大演說家及其訓(xùn)練
（古羅馬）馬庫斯·圖留斯·西塞羅
在數(shù)量眾多的學(xué)者中，有大批精通本業(yè)的專家和許多最杰出的天才，而雄辯術(shù)雖有各種根據(jù)因而可獲得最豐厚的報(bào)酬，但演說家卻為數(shù)甚少。除了這項(xiàng)藝術(shù)令人難以置信的博大艱深外，誰能想象出其它原因？
對(duì)于各種事物的淵博知識(shí)是必要的，否則詞語的流利就會(huì)空洞可笑；演說本身的構(gòu)成不僅依靠選擇詞語，而且依靠細(xì)心地遣詞造句；自然賦予人的各種感情都應(yīng)深刻地加以認(rèn)識(shí)；因?yàn)檠菡f中的一切力量和技藝都必須用來融合或激起聽眾的情感。應(yīng)該具備一定的優(yōu)美和機(jī)智，教養(yǎng)良好者應(yīng)有的知識(shí)，在抨擊和回答時(shí)的敏捷和簡潔，以及精心表現(xiàn)出的體面和文雅。
此外，還得記住全部古代知識(shí)和大量事例；一般法律，特別是民法的知識(shí)也不能忽視。另外，我還要強(qiáng)調(diào)一下由身體的動(dòng)作、姿勢(shì)、外觀和聲音的抑揚(yáng)變化所決定的演說風(fēng)格。因?yàn)?，相?duì)平凡的演員表演藝術(shù)即已證明：從本質(zhì)上說，僅僅演說風(fēng)格本身就具有巨大的力量。
盡管許多人都以極大的努力塑造自己的外觀、聲音和姿勢(shì)，但誰不知道，能使人們屏息聆聽的演說家過去和現(xiàn)在都屈指可數(shù)？對(duì)于記憶，那個(gè)一切事物的貯藏庫，我能說些什么呢？除非它所保存的素材和詞語是思想和創(chuàng)造力的成果，否則，縱使演說家的才能超群，亦將無所裨益。
我們不必驚嘆優(yōu)秀演說家之難得，因?yàn)樾坜q術(shù)來自所有上述各種條件，而每一種條件都須經(jīng)過艱苦努力才能成功地獲得。
我們還要告誡孩子們和珍視其榮譽(yù)與光榮的人深思這個(gè)目標(biāo)的深廣程度，不要以為通過他們現(xiàn)正遵循著的箴言和大師們的教導(dǎo)，通過練習(xí)就可以達(dá)到預(yù)期的高度，而應(yīng)該懂得他們必須采用與眾不同的獨(dú)到之處。
照我看來，實(shí)際上沒有人能成為集一切值得稱贊的才能于一身的演說家，除非他能獲得關(guān)于所有重要事物和全部文理科的知識(shí)；因?yàn)樗恼Z言必須通過知識(shí)的滋養(yǎng)，才能臻于華美絢麗，旁征博引，演說家若不能理解并感受到處于表面以下的事物，演說術(shù)就會(huì)變成近乎兒語的連篇空話。
克拉蘇斯說：我的看法是，對(duì)演說提供最大幫助的首先是稟性和天才；就安東尼烏斯現(xiàn)在所指的那些談?wù)撍囆g(shù)的人而言，他們的演說所缺乏的，不是技巧和方法，而是天賦的才能；因?yàn)?，在人的思想和認(rèn)識(shí)中總該有某些敏于構(gòu)思、長于描述、善于記憶的活躍力量；如果有人設(shè)想能夠通過藝術(shù)得到這些力量（那是不對(duì)的，因?yàn)樗鼈兲饶苡伤囆g(shù)激起，固然很好，但他們是天賦的才能，不能由藝術(shù)灌輸給人），那么口才的流利、音質(zhì)、肺部的活力和整個(gè)面容及身體的構(gòu)造這些條件是與生俱來的，他又該作何解釋呢？
我并不是說藝術(shù)不能改進(jìn)這些具體條件（因?yàn)槲也⒎遣恢篮玫臈l件能通過教育而更好，不很好的條件能在一定程度上得到改進(jìn)）；但有人說話吞吞吐吐，聲調(diào)刺耳，身體的動(dòng)作和神態(tài)笨拙粗野，則不論其因天賦或因藝術(shù)而具有什么力量，也不能算作優(yōu)秀的演說家；然而另有一些人卻幸運(yùn)地具有上述條件，天資過人，熠熠生輝，似乎生而與人有異，系由神力造成。
