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精美時(shí)文薦賞(書摘)-藍(lán)湖夢(mèng)影-搜狐博客

寫在前面的話(文/清兒)

以前每每讀了好文章,總喜歡摘抄在自己從文具用品商店買回的精美筆記本里,有時(shí)心情好了還不忘為這些文章配些小插圖,全當(dāng)是點(diǎn)綴?,F(xiàn)在有了電腦,開始用敲字代替寫字,也不知道這算是進(jìn)步呢,還是退化呢。這些日子讀了許多好文章,原本只想把它們收藏在自己的文件夾里,但又覺得這樣做未免太自私了。再說,好的文章能與朋友一起分享,也是一件很快樂的事。嗯,也許是自己懶吧,把這么多文字全整理到一篇日志中了,朋友們就慢慢看吧??梢蕴糇约焊信d趣的看,也可以隨便翻翻,總之開心就好,千萬(wàn)別累著。今天值了一天班,7點(diǎn)多才下班,8點(diǎn)多才吃晚飯,所以,現(xiàn)在也想輕松輕松,因此這篇日志就不再一一配圖了,希望朋友們對(duì)付著看吧。(清兒 2008年10月16日 晚20:56)

人生的貝殼(文/高林瑜)  

在海邊,有一個(gè)揀貝殼的小男孩兒,每揀一只貝殼,他都認(rèn)為不是最好看的,就把它扔掉。黃昏來(lái)臨,其他孩子都揀了滿滿一籃子美麗的貝殼,而他卻愁眉不展,籃子里空空的。 

在生活里,有許多人就像那個(gè)小男孩,為追逐自己認(rèn)為最美好的,結(jié)果到頭來(lái),竟一無(wú)所獲。人們往往傾心于追逐和求索,忙忙火火,一路的好風(fēng)光卻未能欣賞。 

屠格涅夫說:“人生的最美,就是一邊走,一邊揀拾散落在路旁的花朵,那么一生將美麗而芬芳。”有的人,給自己定的目標(biāo)往往太高,雖竭力拼搏最終卻仍無(wú)所獲。也許他并不知道,他選擇的本來(lái)就是無(wú)法企及的癡心妄想。就說夸父逐日吧,當(dāng)我給兒子講這個(gè)故事時(shí),他竟十分機(jī)警地反問了一句:“他真蠢,難道他不知道太陽(yáng)的表面溫度有多高嗎?陽(yáng)光每天都在他身邊,他還追什么呢?”兒子的話令我深思??涓讣幢闼闶且粋€(gè)追求光明的強(qiáng)者,但他的確犯了一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤,那就是放棄了身邊的光明。  

現(xiàn)實(shí)的美好是永存的,而揣測(cè)的美麗往往只是一種幻想??傆腥嗣つ康刈哌^了一段年輕歲月時(shí),才會(huì)恍然大悟,原來(lái)追求那種最美,只是一個(gè)浪漫的虛幻。 

請(qǐng)記住,人生的每一天,每一個(gè)足跡,都是值得留戀的痕跡。不要輕意丟棄你的所獲,在人生之途,只要是一枚值得珍藏的貝殼,即使它很小很小,我們也要把它放進(jìn)人生的口袋。因?yàn)?#8220;每一枚貝殼都有它自己的歷史與價(jià)值”。

心泉(文/張佐香)

①初讀王維的《山居秋暝》時(shí),我浸在晶瑩的碎得滿地的月光中,尋找“清泉石上流”的意境,凝神傾聽清澈的聲音潺潺地淌過石頭,然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方。從此,這一澗清泉,便在我生命的最深處。

②泉是古詩(shī)文中極富韻致的意象。漫步在唐詩(shī)宋詞明清小品里,耳畔不時(shí)傳來(lái)冷冷的泉聲,眼前晃動(dòng)的是一溪甘冽鮮潔的清泉,以及觀泉、聽泉者的身影。這身影,雜夾著青石、鳥影、梅枝,摻和些月光、清風(fēng)、松色。

③我曾許多次在旅途中邂逅泉,泉水像那些綠色透明的藤蔓,不時(shí)地從腳下的石縫里爬出,從頭頂?shù)那捅谏蠏煜聛?lái),或滴珠,或一線,或幾綹,或成瀑。它在大地上漫步行走時(shí),隨時(shí)隨地會(huì)把不同形狀的山體的不同情態(tài),用水質(zhì)的聲音演奏出來(lái),像琴,像笛,像鐘,像磐。發(fā)出的錚錚泉水聲是人間最美的音樂。立于澄澈的泉邊,讓泉水映照著身影,我掬泉浣面,飲泉入腹,以泉為鏡,發(fā)現(xiàn)微澀的一張臉已“水色”豐足。

④東山魁夷說:“人人心中都有一股泉水,日常的煩亂生活,遮蔽了它的聲音。”人生的生存秩序——結(jié)婚、生子、柴米油鹽等等淹沒了它的身影。人之一生,苦也罷,樂也罷,得也好,失也好,最要緊的是心間不能沒有一泓清泉。清泉從地層深處噴涌而出,歷盡了脫胎換骨的磨礪,只剩下一身的清白。它是塵世間最純凈的東西。從古到今,它不間斷地流淌著,閱盡世間一切生物的生死榮枯。它何曾因風(fēng)霜雨雪而萎縮移易,又何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自適自得。眼中有泉的人,心中亦應(yīng)有泉。心中有泉才能甘于清貧,甘于寂寞,自始至終保持獨(dú)立的人格;才能做到一步一個(gè)腳印的攀登,不變心性;也才能有詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。心中有泉的人,一生都在用心泉澆灌真善美之花。他們?yōu)槿祟惲粝铝藠A著熱血帶著體溫的生機(jī)勃勃的精神的清泉,屈子字字珠璣的楚辭;李白氣概奇?zhèn)サ脑?shī)歌;東坡閎肆奔放的散文;司馬遷的傳記,黑格爾的哲學(xué),莎士比亞的戲劇,貝多芬的鋼琴曲,梵高的繪畫……這些歷盡磨難的藝術(shù)家以精神的清泉賦予人類文明以尊嚴(yán)與高貴。也有一些心中有“圣泉”的人,以其化育萬(wàn)物的慈愛熔鑄一個(gè)民族的精神,譬如孔子,釋加牟尼,還有圣雄甘地。

