幸福既非來自滿足眼前的欲望，也不是無止境地追求長遠(yuǎn)目標(biāo)；“當(dāng)前的快樂＋未來的獲益”才是我們追求的目標(biāo)
□笑談
“哥干的不是活兒，是寂寞！”看到一位“80后”小朋友在MSN上的留言，我就想笑，我覺得現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語言實(shí)在沒有創(chuàng)意，這種感覺我們“60后”就有，記得當(dāng)時(shí)的流行語叫“沒勁”；“70后”也有，叫“郁悶”。但很快，我的開心就被另一種異樣的感覺所替代，20多年過去了，為什么職場人士的幸福感還是這么低？
記得公司剛創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，我的一位伙伴提議，把公司的核心價(jià)值觀定為——快樂工作！當(dāng)時(shí)全體人員一致拍手通過?？珊髞恚景l(fā)展的過程中歷經(jīng)坎坷，有些人依然堅(jiān)守著，并苦苦追尋。而另一些人則陸續(xù)下了船，其中就包括那位提議“快樂工作”的伙伴。當(dāng)他決定離開公司的時(shí)候，我問他原因，他只說了句：“因?yàn)椴豢鞓妨耍?#8221;記得我當(dāng)時(shí)無語。
再后來，這位伙伴又換了好幾家公司，每當(dāng)他感到“不快樂”的時(shí)候，他都會(huì)選擇離開。一次老友聚會(huì)，他喝多了，跟我講，他的離開并沒有給他自己帶來快樂，這么多年來，他其實(shí)是放棄了尋找真正的快樂！
對(duì)于他的感悟我體會(huì)不深，但另一種寂寞感卻有增無減。每當(dāng)我奔波勞碌的時(shí)候，我總相信，成功的快樂會(huì)沖掉我內(nèi)心所有的陰霾。然而，當(dāng)我努力達(dá)成一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)的時(shí)候，欣喜的時(shí)間卻越來越短暫，勝利的歡樂以及夢(mèng)想成真的喜悅總被隨后涌上來的寂寞和孤獨(dú)感沖刷得干干凈凈。
你幸福嗎？什么是幸福？怎樣才能獲得幸福？這些問題一涌進(jìn)腦海，我便充滿了無奈。
其實(shí)我知道，有關(guān)幸福的探討不是從現(xiàn)在開始的。事實(shí)上，對(duì)幸福研究的獨(dú)特性在于，它超越了時(shí)間與地域的限制。任何時(shí)代、任何地方，所有人都在不斷地追求幸福。柏拉圖為開講“幸福”而建立學(xué)院，而他的明星學(xué)生亞里士多德則為了表達(dá)自己對(duì)生命繁榮的觀點(diǎn)而開設(shè)講堂。而在早于他們一個(gè)世紀(jì)的中國，孔夫子周游列國去傳播他對(duì)追求充實(shí)生活的理想。無論是現(xiàn)在還是過去，所有宗教和哲學(xué)無不涉及關(guān)于幸福的問題。最近，自助（self-help）大師有關(guān)如何獲得幸福的書籍，已經(jīng)在從印度到印第安那、從耶路撒冷到吉達(dá)港，乃至全世界各地的書店都占據(jù)了可觀的位置。
雖然研究如何獲得幸福的熱情和實(shí)踐在世界各地從未停止過，但是當(dāng)今社會(huì)中，對(duì)積極心理學(xué)的需求卻從未像今天這般迫切。在美國，抑郁癥的患病率比起20世紀(jì)60年代高出了10倍，而抑郁癥的發(fā)病年齡也從60年代的29.5歲下降到今天的14.5歲。最近一項(xiàng)調(diào)查也表明，將近45%的美國大學(xué)生因抑郁而影響到了正常的社會(huì)生活。而很多國家也正在步美國的后塵。1957年，英國有52%的人表示自己感到非常的幸福；到2005年，只剩下了36%了。而在這段時(shí)間里，英國國民平均收入提高了3倍。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展異常迅猛，而與此同時(shí)，兒童和成年人焦慮和抑郁癥的患病率也在上升。根據(jù)中國衛(wèi)生部的報(bào)告：“我們國家兒童和青少年的精神衛(wèi)生狀況的確令人擔(dān)憂。”
于是，我們看到了身邊太多的現(xiàn)象——
有的人只追求眼前的享樂，不關(guān)心未來的幸福；有的人歷經(jīng)坎坷，抱怨世態(tài)炎涼，放棄了尋找幸福；有的人擁有財(cái)富、地位和名望，但內(nèi)心仍然感受不到幸福；有的人奔波勞碌，把快樂的期望放在未來，卻無法享受當(dāng)下的幸福
今天，從西方到東方，在物質(zhì)日益豐富的同時(shí)，許多人精神迷失；“郁悶”成了人們的口頭禪；我們身邊的抑郁癥患者急劇增加；多少無助的心靈在痛苦中徘徊和掙扎。
