舉。及皇考升遐之日，塞思黑突至朕前，箕踞傲慢，意甚叵測。凡祭奠行禮，從無悲切之狀。朕知其素性兇殘，是以發(fā)往西寧居住。在途并無悔懼，與伊子傅什渾及七十子勒錫忻等一路嬉笑。且與允等私相往來，寄書有“機(jī)會已失”之語。造作字樣，巧編格式，縫騾夫衣襪內(nèi)，暗傳消息。又?jǐn)?shù)年前，收留山西無賴之民。其人在西寧投京帖稱：“愿輔有道之主，不附無道之君。欲糾合山陜兵民以救恩主”等語。塞思黑不行出首，且向其人云：“我弟兄們無爭天下之理。”并囑勿令楚沖知之。又伊太監(jiān)在西寧奉旨撤回，每人賞金條及西洋金若干。重賞厚物，私買人心，目無國法。今令伊回京治罪，一路毫無改悔，談笑如常。復(fù)令前往保定。以觀行止。前李紱奏伊患腹瀉，比即降旨，令紱選醫(yī)調(diào)治。不料惡貫滿盈，獲罪天祖，已伏冥誅?？梢娚茞褐畧?bào)，捷如影響。似此不忠不孝大逆大惡之人，雖未受國法，必不能避天譴也。令李紱料理殯殮，俟其妻子搬回保定，再行請旨。傅什渾系改名，勒錫忻原官乾清門侍衛(wèi)。 《永憲錄》卷4
禁八旗大臣奏事稱奴才
往例，八旗臣工每奏對皆自稱奴才，相沿已久。上以奴才既稱奴才，而大臣亦稱奴才，甚不合體。禁止之。后惟革職官可以此稱。 《永憲錄》卷2 下
世宗慎重文衡
雍正癸卯，嵇文敏公曾筠，方撫河南，忽奉命為河南鄉(xiāng)試正考官。雍正壬子交河王少司寇蘭生，方為安徽學(xué)政，亦奉命主江南鄉(xiāng)試。世宗慎重文衡，簡派試官，往往出人意表，蓋以杜廷臣之窺測也。 《判牘余沈》卷11
尊師重道
雍正二年二月，奉上諭：“帝王臨雍大典，所以尊師重道，為教化之本。朕覽史冊所載，多稱‘幸學(xué)’，近日奏章儀注，相沿未改。此臣下尊君之詞，朕心有所示安。今釋菜伊邇，朕將親詣行禮。以后奏章記注稱‘幸’非宜，應(yīng)改為‘詣’字。”三年十二月，上以先師孔子圣諱，理應(yīng)回避，令九卿會議具奏。奏稱：“凡系姓氏，俱加‘阝’為‘邱’字，凡系地名，皆更易他名，至于書寫常用之際，則從古體‘丘（古體）’字。”奉上諭：“今文出于古文，若改用‘丘（古體）’字，是仍未嘗回避也。此字本有期音，查毛詩及古文，作期音者甚多。嗣后除四書、五經(jīng)外，凡遇此字，并加‘阝’為‘邱’，地名亦不必改易，但加‘阝’旁，讀作期音，庶乎允協(xié)，足副朕尊崇先師至圣之意。”四年八月初月，上親行釋奠禮，太常寺卿呈儀注，獻(xiàn)帛進(jìn)酒皆不跪。上特跪以將敬，命記檔案，永遠(yuǎn)遵行。圣天子尊師重道，遠(yuǎn)軼前古，宜乎人文化成，臻極盛也。 《冷廬雜識》卷1
戒急用忍
雍正丙午，上與朱綱言，圣祖賜朕眼鏡，朕眼目原不似今精明，是圣祖升遐之時，因痛哭出涕，較少時反覺倍好。似此人言哭多傷目之論未確。彼時朕在養(yǎng)心殿辦理政事，坐臥不離此處者三年。而三年內(nèi)每遇暑天，未有如此殿之涼者。朕曾蒙圣祖慈訓(xùn)戒急用忍，故殿中匾額，即用此四字。仍敬書上諭二字于上。東暖閣匾額取“惟仁”二字，對聯(lián)云：“諸惡不忍作，眾善必樂為。”西匾額取“惟君難”三字，對聯(lián)云：“原以一人治天下，不以天下奉一人。”上嘗云：宰殺耕牛，是必用禁。有謂菜牛不能耕地，止可屠宰者，殊不足信。如教以耕地，調(diào)馴精熟，焉有不能耕地之牛。綱，云南巡撫也。 《淡墨錄》卷10