⑤這些源于高貴的心靈的精神清泉,汩汩流進(jìn)我的心靈,源源不斷地滲入我的肌膚與內(nèi)臟,在我的血管里流淌。它洗去我肺腑中的渾濁,還我以潔凈;它沖刷我骨子里的怯懦,還我以剛健;它撲滅我脾臟里的躁火,還我以平和。它疏通血脈,打通經(jīng)絡(luò),以便我更和諧靈敏地感應(yīng)大地與天宇的生命潮汐。我呼吸天地的湛然清氣與浩然正氣。清泉流入我的身體,我會(huì)從心靈深處聽到絮絮低語(yǔ)的泉聲。每逢在人生的曠野上迷失,我會(huì)觀照著流泉的走向,尋找前進(jìn)的方向。

⑥奔波于萬(wàn)丈紅塵中的蕓蕓眾生,心中都有一汪清泉。只因塵世的瑣碎,生活的紛雜,才遮掩了它的清碧透明。生命不能承受無(wú)泉之痛,真正優(yōu)秀的人生更是如此。現(xiàn)代人的心靈缺少清泉。這種清泉是要自己去創(chuàng)造的,就像愛。我等凡俗之人,當(dāng)用淡泊寧?kù)o的心懷澄清心泉,用心泉沖刷人欲物欲,用心泉滌盡如塵的煩擾。

⑦觀照心泉,讓思想走向深刻,走向純凈;傾聽心泉,讓生活愈加鮮活,愈加豐盈。更重要的是創(chuàng)造心泉,創(chuàng)造精神的心泉。人生之美,正在于此。

(選自《思維與智慧》)

茶味(文/林清玄)

我時(shí)常一個(gè)人坐著喝茶,同一泡茶,在第一泡時(shí)苦澀,第二泡甘香,第三泡濃沉,第四泡清冽,第五泡清淡,再好的茶,過了第五泡就失去味道了。這泡茶的過程令我想起人生,青澀的年少,香醇的青春,沉重的中年,回香的壯年,以及愈走愈淡、逐漸失去人生之味的老年。

我也時(shí)常與人對(duì)飲,最好的對(duì)飲是什么話都不說,只是輕輕地品茶;次好的是三言兩語(yǔ),再次好的是五言八句,說著生活的近事;末好的是九嘴十舌,言不及義;最壞的是亂說一通,道別人是非。

與人對(duì)飲時(shí)常令我想起,生命的境界確是超越言句的,在有情的心靈中不需要說話,也可以互相印證。喝茶中有水深波靜、流水喧喧、花紅柳綠、眾鳥喧嘩、車水馬龍種種境界。

我最喜歡的喝茶,是在寒風(fēng)冷肅的冬季,夜深到眾音沉默之際,獨(dú)自在清靜中品茗,一飲而凈,兩手握著已空的杯子,還感覺到茶在杯中的熱度,熱,迅速地傳到心底。

猶如人生蒼涼歷盡之后,中夜觀心,看見,并且感覺,少年時(shí)沸騰的熱血,仍在心口。

關(guān)于生活(摘自《英語(yǔ)沙龍》)

直到我們失去擁有的東西時(shí),方才認(rèn)識(shí)到其珍貴;直到我們失去的東西再現(xiàn)時(shí),方才了解它,這可能是真的。即使你把所有的愛給予某些人,也不能保證他們也會(huì)同樣的愛你。不要期待愛的回報(bào),如果事情不是這樣,心甘情愿地加大你的愛心!

喜歡某些人只需要一小時(shí),愛上某些人只需要一天,而忘卻某些人得用一生。不要相信人的外表,那會(huì)蒙人;不要依賴財(cái)富,那會(huì)消失;指望使你歡笑的人,因?yàn)閮H僅那一笑就使黑天似乎也明亮了起來(lái)。生活中會(huì)有這樣的時(shí)刻;當(dāng)你想念某些人時(shí),你便會(huì)在夢(mèng)中念叨他們,擁抱他們。做你想做的夢(mèng),去你想去的地方,做你想做的人,因?yàn)槟阒挥幸淮紊鸵淮螜C(jī)會(huì)去做你想做的事。愿你擁有足夠的幸福令你開心,足夠的磨練使你堅(jiān)強(qiáng),足夠的悲傷使你保持人性,足夠的希望令你歡欣鼓舞!

人的最大的幸福未必是擁有一切最好的東西,需要的是物盡其用。幸福期待的是哭著的人、受到傷害的人、有追求的人和努力的人,因?yàn)橹挥兴麄兡軌蝾I(lǐng)悟到那些觸動(dòng)生命的人的重要性。

最光明的未來(lái)總是建立在淡忘的基礎(chǔ)上!只有擺脫過去的失敗和痛楚,你才能繼續(xù)走好。

小處的優(yōu)美與大處的壯闊(文/月亮雪)

前幾天看了幾幅圖畫,給我留下深刻的印象:

第一幅畫是一片鮮艷的紅,上沿呈現(xiàn)鋸齒狀,不知何物。

第二幅畫上立著一只雙目圓睜的大公雞,金黃色的嘴,綠色的翅膀撲閃著,那片紅原來(lái)是它得冠。

第三幅畫原來(lái)這只公雞站在一堆木頭上,兩個(gè)小男孩趴在窗臺(tái)上緊緊叮著它,做躍躍欲試狀。

第四幅畫顯示這是一個(gè)農(nóng)家的院子,院子里有五只羊、三只鴨,一只小白狗在追著鴨子滿院子跑,院子的小主人即那兩個(gè)小男孩,一心一意要逮住那只雞。

第五幅畫:鏡頭拉遠(yuǎn),原來(lái)上述這些都是玩具做的,一個(gè)扎著馬尾巴的小女孩在認(rèn)真地?cái)[弄著它們。

第六幅畫:一個(gè)老人,花白的頭發(fā),在看電視。仔細(xì)看,上面所有的畫面竟然是電視里的一個(gè)鏡頭。

第七幅畫:畫面顯示這里是一座繁華的城市,一輛電車緩緩駛過,老人與電視居然是電車上貼的廣告畫。原來(lái)如此。

別急,事情不會(huì)就這么結(jié)束。

第八幅畫:沙漠邊上的小鎮(zhèn),郵差正在把一封信交給一位女士。那座繁華的都市,原來(lái)是信封右上角郵票上的圖案。

看完全程,忽然心里有股說不出的滋味,原來(lái)你以為自己所看到的已是整個(gè)世界,沒想到它只是冰山的一角。當(dāng)你一旦超越了某種境界再來(lái)看某些事情,心里可能會(huì)覺得豁然開朗,原來(lái)世界是這樣,頗為自得。而實(shí)際上,也許與事物的本質(zhì)依然有很大差距。