當(dāng)人們的基本物質(zhì)需要未得到滿足的時(shí)候，解釋為什么不幸福是非常容易的。但當(dāng)今的社會(huì)中，大多數(shù)人不幸福的原因，已經(jīng)不能用基本物質(zhì)需要沒有得到滿足來解釋了。越來越多的人想解決一個(gè)悖論——財(cái)富帶給我們的好像并不是幸福，而他們都開始在“積極心理學(xué)”中尋找答案。
積極心理學(xué)通常被稱為“幫助人類發(fā)揮潛能的科學(xué)”，1998年時(shí)馬丁·塞里格曼（MartinSeligman）將其作為一個(gè)新的心理學(xué)領(lǐng)域正式提出，他時(shí)任美國心理學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長。此前，對(duì)幸福的研究（提高我們的生活質(zhì)量）主要是由大眾心理學(xué)（poppsychology）所占領(lǐng)。在眾多的培訓(xùn)和書籍中，我們確實(shí)可以發(fā)現(xiàn)很多的樂趣并被深深地感染，但是它們?nèi)狈?shí)質(zhì)性的內(nèi)容。它們所保證的“幸福的五大步驟”、“成功的三大秘密”以及“四種找到完美愛人的方法”等等，通常是空頭的承諾，以至于多年后人們對(duì)“自我激勵(lì)運(yùn)動(dòng)”（self-help）嗤之以鼻。
最近，看了一本書，叫《幸福的方法》，哈佛大學(xué)的一位研究“積極心理學(xué)”的專家——泰勒·本-沙哈爾博士寫的，據(jù)說他的課程在哈佛大學(xué)排名第一，泰勒博士也被哈佛學(xué)生譽(yù)為“人生導(dǎo)師”、“最受歡迎的講課者”。
在泰勒看來，積極心理學(xué)就是連接象牙塔和每日生活的橋梁，它既有學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性與精準(zhǔn)性，同時(shí)也具備自助運(yùn)動(dòng)給人帶來的愉悅和樂趣。
為了找到幸福生活的精髓，積極心理學(xué)家們與其他社會(huì)科學(xué)家和哲學(xué)家一起，投入了太多的時(shí)間和巨大的精力，正是為了找出紛繁現(xiàn)象背后簡單的實(shí)質(zhì)。在這本書中，泰勒有些觀點(diǎn)我十分贊同，他告訴我們——幸福既非來自滿足眼前的欲望，也不是無止境地追求長遠(yuǎn)目標(biāo)。我們一般所看到的幸福模式——享樂主義型＝只要滿足當(dāng)前的欲求；忙碌奔波型＝不能體會(huì)任何生活中當(dāng)下的快樂，生活只為了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的那一刻，都是不可行的，因?yàn)樗鼈儍烧叨疾煌潭鹊睾雎粤巳藗兊膬煞N基本需要，那就是“當(dāng)前的快樂＋未來的獲益”。
在泰勒看來，快樂必須同時(shí)包含意義和快樂兩個(gè)因素，有明確的人生目標(biāo)，同時(shí)又可以體驗(yàn)當(dāng)下的喜悅情緒。他認(rèn)為：生命的終極目標(biāo)應(yīng)該是幸福，一個(gè)高于其他所有目標(biāo)的總目標(biāo)。
對(duì)于那些忙忙碌碌的奔波者而言，痛苦的消除不是幸福的來臨；而那些總是尋找快樂而逃避痛苦的享樂主義者，無所事事則是魔鬼設(shè)下的陷阱。如果說“忙碌的奔波者”代表為了未來而活，“享樂主義者”代表為了現(xiàn)在而活的話，那么，對(duì)于那些已經(jīng)放棄追求幸福的虛無主義者而言，他們則往往代表了沉迷于過去，放棄現(xiàn)在和未來，是被過去經(jīng)驗(yàn)擊垮的膽小鬼。只有兼顧現(xiàn)在和未來的人，才可能享受當(dāng)前的快樂和未來收益，成為真正的“幸福者”。
的確，幸福應(yīng)該是至高的財(cái)富，而金錢或聲望絕不是用來衡量生命的標(biāo)準(zhǔn)。人們經(jīng)常會(huì)反思有關(guān)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的關(guān)系，只有這樣，我們才能回答，為什么有些人擁有了巨大的財(cái)富、地位和聲望之后，卻仍然內(nèi)心充滿苦痛，甚至精神崩潰。
有關(guān)“幸福”的研究表明，人的幸福感主要取決于三個(gè)因素：遺傳基因、與幸福有關(guān)的環(huán)境因素，以及能夠幫助我們獲得幸福的行動(dòng)。遺傳基因我們或許不可能改造，環(huán)境或許可以營造，能夠幫助我們獲得幸福的行動(dòng)，我們則一定可以選擇！
去做吧,幸福就在眼前!