賞花釣魚
世宗馭下嚴(yán)肅，然每假以辭色，以聯(lián)上下之情。丙午秋，特宴文武大僚于乾清宮，賦詩飲酒。每佳時令節(jié)，必賜諸王大臣游宴，泛舟福海，賞花釣魚，竟日乃散。故當(dāng)時堂廉之間，歡若父子，無不可達(dá)之情也。 《嘯亭雜錄》卷1
徐元夢諫念手足之情
長白徐文定公元夢初與大學(xué)士明珠忤，幾得禍。及康熙末薦擢至工部尚書，雍正初，署理大學(xué)士。一日，世宗語及廉親王胤、貝子胤? 《舊聞隨筆》卷1
世宗嘉浙人自新之速
雍正初年，世宗以浙中累出大逆，為世道人心慮，欲加整飭，于是詔罷浙江春秋貢士，設(shè)觀風(fēng)整俗使以訓(xùn)之。時奉命持節(jié)至者，為大宗丞奉天王公國棟。未幾，公與總督彭城李公衛(wèi)、學(xué)使交河王公蘭生，先后上言，浙人感天子教育之恩，洗心滌慮，痛自湔除。（以上略見初筆。）而復(fù)科一事，尚未得間以請。會武威孫公詔來守吾郡，嘗言諸生以立品奉公為尚，有倚托青衿，不急國課，作四民倡，其罪尤甚。因下令于試士時，先使有司核報(bào)，茍有此輩，即令停試。已而學(xué)使行部至寧，聞孫公所行善之，檄行通省。是歲，浙人之課為天下最。天子已嘉浙人自新之速，聞是事大喜，即降旨準(zhǔn)復(fù)開科。且以學(xué)使訓(xùn)迪有方，敕部議敘。學(xué)使曰：“孫君之功也。” 《郎潛紀(jì)聞三筆》卷3
設(shè)置秘密偵探
康熙誕生皇嗣甚多，故當(dāng)雍正在外邸時，恒與商賈雜處，以深自韜晦。江湖間奇材異能之士皆陰蓄之，以備他日之用。及登大寶，各省皆置秘密偵探隊(duì)。吏民一舉動必以聞。吏則溺職有誅，民則偶語有罰，朝野肅然，不敢相欺詐。蓋皆得力于此輩之飛檐走壁，故使在下無遁情也。新簡某省巡撫某中丞頗有政聲。暮夜視事已畢，在上房與夫人輩斗小牌為戲，即俗所謂接龍者。未及數(shù)次，忽失去么六牌一張，遍覓不得。亦遂聽之。無何廷寄至，著來京。毋庸開缺，中丞即入都陛見。召對一次，略無所問，著回任供職，殊不解被召之由。及陛辭，叩頭而出。雍正特意呼之使返。徐探懷出一物予之曰：“幾乎忘卻，此卿家物也?？蓴y去，視之。”么六牌一張也。大驚失色，流汗沾衣，趨出。由是衾影必慎，卒以功名終。 《南亭筆記》卷1
胤禛伺察之嚴(yán)