在大庭廣眾之中，人人靜聽某一個(gè)人談?wù)撟钪匾膯栴}，這確實(shí)是了不起的事業(yè)，因?yàn)樵趫?chǎng)的每一個(gè)人都會(huì)敏銳地覺察講演者的失誤，而不會(huì)注意他的長處，因而聽講者一有反感就會(huì)忘卻講演者值得稱贊的地方。
我這番話對(duì)于即使是天資不足的年輕人也根本無意于阻止他們學(xué)習(xí)演講術(shù)。因?yàn)椋l沒看到我的同時(shí)期人凱利烏斯，一個(gè)新手，才智平庸，卻在演講中贏得殊榮？誰不知道你們的同時(shí)期人維里烏斯，一個(gè)遲鈍笨拙的人，卻依靠磨練本領(lǐng)而贏得盛譽(yù)？”
可是由于我們探討的是完美的演說家，我們必須在討論中設(shè)想一位去除一切缺點(diǎn)、具備各種優(yōu)點(diǎn)的演說家。即使大量的訟案與各種原因和我們借以展開辯論的廣場(chǎng)上的混亂與粗野都給最差的演說家留下了活動(dòng)余地，我們也不能把這當(dāng)作理由而將視線從我們探討的目標(biāo)移開。
人們?cè)谘菡f藝術(shù)中尋求的不是某種必不可少的實(shí)際用途，而是思想中得以無所拘束地、精細(xì)地、幾乎近于挑剔地進(jìn)行評(píng)價(jià)的樂趣。因?yàn)?，盡管人們可能容忍廣場(chǎng)上平庸的演說家，卻沒有什么訟案和論戰(zhàn)能迫使人們?nèi)淌芪枧_(tái)上拙劣的演員，所以演說家必須認(rèn)真做好準(zhǔn)備：不但要滿足必須給予滿足的那些人，還應(yīng)顯示出值得那些有權(quán)進(jìn)行公正評(píng)價(jià)的人所作的贊美，如果你們想知道我自己的想法：親密的朋友們，我愿向你們表白我至今尚未說過并且認(rèn)為永遠(yuǎn)也不應(yīng)該提及的想法。那些講得最好而且姿態(tài)最自然、最優(yōu)雅的人，如果開始講話時(shí)一點(diǎn)也不膽怯，一點(diǎn)也不慌亂，在我看來，他們似已喪失了羞恥感；盡管不應(yīng)顯出膽怯和慌亂，然而我們卻無法做到，因?yàn)橐粋€(gè)人進(jìn)行演說的條件越充分，他就越對(duì)演說的困難、演說是否成功和聽眾的期望感到擔(dān)心。但他若不能說出與講題相符、與演說家的名聲相稱并值得聽眾注意的內(nèi)容，即使他講話時(shí)故作慌亂，在我看來，也是完全不知羞恥的；我們不能通過表現(xiàn)羞怯，而應(yīng)通過摒棄不適宜于我們的腔調(diào)，來避免厚顏無恥的品性。我認(rèn)為沒有羞恥之心的演說家（我在許多人身上看到這個(gè)情況）不僅應(yīng)受責(zé)備，還應(yīng)當(dāng)面給以申斥。
確實(shí)，常在你們身上看到的情況也十分頻繁地出現(xiàn)在我身上，我在演說開始時(shí)往往臉色蒼白，感到心中一陣戰(zhàn)栗，也可以說，全身都在戰(zhàn)栗。我年輕時(shí)，一次在開始一項(xiàng)指控時(shí)由于害怕而完全失去了信心和講話的能力，非常感激瑪克西穆斯，他一見到這個(gè)情景便即刻宣布解散那個(gè)集會(huì)。
人們對(duì)此都表示贊成，意味深長地相互看著，并開始交談：在克拉蘇斯身上有著一神奇妙的羞怯，那非但不是他的演說的缺陷，而且是對(duì)它的一種幫助，使它顯示出可取的誠實(shí)。
【摘自：網(wǎng)絡(luò)】
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