我想人可能一輩子都在追求一種境界,一種超越自我的更高境界,一種大處的壯闊與雄偉,所謂欲窮千里目,更上一層樓??蛇@境界卻永遠(yuǎn)沒有盡頭,一山更比一山高。我想說的是,要進(jìn)入某種境界,這需要天時(shí)地利人和。我們倒不如從小處著手,從自己目前力所能及的事情著手,認(rèn)真地負(fù)責(zé)地做好它,并從中體味到快樂與精彩。就像那只大公雞一樣,雖然沒有那么高的境界,能看到自己原來(lái)只不過是一張郵票里的一個(gè)微不足道的小角色,但依然在為著自己的生存努力拼搏,它依然值得尊敬,不是嗎?我們成不了張朝陽(yáng),成不了比爾·蓋茨,但我們可以活好自己。大處有壯闊,細(xì)節(jié)也很美呀。

我們決策不了這一星球的轉(zhuǎn)動(dòng),但我們能決策多種些花,當(dāng)時(shí)間悄悄地轉(zhuǎn)到了它開的季節(jié),它便呈現(xiàn)自己的生命與燦爛,敢與日月爭(zhēng)晚剎那光華。再退一步說,我們?nèi)绻B種什么花也不能決策,那我們不讓自己成為一朵散發(fā)著幽香的花吧,無(wú)論被決策在哪里開放,都不改那份美麗與優(yōu)雅。

小處的優(yōu)美與大處的壯闊,隨緣吧。

詩(shī)意情感(文/張寶同)

詩(shī)意情感是一種純凈如水、超然無(wú)我的內(nèi)心情感,一種從容而流暢、平實(shí)而寬厚的處世風(fēng)格。它像一股清純與溫?zé)岬呐?,滋?rùn)著人們?nèi)I(yíng)造至善至美、至純至真的心境,并為沐浴他人與自我的生命之光而由衷地欣喜和感激。

詩(shī)意情感的極致是道德操守的心靈自律。這種自我約束的內(nèi)心品質(zhì)是一切道德和美德的根本,是社會(huì)教化與自身文明的顯著標(biāo)志。一個(gè)人沒有這種情感,就不可能到達(dá)自我理想的境地。

詩(shī)意情感中流動(dòng)的是純真的良知和理性。它不會(huì)因?yàn)槊つ康那榫w沖動(dòng)而放棄道德上的約束,更不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的焦躁和激怒而失之過甚,鑄成大錯(cuò),而是會(huì)用一種寬容與自律的心境審時(shí)度勢(shì),潔身自守,去做精神的強(qiáng)者。

走在繁華與喧鬧之中,我們眼前總有太多的誘惑。期望著物欲的滿足和精神的享受,我們?nèi)滩蛔∫O(shè)計(jì)起自我的擁有。也許我們無(wú)法擁有許多的物質(zhì)財(cái)富,但我們卻能擁有一個(gè)平和美好的心境。而這種平和與美好的心境就是幸福與快樂的秘訣。

在夢(mèng)中也好,不在夢(mèng)中也好,我們總是渴望著浪漫與新奇,但生命的追求卻有種種的遺憾。也許你會(huì)在花前月下失去夢(mèng)中的橄欖樹,也許你會(huì)在稍縱即逝間錯(cuò)過久盼的風(fēng)景,但失去的美麗仍會(huì)在我們的心中釀造著美妙的詩(shī)情。

心懷詩(shī)意的情感,就不會(huì)為生活的艱辛而頹喪,也不會(huì)為生活的無(wú)奈而憂傷;看著和風(fēng)麗日中的云卷云舒、花開花謝,你就會(huì)覺得生活依然很美好。

心懷詩(shī)意的情感,就不會(huì)為名利地位改變自己,也不會(huì)趨炎附勢(shì)、曲意逢迎地委屈自己,因?yàn)橐揽咳烁衽c道德的力量,你就能光明磊落地活著;因?yàn)橹灰冻隽撕顾托难憔湍茉谶@個(gè)世界上生存。
與人為善是詩(shī)意情感的品格。你寧愿深深地委屈自己,也不肯去輕輕地難為別人。你從不涉足他人的心靈禁地,也決不強(qiáng)人之所難,背人之心愿。你追尋的是心靈的默契與溝通,即使對(duì)待仇人,你也會(huì)在密密的雨中為對(duì)方撐起一把溫馨的紅傘。

你也許成不了一個(gè)偉大的人,但你卻能成為一個(gè)高尚的人。人活著,就該體現(xiàn)生命的價(jià)值。盡管生活中仍有艱辛與丑惡,但世界依然美好,生命彌足珍貴,唯有采天地之正氣,蓄生活之美好,珍藏于心,傳達(dá)于人,生命才會(huì)充實(shí)絢麗、珍貴無(wú)比。

愛情的幾種態(tài)勢(shì)(文/憶梅)

每次看到“飛蛾撲火”一詞,就會(huì)聯(lián)想到那種殉身愛情的人。偶爾我會(huì)突發(fā)奇想,把愛情的態(tài)勢(shì)與許多有關(guān)昆蟲的詞對(duì)上號(hào),覺得這種比喻挺有新意的。不妨展示給大家欣賞。我喻之為“飛蛾撲火”、“蝶舞花叢”、“蜻蜓點(diǎn)水”、“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”、“蟬鳴高枝”。

“問世間情為何物,直叫人生死相許”。愛情的至高境界,當(dāng)然首推“飛蛾撲火”式,那是愛到瘋狂,愛到忘我,完全超脫了世俗甚至超越了生死的一種至情,熾烈的愛火燃燒著的兩顆心,可以逾越高山和陷阱,飛躍滄海和長(zhǎng)天,一旦天不遂人愿、情不憐愛心,即使毀滅肉身也要讓愛鳳凰涅磐。像我們熟知的梁山伯與祝英臺(tái),羅密歐與朱麗葉,司馬相如與卓文君的愛情故事,就是“飛蛾撲火”的典型。雖然卓文君沒有殉身,在那種封建時(shí)代敢于以一個(gè)豪門千金的身份,與窮困潦倒的司馬相如私奔,并當(dāng)壚賣酒,也是一種巨大的犧牲。這樣的愛情大都發(fā)生在古代,它已無(wú)法再在現(xiàn)代這個(gè)物質(zhì)發(fā)達(dá),愛情貧瘠的時(shí)代演繹,如果上演在我們的生活中,定會(huì)被俗世的我們驚為天外來(lái)客。
 