胤禛伺察之嚴(yán)，彰彰在人耳目者有二事。當(dāng)雍正六年，上元夕，內(nèi)閣供事多歸家，有富陽人藍(lán)某者，獨(dú)留閣中。方對月獨(dú)酌，忽見一偉丈夫至。冠服甚麗，某疑為內(nèi)廷直宿官，急起迎，奉觴致敬，其人欣然就坐。問藍(lán)某，何官，曰：“非官，供事耳。”問何姓名，其以對。問何職掌，曰：“收發(fā)文牘。”問同事若干人，曰：“四十余人。”問：“皆何往？”曰：“今屆令節(jié)，皆假歸矣。”問：“彼皆假歸，君何獨(dú)留？”曰：“朝廷公綦事嚴(yán)，若人人自便，萬一事出意外，咎將誰歸？”問：“當(dāng)此差，有何益？”曰：“將來差滿，冀注選一小官。”問：“小官樂乎？”曰：“若運(yùn)佳，獲選廣東一河泊所官，則大樂矣。”問：“河泊所官何以獨(dú)樂？”曰：“以其近海，凡舟楫往來，多有饋送耳。”其人笑頷之。又飲數(shù)杯，別去。明日，胤禛視朝問諸大臣曰：“廣東有河泊所官乎？”曰：“有。”曰：“可以內(nèi)閣供事藍(lán)某補(bǔ)授是缺。”諸大臣領(lǐng)旨出，方駭愕間，一內(nèi)監(jiān)密白昨夜事。乃共往內(nèi)閣宣旨。藍(lán)某聞命，咋舌久之?？梢娛菚r伺察之嚴(yán)者一。 《滿清外史》
破除官員回避本省之見
國初官員補(bǔ)授之例，回避本省，如江蘇之與安徽，湖北之與湖南，陜西之與甘肅，亦稱同省，例應(yīng)回避。雍正七年，世宗以江南之上江、下江。湖廣之湖南、湖北，陜西之西安、甘肅，雖同在一省，而幅員遼闊，各設(shè)巡撫司道以統(tǒng)轄之，其情形與隔省無異。且既系同省，則于彼處之人情土俗，較為熟悉，未必不于地方有裨。嗣后此數(shù)處府州縣以下官員，不在本籍巡撫轄下者，不必回避。按：昔賢有分道用人之論，極東之產(chǎn)，不使遠(yuǎn)官于極西，果從其制，似與圣諭所稱熟悉風(fēng)土，裨益地方者，稍有合也。 《郎潛紀(jì)聞三筆》卷11
治捏造之罪
雍正七年，上念張文端公小心謹(jǐn)慎，效力有年，所有應(yīng)追賠銀十萬兩，經(jīng)部奏請將其子給事中張懋誠解任追賠。上命豁免八萬，止追二萬，不必解任。八年五月，浙督李衛(wèi)奏，春間有原任河上通判張鵬飛來杭謁見。詭稱同鄉(xiāng)御史嚴(yán)瑞龍，奉旨差同旗員安姓，往江浙密訪吏治。今已由浙江回六安州，托伊代為留心，奏聞。上諭以敢于督撫前捏造全無影響之言，即張鵬翮在，尚當(dāng)治其罪，況其弟乎？令按捏稱旨意治罪。 《淡墨錄》卷10
世宗崇祀至圣
雍正八年九月，重建闕里文廟告成，黃瓦畫棟，悉仿宮殿制度。搏拊干戚，尊俎豆籩之器，頒自上方。世宗御書碑文勒石。禮部奏請遣官祭告，特詔皇五子承命以行。漢、唐以來，無此隆儀茂典也。 《郎潛紀(jì)聞初筆》卷9
張?zhí)t(yī)峻藥救憲宗
辛亥夏，宮婢與太監(jiān)吳守義、霍成伺憲宗熟睡，遽謀逆，以繩縊之。氣垂絕，張?zhí)t(yī)聞變，急調(diào)峻藥下之。亥時下藥，丑時忽作聲，下紫血數(shù)升，遂能言。又?jǐn)?shù)劑而愈。憲宗德張甚，賜赍甚厚。未幾，張?zhí)t(yī)得疾，曰：“吾不起矣。曩者宮變，吾自分不救必殺身，因此驚悸，非藥石所能療也。”已而果卒。憲宗哭之慟，并賜挽詩。 《梵天廬叢錄》卷2
察下情
雍正初，上因允?
