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寫在前面的話（文/清兒）

以前每每讀了好文章，總喜歡摘抄在自己從文具用品商店買回的精美筆記本里，有時(shí)心情好了還不忘為這些文章配些小插圖，全當(dāng)是點(diǎn)綴?，F(xiàn)在有了電腦，開始用敲字代替寫字，也不知道這算是進(jìn)步呢，還是退化呢。這些日子讀了許多好文章，原本只想把它們收藏在自己的文件夾里，但又覺得這樣做未免太自私了。再說，好的文章能與朋友一起分享，也是一件很快樂的事。嗯，也許是自己懶吧，把這么多文字全整理到一篇日志中了，朋友們就慢慢看吧?？梢蕴糇约焊信d趣的看，也可以隨便翻翻，總之開心就好，千萬(wàn)別累著。今天值了一天班，7點(diǎn)多才下班，8點(diǎn)多才吃晚飯，所以，現(xiàn)在也想輕松輕松，因此這篇日志就不再一一配圖了，希望朋友們對(duì)付著看吧。（清兒 2008年10月16日 晚20:56）

人生的貝殼（文/高林瑜）  

在海邊，有一個(gè)揀貝殼的小男孩兒，每揀一只貝殼，他都認(rèn)為不是最好看的，就把它扔掉。黃昏來(lái)臨，其他孩子都揀了滿滿一籃子美麗的貝殼，而他卻愁眉不展，籃子里空空的。 

在生活里，有許多人就像那個(gè)小男孩，為追逐自己認(rèn)為最美好的，結(jié)果到頭來(lái)，竟一無(wú)所獲。人們往往傾心于追逐和求索，忙忙火火，一路的好風(fēng)光卻未能欣賞。 

屠格涅夫說：“人生的最美，就是一邊走，一邊揀拾散落在路旁的花朵，那么一生將美麗而芬芳。”有的人，給自己定的目標(biāo)往往太高，雖竭力拼搏最終卻仍無(wú)所獲。也許他并不知道，他選擇的本來(lái)就是無(wú)法企及的癡心妄想。就說夸父逐日吧，當(dāng)我給兒子講這個(gè)故事時(shí)，他竟十分機(jī)警地反問了一句：“他真蠢，難道他不知道太陽(yáng)的表面溫度有多高嗎?陽(yáng)光每天都在他身邊，他還追什么呢?”兒子的話令我深思?？涓讣幢闼闶且粋€(gè)追求光明的強(qiáng)者，但他的確犯了一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤，那就是放棄了身邊的光明。  

現(xiàn)實(shí)的美好是永存的，而揣測(cè)的美麗往往只是一種幻想?？傆腥嗣つ康刈哌^了一段年輕歲月時(shí)，才會(huì)恍然大悟，原來(lái)追求那種最美，只是一個(gè)浪漫的虛幻。 

請(qǐng)記住，人生的每一天，每一個(gè)足跡，都是值得留戀的痕跡。不要輕意丟棄你的所獲，在人生之途，只要是一枚值得珍藏的貝殼，即使它很小很小，我們也要把它放進(jìn)人生的口袋。因?yàn)?#8220;每一枚貝殼都有它自己的歷史與價(jià)值”。

心泉（文/張佐香）

①初讀王維的《山居秋暝》時(shí)，我浸在晶瑩的碎得滿地的月光中，尋找“清泉石上流”的意境，凝神傾聽清澈的聲音潺潺地淌過石頭，然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方。從此，這一澗清泉，便在我生命的最深處。

②泉是古詩(shī)文中極富韻致的意象。漫步在唐詩(shī)宋詞明清小品里，耳畔不時(shí)傳來(lái)冷冷的泉聲，眼前晃動(dòng)的是一溪甘冽鮮潔的清泉，以及觀泉、聽泉者的身影。這身影，雜夾著青石、鳥影、梅枝，摻和些月光、清風(fēng)、松色。