愛情是浪漫的代語(yǔ),月下聽琴、柳堤漫步、雪中賞梅、都是戀人心中最美麗的圖畫。墮入愛河的兩個(gè)人心心相印、心有靈犀,或者激情碰撞,纏綿悱惻,千般柔情,萬(wàn)般恩愛,如花叢中翩翩起舞的兩只蝴蝶,享受著愛之陶醉,情之癡迷,那舞姿輕盈的精靈,是造物主美幻的使者,在春天的花叢翕動(dòng)著雙翼,給人帶來(lái)多少快樂和遐想。這種愛不妨冠之為“蝶舞花叢”式,也許每個(gè)涉入愛河的人都曾經(jīng)歷過,只是翩翩起舞,情迷心醉之后,或許又各飛東西了,也或許飛進(jìn)了圍城,再?zèng)]有了花香相伴,飛舞的雙翼沾上了現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨塵土,沉重得不能再抬起。能夠一生長(zhǎng)舞花叢的愛情不多,我的印象中,《廊橋遺夢(mèng)》中羅伯特·金凱與弗朗西斯卡的那場(chǎng)激情相遇,可以算是把這種愛情演繹到了極致,雖然他們并沒有相守,但是在記憶的花叢雙雙翩翩飛舞了幾十年,直到羅伯特·金凱去世。
 
愛情是個(gè)讓人琢磨不透的東西,它說來(lái)就來(lái),說去就去,在我們生命里、在我們生活中、它隨時(shí)會(huì)發(fā)生、碰撞、擦亮瞬間的火花,最后又在變幻不定的塵世中退色、消散。但愛過了,總會(huì)有一些印痕留下。紅塵中緣聚緣散如流云,無(wú)論是凄美的、憂傷的、浪漫的、甜蜜的愛情都終會(huì)在生命的流水中滌蕩而去。
 
尤其是這樣的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,每個(gè)在網(wǎng)絡(luò)里行走的人,都不可避免地會(huì)遭遇幾段網(wǎng)絡(luò)愛情,“緣份”有時(shí)候,總在不經(jīng)意間降臨,讓人不期然就有了一些神往和依戀,也許你根本不知道這份幸福背后的圖景,只知道人生的相遇是那么的偶然,那么的美麗,宛如黑暗中閃爍的星光,在心底擦出星星點(diǎn)點(diǎn)的溫暖,即使知道這愛情不會(huì)有什么結(jié)果,甚至海角天涯永不能見一次,感受的不過是銀屏上的溫暖,電話中的柔情,卻依然會(huì)執(zhí)迷于那種心靈的陶醉。然而這樣的感情無(wú)疑是短暫的,如朝露般易消逝,似晚霞般易沉落,回首間背影已走遠(yuǎn)。這樣的愛情,我謂之為“蜻蜓點(diǎn)水”,一只蜻蜓偶然飛過一片湖水,用它的尾尖輕輕掠向水面,水泛起圈圈漣漪,蜻蜓快樂,水也快樂。當(dāng)然,現(xiàn)實(shí)中也不乏這樣的愛情,彼此相遇偶然,相戀輕松,沒有生死相依的牽拌,沒有淚水的苦澀,正如一句歌詞“分手時(shí)候說分手,不要說難忘記”。

大多數(shù)步入婚姻后的愛情,都退去了當(dāng)初的浪漫和激情,失卻了愛情本身具有的美感,因此,這樣的愛情只能譬喻為“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”式,蜘蛛這種昆蟲是我最害怕的蟲子,每次一看到渾身都會(huì)起雞皮疙瘩?;橐鲋械娜藗儯瑸榈木褪强椌鸵粡垏?yán)密的網(wǎng)(責(zé)任義務(wù)親情),捕捉一些小飛蟲(衣食住行)來(lái)維持必須的生活,因?yàn)槲覀儾荒軐矍檫M(jìn)行到底,卻必須將生活進(jìn)行到底。歷經(jīng)風(fēng)雨后,蛛網(wǎng)也有出現(xiàn)殘破的,頹然地掛在生活的墻角,慘不忍睹。
 
最后我要說的這種愛情,生活里是不常見,它是一種至高至純的理想愛情,完全超出了感官肉體的享受,而升華為純精神的相融相契,是兩顆靈魂本身的豐富而產(chǎn)生相互的吸引,這種感情即可為異性友誼罩上一種同性友誼不能傳達(dá)的溫馨情趣,又不至于激起彼此的占有欲。許多中外作家詩(shī)人藝術(shù)家都經(jīng)歷過這樣的愛情,更確切的說是友情,我們可以想想當(dāng)年的歌德與貝蒂娜(歌德在81歲遇到她),沙樂美與尼采、弗洛依德,梅克夫人與柴可夫斯基,就能領(lǐng)略這樣的高情至誼。尤其梅克夫人與柴可夫斯基,彼此一生都沒有見過面,完全是靠通信維持彼此的一份心靈默契,梅克夫人欣賞敬仰這個(gè)貧困的天才音樂家,源源不斷給柴可夫斯基匯去巨款資助他的音樂事業(yè),而柴可夫斯基更是把這份感情奉為神圣,甚至連想見見梅克夫人都認(rèn)為是一種褻瀆。

梭羅與《瓦爾登湖》(文/憶梅)

這半個(gè)月,閱讀完了梭羅的《瓦爾登湖》。這本書是我多年來(lái)最想讀的一本書,據(jù)說詩(shī)人海子當(dāng)年在山海關(guān)臥軌自殺時(shí),身上就帶著這本書,海子最終是沒有抵達(dá)他“面朝大海,春暖花開”的理想境界,他畢竟不如梭羅幸運(yùn),生命中擁有幽美的瓦爾登湖。

