養(yǎng)心日課四條——慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞
【慎獨(dú)】
◆原文概要
一曰慎獨(dú)則心安：自修之道莫難于養(yǎng)心……人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮?qiáng)之道，第一尋藥之方，守身之先務(wù)也。
解讀
這里曾國藩提出了，養(yǎng)心日課的第一條，慎獨(dú)則心安。自我修養(yǎng)，沒有比養(yǎng)心更難的。人的內(nèi)心有善的想法，也有惡的想法，但是如果人不能真正去盡力的斷惡修善，這就等于自己欺騙自己了。自己內(nèi)心的想法，雖然別人不知道，但是自己是非常清楚的?！洞髮W(xué)》中也提出了，“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也”。如果真能做到喜歡善如同喜好美色，討厭惡事如同討厭惡臭一樣，盡力去掉人欲而存天理，那么《大學(xué)》中所說的自謙，《中庸》中所說的戒慎恐懼，都能夠切實(shí)地做到。
所謂養(yǎng)心，沒有比寡欲更好的辦法，正如老子所說的“少私而寡欲“。所以，能夠慎獨(dú)，則能夠自我反省不會(huì)感到內(nèi)疚有愧于心，可以無愧于天地鬼神，這就不會(huì)有行為導(dǎo)致不安。人生如果沒有一件內(nèi)心感到羞愧的事，心里就會(huì)泰然，常常感到愉快平和。跟大多數(shù)人想到的恰恰相反，不是財(cái)富、名利雙收讓人心安，慎獨(dú)反省，讓行為上沒有羞愧的事，心理上感到平和，一切坦然，這個(gè)才是人生自強(qiáng)的首要之道，人生快樂的首要方法。
【主敬】
◆原文概要
二曰主敬則身強(qiáng)：“敬”之一字，孔門持以教人 ，春秋士大夫亦常言之……若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不能懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎？
解讀
第二條是主敬則身體強(qiáng)健。這里曾國藩提到了“敬”這個(gè)字，“敬”是孔子、孟子用來教育人的，古代的讀書人和士大夫的修養(yǎng)都離不開“敬”這個(gè)主旨。敬的功夫是內(nèi)心靜定純一，沒有雜念，外表則整齊嚴(yán)肅。敬的氣象是出門如同是去見重要的客人，役使老百姓如同是參加隆重的祭祀活動(dòng)。敬的效驗(yàn)是內(nèi)心修養(yǎng)以安天下百姓，誠篤恭敬則天下太平。
最切近的功效是“敬”能使人身體健康，為什么這么說呢？人若莊敬，身體就越來越強(qiáng)，人若貪圖安逸，身體則越來越差。人若莊敬，則對(duì)待任何人和事物都會(huì)認(rèn)真，一絲不茍，身心安泰，作息規(guī)律，身體自然健康。如果不莊敬，任由習(xí)氣，環(huán)境支配，隨波逐流，自然好逸惡勞，貪圖安逸，作息不規(guī)律，生活沒有節(jié)制，導(dǎo)致身體越來越差。從養(yǎng)生保健的角度來看，“敬“雖然是心理上的行為，但是卻對(duì)我們的健康有著非常重要的作用。換句話說，認(rèn)真生活的人，生活也會(huì)認(rèn)真對(duì)待你。
古代重視祭祀等重大活動(dòng)，或者為了應(yīng)對(duì)在戰(zhàn)場上的危急時(shí)刻，哪怕年邁多病也需要振奮精神。雖然現(xiàn)代生活跟古代不同，但是生活的節(jié)奏也越來越快，碰上突發(fā)事件更需要人有振奮的精神，強(qiáng)健的身體。生活節(jié)奏加快，物質(zhì)極大豐富，人們更提倡效率，反而忽視了踏踏實(shí)實(shí)做事，正所謂冰凍三尺非一日之寒，量變才能產(chǎn)生質(zhì)變，如果對(duì)待任何事情都恭恭敬敬的去做， 正如曾國藩守拙的思想，茍日新，日日新，又日新，進(jìn)步不求甚速，但求每日進(jìn)步，必然身體強(qiáng)健，最終獲得事業(yè)成功。
【求仁】
◆原文概要
三曰求仁則人悅：凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形。我與民物，其大本乃同出一源……誠如其說，則雖盡立天下之人，盡達(dá)天下之人，而曾無善勞之足言，人有不悅而歸之者乎？
解讀
這里曾國藩提到，日課第三條，如果追求仁，人們就會(huì)感到愉快。為什么這么說呢？人生出生，是獲得天地的稟賦，有天地的理成的性和天地的氣而成的體。所有人的產(chǎn)生是自然的造化之功，正所謂天有三寶日月星，天地人并稱三才。人和世界萬物都是同出一源，上天有好生之德，人如果只知道愛惜自己，就違背了天地生生不息的循環(huán)之理，天地?zé)o私而慈愛萬物，人要效法天地的道理去關(guān)愛萬物。