王制府士俊出都，張文和公薦一健仆，供役甚謹(jǐn)。后王將陛見，其仆預(yù)辭去。王問何故，仆曰：“汝數(shù)年無大咎，吾亦入京面圣，以為汝先容地。”始知為侍衛(wèi)某，上遣以偵王劣跡也。故人懷畏懼，罔敢肆意為也。 《嘯亭雜錄》卷1
世宗批示之明察
世宗明察特甚，屢于批示中見之。某獲罪受錮，在獄，上書自陳，有“辜負(fù)天恩，羞懼交并”之語，批云：“知汝懼死實(shí)甚，然羞則未也。”批某督密奏云：“朕未踐祚，即諗知汝，汝謂朕為盲耶？”批示某撫云：“善治本省，朕雖未悉汝面，然汝之政績朕皆諗悉，莫謂朕無耳也。”批刑部秋決一案云：“犯婦某氏謀死親夫，例應(yīng)處刑，但該氏以丈夫逼其為娼，情急自衛(wèi)，與因奸成命者有別，應(yīng)免治罪。且該氏貞潔自保，至死所天而不顧，大義滅親，亟宜為建坊旌表。”云云。 《清稗類鈔? 明智類》
寵待大臣
世宗夙知大臣祿薄不足歲用，故特定中外養(yǎng)廉銀兩以濟(jì)其用。其外，歲時尚賞上方珍物無算，以通上下之情。鄂文端公召入時，上特命海司空望為之起第于大市街北，凡器用物具無不備置。張文和嘗小疾，及病痊后，上告近侍曰：“朕股肱不快，數(shù)日始愈。”眾爭來問安，上笑曰：“張廷玉有疾，豈非朕股肱耶？”其優(yōu)待也如此。陳中丞時夏宦籍滇南，上因其母老，特命云、貴有司置傳，送其母至其任所。岳威信公鐘琪以邊勛置高位，或謗其系岳武穆后，欲復(fù)宋、金世仇之語，上特封其奏以示岳公。后公出征西域，上特命其子浚送至玉門關(guān)以慰之，其體下情若此。故一時將相感上威德，無不效力用命，以成一代郅隆之化也。 《嘯亭雜錄》卷1
用顧成天
上以蔡宗丞嵩依附年黨，因籍其家。得顧太史天成《詠星星草》詩稿，疑其語涉譏諷，命蔡索其全集進(jìn)呈。見恭挽圣祖詩云“已過虞舜巡方日，尚少唐堯在位年”之句，上因之淚下，曰：“草莽之間乃有此忠臣耶！”因召入特賜編修，命值上書房以示寵云。 《嘯亭雜錄》卷1
朱批諭旨
上于即位后，慮本章或有所漏泄，故一切緊要政典俱改命摺奏，皆可封達(dá)上前，無能知者。上于幾暇，親加批覽，或秉燭至丙夜未罷。所批皆動輒萬言，無不洞徹鋂要，萬里之外有如睹面，獎善服奸，無不感浹肌髓。后付刻者，只十之三四，其未發(fā)者，貯藏保和殿東西廡中，積若山岳焉。按：《淡墨錄》卷十又云，雍正初上覽章疏，及內(nèi)外臣工奏摺，皆隨閱隨批。若遇軍機(jī)要事，廷臣商酌，詳細(xì)批明，多有于摺內(nèi)旁注者，堆積甚多，莫不朱批滿紙。竟有欲辦事，而無事可辦之時，不少暇豫如此。 《嘯亭雜錄》卷1
善禪機(jī)
憲皇舊邸與柏林寺相近，故上同迦陵上人朝夕談禪，頗通釋理。臨蒞后，嘗告近臣曰：“朕欲治世法十載，然后開明釋法。”故于十一年稍講禪理。所著《悅心集》及諭諸寺院等諭，皆直達(dá)上乘，非浮泛之士所可解者。又謂木陳頗通世法，非禪宗正眼，黜其法派。又以皓月所宗以袈裟傳派，實(shí)為魔道，并著撤其鐘版以辨邪正。又以張紫陽雖道教，其《悟真外篇》實(shí)通禪理，并著歸入《釋藏》中以廣法門。皆只眼正見，直達(dá)如來之真諦也。 《嘯亭雜錄》卷1