《瓦爾登湖》被曾被譽(yù)為“塑造讀者人生的25部世界首選經(jīng)典著作”。本書記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔,與大自然水乳交融,在田園生活中感知自然,重塑自我的奇異歷程,也是梭羅的人生觀和自然觀的完整體現(xiàn),梭羅的人生是一種值得我們認(rèn)真思索的人生。

在我們中國(guó)人心中,陶淵明的桃花源是我們靈魂深處最為向往的地方,但現(xiàn)實(shí)中根本無(wú)法抵達(dá)這樣一種境界,它只能成為我們心中永遠(yuǎn)的情結(jié)。梭羅在瓦爾登湖,卻是現(xiàn)實(shí)中找到的最理想的世外桃源。

在瓦爾登湖,梭羅真正回歸到生命的本質(zhì),他重新認(rèn)識(shí)自己,從容地面對(duì)生活,卸卻了一切繁華綺麗,反樸歸真,回到一種最為簡(jiǎn)單、樸素、純凈的原生狀態(tài)中。我不得不佩服梭羅的勇敢,他甘愿放棄優(yōu)越而富足的城市生活,追求一種自己喜歡的生活方式,在瓦爾登湖,親手搭建小木屋,親自耕耘,播種、種植作物,自給自足地生活,澄靜的瓦爾登湖,濾凈了他思想的雜質(zhì),使生命變得更為深邃、純凈和美好。通過他的《瓦爾登湖》,能夠領(lǐng)悟到他對(duì)生命意義最深刻的思考,透過他的文字使我深深體悟出“最高貴的心靈,是最能知足自滿的”。

讓我們隨著梭羅優(yōu)雅溫和的文字去領(lǐng)略瓦爾登湖的幽美深邃和纖塵不染的清澈吧:“這是一個(gè)明亮的深綠色的湖,半英里長(zhǎng),圓周約一英里又四分之三,面積約六十一英畝半;它是位于松樹和橡樹林中央的歲月悠久的老湖,除了雨和蒸發(fā)之外,這片森林再?zèng)]有明顯的入口和出口,四周的山峰從水上拔地而起……從稍遠(yuǎn)望去,湖面呈現(xiàn)蔚藍(lán)色”

梭羅在湖畔建了一間小屋,每日觀察湖邊四季景色的變化,和湖邊的花鳥蟲魚、一草一木對(duì)話。為了體驗(yàn)農(nóng)作物的生長(zhǎng)過程,他像農(nóng)民一樣,親自在門前種植了土豆、大豆、玉米等,一天的勞累結(jié)束后,他就投入瓦爾登湖的懷抱,自由自在地游泳。農(nóng)閑時(shí),他常到湖邊垂釣,感受恬淡、幽靜的大自然之美,迷醉于優(yōu)美的湖光山色中。

“我常坐在溫柔的黃昏中,在船上吹奏笛子,欣賞鱸魚在我的四周游泳,好象被我的笛音迷住了一樣,而月亮在羅紋狀的湖上行走,那上面還零亂地散布著破碎的的森林……” 這些優(yōu)美的細(xì)節(jié)文字在他筆下自然流露,帶給我們一種無(wú)比靜謐的心境和悠然的遐思。

任何卑俗或貪欲,在這樣清澈的湖水中都將滌蕩得干干凈凈,自己的身體將成為一座圣殿,他用自己的方式供奉心中的神靈。生命是需要這樣一個(gè)寧?kù)o的空間,來(lái)默默地沉思。正如作者所說“多余的財(cái)富只能買到多余的東西,而錢是無(wú)法買到心靈所必須的東西的。”

湖上的日子是那樣的悠閑自在,即使是種植作物,他也感受到一種置身農(nóng)事的樂趣,來(lái)看看他是怎么描寫勞作的快樂的“——那是豬玀草,那是酢醬草,那是蘆葦草,——打擊它,拔掉它,把它的根須翻過來(lái)暴曬……這是一場(chǎng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng),這是一群有太陽(yáng)和雨露幫忙的特洛伊人,每天,豆子們看見我荷鋤來(lái)拯救他們,把他們的敵人殺掉,戰(zhàn)壕里填滿了敗草的尸體……”這樣風(fēng)趣的語(yǔ)言,使勞作也變得妙趣橫生,作者說,“我種豆子和玉米,也希望能種下另一些種子,比如誠(chéng)實(shí)、純樸、信心和天真等”,作者分明已收獲了它們。

冬天,當(dāng)湖上結(jié)了一英尺厚的堅(jiān)冰時(shí),他可以在湖上自由地散步,從漁人們鑿開的冰窟窿中觀察美麗的花斑梭魚。有時(shí)在雪地上撒上玉米蕙子,看赤松鼠、松鴉山雀?jìng)儊?lái)去啄食……

他曾不止一次測(cè)量過瓦爾登湖各處的深度,記錄每年湖上結(jié)冰與化冰的日期等等,其實(shí),梭羅在湖邊兩年多的生活,更是對(duì)人生終極意義,對(duì)自身生命深度的一次“測(cè)量”。

每個(gè)人心靈深處都有一種自己最向往的生活,但我們卻往往沒有勇氣毅然決然做出選擇,去追求自己喜歡的生活方式,其實(shí)都是我們的虛榮心和患得患失的心理在作怪,也可能是不愿失去現(xiàn)有的優(yōu)越舒適,害怕面對(duì)清貧,艱苦,或者忍受不了孤獨(dú)。

其實(shí),人是需要一點(diǎn)寂寞孤獨(dú)的,這樣更有益于認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì),有益于心靈的健康,從而達(dá)到生命的提升,這是我讀梭羅的《瓦爾登湖》所感悟出的。

每日為生活奔忙,我們幾乎忘記了思考的重要性,當(dāng)安靜下來(lái),靜靜地閱讀這本《瓦爾登湖》,一切的喧囂都變成了過眼云煙,只有靈魂浸透在一泓清澈里,靜靜的……

傅雷家書(文/傅雷)