讀圣賢書，正如孔子所說的“仁”的精神，儒家教育，最重要的就是教育人們要追求仁，正如這幾句話所說，“自己若想成就事業(yè)，首先就要幫助別人成就事業(yè)，自己想要顯達(dá)，首先就要幫助別人顯達(dá)”。世界上最成功的人是什么樣的人呢？筆者在這里提問，是自己獲得巨大成功的人就是世界上最成功的人了嗎?和大多數(shù)人認(rèn)為的相反，世界上最成功的人，不是自己成功，而是讓別人獲得巨大成功的人，這樣的人才是世界上最成功的人。
正所謂，十年樹木，百年樹人，曾國藩一生都非常注重發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才。他自己獲得成功的同時(shí)，也讓其他人同樣獲得了成功，所以才受到了其他人的愛戴，也獲得了巨大的聲望。正如農(nóng)民看到自己的播種有了收獲一樣，追求仁，讓其他人獲得快樂、幸福、成功，自己在心里何嘗不是一件讓人愉悅的事情呢?這就是儒家，推己及人的仁愛精神，可以說曾國藩得到了儒家精神的真諦并在實(shí)際中付諸實(shí)踐。
正所謂仁者無敵，仁愛的人沒有對(duì)他人的敵意之心，關(guān)愛天地萬物，仁者愛人，必然得人愛。
【習(xí)勞】
◆原文概要
四曰習(xí)勞則神欽：凡人之情莫不好逸而惡勞。無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?！且跃佑麨槿松袼鶓{依，莫大于習(xí)勞也。
余衰年多病，目疾日深，萬難挽回?！恳挂源怂臈l相課，每月終以此四條相稽。仍寄諸侄共守，以期有成焉。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
這里曾國藩提出，日課第四條，習(xí)慣于勤勞，則神都會(huì)欽佩。人之常情，沒有不好逸惡勞的，不論貴賤、智愚、老少，都貪圖安逸，害怕勞苦，這是古今都相同的。所謂自食其力，就是人一天的吃穿用度和他一天所做的事情，所出的力是要相稱的，這樣人和鬼神都會(huì)認(rèn)同他。一分耕耘一分收獲，不取不義之財(cái)，不得不勞而獲。辛勤的人，獲得甚少，富貴的人，終年安逸享樂，山珍海味，奢侈生活，這樣的日子放在任何時(shí)代都是不長久的。
這里曾國藩提到，古代的圣明君主，賢德宰相，比如商湯通宵達(dá)旦地工作，周文王無暇吃飯，周公廢寢忘食，坐待天亮，都時(shí)時(shí)以勤勞激勵(lì)自己。以賢明的君王作為榜樣，說明辛勤工作的重要性。正如現(xiàn)代科學(xué)家做過的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，兩組小白鼠，一組飽食終日，無所事事，另外一組只能獲得70%食物，每日還要運(yùn)動(dòng)，結(jié)果第一組小白鼠短壽，每天無精打采，第二組小白鼠卻精神旺盛，身體健康。如果推及到人身上，恰恰驗(yàn)證了《無逸》這個(gè)篇章中的推論，人若勤勞，便會(huì)長壽，人若貪圖安逸，便會(huì)夭亡。
正如孟子所說的”生于憂患，死于安樂“，無論任何時(shí)代，人都要習(xí)練技藝，磨煉筋骨，不斷的學(xué)習(xí)，居安思危，才能長盛不衰。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。大禹治水，歷盡辛勞，三過家門而不入；墨子摩頂放踵，為天下人謀福利；都是自己非常節(jié)儉，拯救百姓卻不辭困苦。荀子偏愛大禹、墨子的行為，是因?yàn)樗麄兦趧诘木壒省?/p>
辛勤勞作為天下付出，自然為天地鬼神所欽佩。而自私自利，只貪圖個(gè)人安逸享樂的人，連普通人都會(huì)唾棄，鬼神自然都不會(huì)保佑。所以，若要成為人們和神都能信賴的人，人最重要的就是要習(xí)慣于勤勞。古語說的好“小富由勤，大富由命“，要想獲得任何財(cái)富或事業(yè)的成功，勤勞是必不可少的。
時(shí)過境遷，但是曾國藩的日課四條，對(duì)于任何時(shí)代的人來說，都有著非常重要的意義。慎獨(dú)則心安，主敬則體健，求仁則人悅，勤勞則神欽。做到這四條，就已經(jīng)獲得了，身體健康，心里平和，人際關(guān)系良好，事業(yè)成功，等等這些好處，最終關(guān)鍵還是要努力去實(shí)行，千里之行始于足下!
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