對(duì)終身伴侶的要求,正如對(duì)人生一切的要求一樣不能太苛。 事情總有正反兩面:追得你太迫切了,你覺得負(fù)擔(dān)重,追得不緊了,又覺得不夠熱烈。溫柔的人有時(shí)會(huì)顯得懦弱,剛強(qiáng)了又近于專制。幻想多了未免不切實(shí)際,能干的管家太太又覺得俗氣。只有長(zhǎng)處而沒有短處的人在哪兒呢?世界上究竟有沒有十全十美的人或事物呢?撫躬自問,自己又完美到什么程度呢?這一類的問題想必你考慮過不止一次。我覺得最主要的還是本質(zhì)的善良,天性的溫厚,開闊的胸襟。有了這三樣,其他都可以逐漸培養(yǎng),而且有了這三樣,將來(lái)即使遇到大大小小的風(fēng)波也不致變成悲劇。做藝術(shù)家的妻子比做任何人的妻子都難,你要不預(yù)先明白這一點(diǎn),即使你知道責(zé)人太嚴(yán),責(zé)己太寬”,也不容易學(xué)會(huì)明哲、體貼、容忍。只要能代你解決生活瑣事,同時(shí)對(duì)你的事業(yè)感到興趣就行,對(duì)學(xué)問的鉆研等等暫時(shí)不必期望過奢,還得看你們婚后的生活如何。眼前雙方先學(xué)習(xí)相互的尊重、諒解、寬容。對(duì)方把你作為她整個(gè)的世界固然很危險(xiǎn),但也很寶貴!你既已發(fā)覺,一定會(huì)慢慢點(diǎn)醒她,最好旁敲側(cè)擊而勿正面提出,還要使她感到那是為了維護(hù)她的人格獨(dú)立,擴(kuò)大她的世界觀。倘若你已經(jīng)想到奧里維的故事,不妨就把那部書叫她細(xì)讀一二遍,特別要她注意那一段插曲。像雅葛麗納那樣只知道love,love,love!

(love:愛,愛情?!咦ⅲ┑娜酥皇峭捴腥宋?,在現(xiàn)實(shí)世界中非但得不到love,連日子都會(huì)過不下去,因?yàn)樗薼ove一無(wú)所知,一無(wú)所有,一無(wú)所愛。這樣狹窄的天地哪像一個(gè)天地!這樣片面的人生觀哪會(huì)得到幸福!無(wú)論男女,只有把興趣集中在事業(yè)上,學(xué)問上,藝術(shù)上,盡量拋開渺小的自我(ego),才有快活的可能,才覺得活得有意義。未經(jīng)世事的少女往往會(huì)存一個(gè)荒誕的夢(mèng)想,以為戀愛時(shí)期的感情的高潮也能在婚后維持下去。這是違反自然規(guī)律的妄想。古語(yǔ)說,“君子之交談如水”;又有一句話說,“夫婦相敬如賓”??梢娭挥衅届o、含蓄、溫和的感情方能持久,另外一句的意義是說,夫婦到后來(lái)完全是一種知己朋友的關(guān)系,也即是我們所謂的終身伴侶。未婚之前雙方能深切領(lǐng)會(huì)到這一點(diǎn)。就為將來(lái)打定了最可靠的基礎(chǔ),免除了多少不必要的誤會(huì)和痛苦。

首先態(tài)度和心情都要盡可能的冷靜。否則觀察不會(huì)準(zhǔn)確。初期交往容易感情沖動(dòng),單憑印象,只看見對(duì)方的優(yōu)點(diǎn),看不出缺點(diǎn),甚至夸大優(yōu)點(diǎn),美化缺點(diǎn)。便是與同性朋友相交也不免如此,對(duì)異性更是常有的事。許多青年男女婚前極好,而婚后逐漸相左,甚至反目,往往是這個(gè)原因。感情激動(dòng)時(shí)期不僅會(huì)耳不聰,目不明,看不清對(duì)方,自己也會(huì)無(wú)意識(shí)的只表現(xiàn)好的方面,把缺點(diǎn)隱藏起來(lái)。保持冷靜還有一個(gè)好處,就是不至于為了談戀愛而荒廢正業(yè),或是影響功課或是浪費(fèi)時(shí)間或是損害健康,或是遇到或大或小的波折時(shí)擾亂心情。

我一生從來(lái)不曾有過“戀愛至上”的看法。“真理至上”、“道德至上”、‘正義至上”這種種都應(yīng)當(dāng)作為立身的原則。戀愛不論在如何狂熱的高潮階段也不能侵犯這些原則。朋友也好,妻子也好,愛人也好,一遇到重大關(guān)頭,與真理、道德、正義……等等有關(guān)的問題,決不讓步。

其次,人是最復(fù)雜的動(dòng)物,觀察決不可簡(jiǎn)單化,而要耐心、細(xì)致、深入,經(jīng)過相當(dāng)?shù)臅r(shí)間,各種不同的事故和場(chǎng)合。處處要把科學(xué)的客觀精神和大慈大悲的同情心結(jié)合起來(lái)。對(duì)方的優(yōu)點(diǎn),要認(rèn)清是不是真實(shí)可靠的,是不是你自己想象出來(lái)的,或者是夸大的。對(duì)方的缺點(diǎn),要分出是否與本質(zhì)有關(guān)。與本質(zhì)有關(guān)的缺點(diǎn),不能因?yàn)槠渌我膬?yōu)點(diǎn)而加以忽視。次要的缺點(diǎn)也得辨別是否能改,是否發(fā)展下去會(huì)影響品性或日常生活。人人都有缺點(diǎn),談戀愛的男女雙方都是如此。問題不在于找一個(gè)全無(wú)缺點(diǎn)的對(duì)象,而是要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)都能各自認(rèn)識(shí),各自承認(rèn),愿意逐漸改,同時(shí)能彼此容忍的伴侶。(此點(diǎn)很重要。有些缺點(diǎn)雙方都能容忍,有些則不能容忍,日子一久即造成裂痕。)最好雙方盡量自然,不要做作,各人都拿出真面目來(lái),優(yōu)缺點(diǎn)一齊讓對(duì)方看到。必須彼此看到了優(yōu)點(diǎn),也看到了缺點(diǎn),覺得都可以相忍相讓,不會(huì)影響大局的時(shí)候,才談得上進(jìn)一步的了解;否則只能做一個(gè)普通的朋友。可是要完全看出彼此的優(yōu)缺點(diǎn),需要相當(dāng)時(shí)間,也需要各種大大小小的事故來(lái)考驗(yàn);絕對(duì)急不來(lái)!更不能輕易下結(jié)論?。ú徽撌呛玫慕Y(jié)論或壞的結(jié)論)唯有極坦白,才能暴露自己;而暴露自己的缺點(diǎn)總是越早越好,越晚越糟!為了求戀愛成功而盡量隱藏自己的缺點(diǎn)的人其實(shí)是愚蠢的。當(dāng)然,在戀愛中不知不覺表現(xiàn)出自己的光明面,不知不覺隱藏自己的缺點(diǎn),不在此例。因?yàn)檫@是人的本能,而且也證明愛情能促使我們進(jìn)步,往善與美的方向發(fā)展,正是愛情的偉大之處,也是古往今來(lái)的詩(shī)人歌頌愛情的主要原因。小說家常常提到,我們?cè)谏钪幸惨辉俳?jīng)歷:戀愛中的男女往往比平時(shí)聰明;讀起書來(lái)也理解得快;心地也往往格外善良,為了自己幸福而也想使別人幸福,或者減少別人的苦難;同情心擴(kuò)大就是愛情可貴的具體表現(xiàn)。

除了優(yōu)缺點(diǎn),倆人性格脾氣是否相投也是重要因素。剛?cè)?、軟硬、緩急的差別要能相互適應(yīng)調(diào)劑。還有許多表現(xiàn)在舉動(dòng)、態(tài)度、言笑、聲音……之間說不出也數(shù)不清的小習(xí)慣,在男女之間也有很大作用,要弄清這些就得冷眼旁觀慢慢咂摸。所謂經(jīng)得起考驗(yàn)?zāi)耸侵赣行螣o(wú)形的許許多多批評(píng)與自我批評(píng)(對(duì)人家一舉一動(dòng)所引起的反應(yīng)即是無(wú)形的批評(píng))。詩(shī)人常說愛情是盲目的,但不盲目的愛畢竟更健全更可靠。

長(zhǎng)相身材雖不是主要考慮點(diǎn),但在一個(gè)愛美的人也不能過于忽視。

交友期間,盡量少送禮物,少花錢;一方面表明你的戀愛觀念與物質(zhì)關(guān)系極少牽連,另一方面也是考驗(yàn)對(duì)方。

經(jīng)典閱讀喚醒心靈(文/謝有順)     

人的一生有許多美好的記憶,閱讀肯定是其中之一。有人將閱讀當(dāng)作“劃分文明人與野蠻人的界限”(賀麟),也有人將閱讀視為“最簡(jiǎn)便的修養(yǎng)方法”(梁實(shí)秋),這些都非夸張之詞。書里乾坤,紙上心跡,記載的都是前人的智慧和學(xué)識(shí),后來(lái)者借著讀其書,便能與其心靈相通,受其教益,為之熏陶,以致遠(yuǎn)避世俗的侵蝕,漸達(dá)高遠(yuǎn)的境界,不亦快哉?因此,宋人黃庭堅(jiān)有言:“人不讀書,則塵俗生其間,照鏡則面目可憎,對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味。”

按照黃庭堅(jiān)的標(biāo)準(zhǔn),現(xiàn)代人的面目或許已經(jīng)相當(dāng)可疑了———在信息時(shí)代,人們獲取知識(shí)、了解世界的方式越來(lái)越多,讀書早已不再是現(xiàn)代人的獨(dú)一選擇。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的興盛,影視霸權(quán)的確立,手機(jī)短信的風(fēng)靡,人與書的親密關(guān)系正在面臨考驗(yàn)。尤其是在年輕一代中,閱讀已被邊緣化,文學(xué)經(jīng)典也備受嘲諷,此風(fēng)漸長(zhǎng)之后,現(xiàn)代人離“面目可憎”、“語(yǔ)言無(wú)味”的境界實(shí)已不遠(yuǎn)矣。

一個(gè)語(yǔ)言無(wú)味的世界,必定是一個(gè)堅(jiān)硬、僵死的世界。這樣的世界,顯然不適合于人類居住,因?yàn)槿诵乃枰臏嘏?、柔軟和美好,并不?huì)從這個(gè)世界里生產(chǎn)出來(lái)。這個(gè)時(shí)候,就不由得讓人想念起文學(xué)來(lái)了———文學(xué)的重要功能之一正是軟化人心、創(chuàng)造夢(mèng)想。誠(chéng)如臺(tái)灣作家張大春所說,文學(xué)帶給人的往往是“一片非常輕盈的迷惑”,它不能幫助人解決人生問題,它的存在,只是“一個(gè)夢(mèng)、一則幻想”而已。

然而,誰(shuí)都不能否認(rèn),只有那種存著夢(mèng)想的人生,才是真的人生。

文學(xué)就是做夢(mèng)。因?yàn)橛辛诉@個(gè)夢(mèng),單調(diào)的生活將變得復(fù)雜,窄小的心靈將變得廣闊。文學(xué)鼓勵(lì)我們用別人的故事來(lái)補(bǔ)充自己的生活經(jīng)歷,也鼓勵(lì)我們用別人的體驗(yàn)來(lái)擴(kuò)展自己的精神邊界———每一次閱讀,我們仿佛都是在造訪自己的另一種人生,甚至,閱讀還可以使我們經(jīng)歷別人的人生,分享別人的傷感。比如,公元742年,詩(shī)人李白游歷東晉名士謝安舊處后,寫下了著名的《東山吟》:“攜妓東土山,悵然悲謝安。我妓今朝如花月,他妓古墳荒草寒。”這本是李白的個(gè)人感嘆,但自從這首詩(shī)流傳以來(lái),李白的慨嘆就一直被無(wú)數(shù)的人所分享。是啊,當(dāng)年那如花似玉的“他妓”已化作“古墳荒草”,但“今朝如花月”的“我妓”呢,百年之后,還不照樣成為一堆“古墳荒草”供后人緬懷?無(wú)論你是帝王將相、才子佳人,還是販夫走卒、乞丐傻瓜,結(jié)局并無(wú)二樣。由此想來(lái),一種曠世的悲涼就會(huì)油然而生———于是,大詩(shī)人李白那驚天動(dòng)地的“悵然”,我們這些小人物也在閱讀中實(shí)實(shí)在在地體會(huì)了一回。

這就是文學(xué)所創(chuàng)造的奇跡。能被這樣的奇跡所照亮的人生,一定會(huì)特別絢麗和燦爛。因此,繼《優(yōu)雅的漢語(yǔ)》之后,我們又策劃了這套《一生的文學(xué)珍藏》。所謂“文學(xué)珍藏”,是指這些作品都是必須讀的,也是值得一讀再讀的。賈平凹選編的外國(guó)散文讀本,格非選編的中國(guó)小說讀本,蘇童選編的外國(guó)小說讀本,篇幅雖然不大,但有此幾冊(cè)選本在手,讀者大致是可以窺見好小說、好散文的動(dòng)人面貌了。

加西亞·馬爾克斯曾說,“我全部的人生都被概括進(jìn)了我的小說”,這話是可信的。因此,蘇童、格非選編的小說讀本,能讓你認(rèn)識(shí)四十種人生,而賈平凹選編的散文讀本,則能讓你靠近五十顆偉大的心靈。這些既是選編者個(gè)人的閱讀“影響”史,也是讀者的入門文學(xué)讀物———如果你想了解文學(xué)的秘密,又有心于寫作,那么,這幾部選本里的作品,實(shí)在是最低限度的閱讀篇目了。

我們希望這些“影響”了一個(gè)作家心靈成長(zhǎng)的名篇,也能夠“影響”你,并喚醒你內(nèi)心深處的記憶和想象。法國(guó)作家安德烈·紀(jì)德說得好:“影響不創(chuàng)造任何東西,它只是喚醒。”確實(shí),一個(gè)被喚醒的人,他和文學(xué)的距離是最近的。

感動(dòng)是一種養(yǎng)分

常常有一些無(wú)法言說的感動(dòng)。

譬如看見果實(shí)墜地,從一棵樹的手腕上,一枚青澀的蘋果或一只熟透的蜜桃,冷不丁地跳到地上,在塵土中灼下一道輕痕,打下一個(gè)水印,或者連一點(diǎn)兒蛛絲馬跡也不曾留下,可就在這一瞬間,它已經(jīng)深深地感動(dòng)了我。

譬如看見一只小鳥,在我的窗臺(tái)上跳躍顧盼,抖動(dòng)漂亮的羽毛沖著我叫了那么一聲,甚至只有半聲,爾后又匆匆飛走。譬如看見一個(gè)朋友久違的眼神和手勢(shì),看見一顆滾動(dòng)在草葉上的露珠被風(fēng)摔碎之前的最后一次閃耀,看見一群螞蟻抬著一只蜜蜂在大地上緩緩行進(jìn)時(shí)所表現(xiàn)出的那種小心謹(jǐn)慎與肅穆莊嚴(yán)……總之,感動(dòng)我的有時(shí)是一種聲音,一種復(fù)雜的隱喻了生命幻象的聲音;有時(shí)是一種色彩,一種沉重的、負(fù)載了諸多情感信息的色彩;有時(shí)是一種狀態(tài),一種含蓄的、超越了明示話語(yǔ)的狀態(tài)。也有的時(shí)候,感動(dòng)我的竟是一種細(xì)微、尋常得極容易被人忽略的場(chǎng)景,正如一群螞蟻抬著一只蜜蜂的殘骸亦慘亦烈地向前移動(dòng),最終,它們幾乎全部移進(jìn)了我的內(nèi)心,默化成一曲悲壯的挽歌和一場(chǎng)永久的儀式。

更有時(shí)候,感動(dòng)我的仿佛什么也不是,也僅僅是事物的一粒元素而已。

不知道為什么要感動(dòng)。

但有一點(diǎn)是可以肯定的:若是沒有感動(dòng),我想我就會(huì)于不痛不癢中丟棄自己。因?yàn)槲抑溃@個(gè)世界上連一朵花一莖草一湖水和一尾魚,都那么持久地?fù)碛兄钊烁袆?dòng)的特質(zhì)。所有的生命幾乎都離不開感動(dòng)。如果對(duì)美視而不見,對(duì)春天也無(wú)動(dòng)于衷,那么還有什么理由在美和春天之間邁動(dòng)雙腳?

想一想,一朵花因?yàn)槭裁炊r艷嫵媚,一莖草因?yàn)槭裁炊鴵u曳多姿,一湖水因?yàn)槭裁炊宀ㄑ?,一尾魚因?yàn)槭裁炊S出河面?

許多時(shí)候,我就是這樣不可抗拒地被一些極小的事物感動(dòng)著,被極小的感動(dòng)潤(rùn)澤著。只是,我好像從來(lái)沒有留心將每一次感動(dòng)的具體根由進(jìn)行仔細(xì)的探究,一條一款地羅列起來(lái),為誘發(fā)下一次感動(dòng)埋好伏筆。我想,誰(shuí)如果真這么愚蠢地對(duì)待感動(dòng)的話,那他就不可能擁有更多的感動(dòng)了。感動(dòng)是不能提前準(zhǔn)備的,如同做夢(mèng)一樣,因此也沒有必要在事后對(duì)它做一番精彩的歸納、總結(jié)或者賞析。

常常被感動(dòng)而充滿激情的人是有福的。

我或許屬于其中之一。故我想,感動(dòng)是由于我深愛著世上一切美好的事物,甚至比別人更留意也更鐘情于它們。而這些美好的事物也仿佛是我的朋友和親人,也同樣愛著、留意著、鐘情著我。我們永遠(yuǎn)保持著那種和諧友善、親密真摯的聯(lián)系,保持著深層的感情交流、碰撞與溝通。彼此間相互提醒、暗示,相互期許、關(guān)懷和給予。每次小小的感動(dòng)都會(huì)洗凈我靈魂中某個(gè)小小的斑點(diǎn)和污漬,每一次深深的感動(dòng)都有可能斬?cái)辔倚郧橹心骋欢紊钌畹牧痈?。日?fù)一日,年復(fù)一年,感動(dòng)使我的內(nèi)心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞,使我面對(duì)每一輪嶄新的日出都能贏得一個(gè)全新的自我。

對(duì)于我,感動(dòng)始終是一種崇高的養(yǎng)分,如同豐盈甘美的母乳;對(duì)于感動(dòng),我則始終都是一個(gè)受益不盡的吮吸者,吸著母乳的精華漸漸長(zhǎng)高,長(zhǎng)大,健康,強(qiáng)壯,享有智慧與激情。

因此我敢說,一個(gè)人,只要他還能感動(dòng),就不至于徹底喪失良知與天性。只要能感動(dòng),即使將你放在生活的最邊緣,你也決不會(huì)輕易放棄做人的資格以及與生俱來(lái)的發(fā)言權(quán)。

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