③我曾許多次在旅途中邂逅泉，泉水像那些綠色透明的藤蔓，不時(shí)地從腳下的石縫里爬出，從頭頂?shù)那捅谏蠏煜聛?lái)，或滴珠，或一線，或幾綹，或成瀑。它在大地上漫步行走時(shí)，隨時(shí)隨地會(huì)把不同形狀的山體的不同情態(tài)，用水質(zhì)的聲音演奏出來(lái)，像琴，像笛，像鐘，像磐。發(fā)出的錚錚泉水聲是人間最美的音樂。立于澄澈的泉邊，讓泉水映照著身影，我掬泉浣面，飲泉入腹，以泉為鏡，發(fā)現(xiàn)微澀的一張臉已“水色”豐足。

④東山魁夷說：“人人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音。”人生的生存秩序——結(jié)婚、生子、柴米油鹽等等淹沒了它的身影。人之一生，苦也罷，樂也罷，得也好，失也好，最要緊的是心間不能沒有一泓清泉。清泉從地層深處噴涌而出，歷盡了脫胎換骨的磨礪，只剩下一身的清白。它是塵世間最純凈的東西。從古到今，它不間斷地流淌著，閱盡世間一切生物的生死榮枯。它何曾因風(fēng)霜雨雪而萎縮移易，又何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自適自得。眼中有泉的人，心中亦應(yīng)有泉。心中有泉才能甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格；才能做到一步一個(gè)腳印的攀登，不變心性；也才能有詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。心中有泉的人，一生都在用心泉澆灌真善美之花。他們?yōu)槿祟惲粝铝藠A著熱血帶著體溫的生機(jī)勃勃的精神的清泉，屈子字字珠璣的楚辭；李白氣概奇?zhèn)サ脑?shī)歌；東坡閎肆奔放的散文；司馬遷的傳記，黑格爾的哲學(xué)，莎士比亞的戲劇，貝多芬的鋼琴曲，梵高的繪畫……這些歷盡磨難的藝術(shù)家以精神的清泉賦予人類文明以尊嚴(yán)與高貴。也有一些心中有“圣泉”的人，以其化育萬(wàn)物的慈愛熔鑄一個(gè)民族的精神，譬如孔子，釋加牟尼，還有圣雄甘地。

⑤這些源于高貴的心靈的精神清泉，汩汩流進(jìn)我的心靈，源源不斷地滲入我的肌膚與內(nèi)臟，在我的血管里流淌。它洗去我肺腑中的渾濁，還我以潔凈；它沖刷我骨子里的怯懦，還我以剛健；它撲滅我脾臟里的躁火，還我以平和。它疏通血脈，打通經(jīng)絡(luò)，以便我更和諧靈敏地感應(yīng)大地與天宇的生命潮汐。我呼吸天地的湛然清氣與浩然正氣。清泉流入我的身體，我會(huì)從心靈深處聽到絮絮低語(yǔ)的泉聲。每逢在人生的曠野上迷失，我會(huì)觀照著流泉的走向，尋找前進(jìn)的方向。

⑥奔波于萬(wàn)丈紅塵中的蕓蕓眾生，心中都有一汪清泉。只因塵世的瑣碎，生活的紛雜，才遮掩了它的清碧透明。生命不能承受無(wú)泉之痛，真正優(yōu)秀的人生更是如此。現(xiàn)代人的心靈缺少清泉。這種清泉是要自己去創(chuàng)造的，就像愛。我等凡俗之人，當(dāng)用淡泊寧?kù)o的心懷澄清心泉，用心泉沖刷人欲物欲，用心泉滌盡如塵的煩擾。

⑦觀照心泉，讓思想走向深刻，走向純凈；傾聽心泉，讓生活愈加鮮活，愈加豐盈。更重要的是創(chuàng)造心泉，創(chuàng)造精神的心泉。人生之美，正在于此。

（選自《思維與智慧》）

茶味（文/林清玄）

我時(shí)常一個(gè)人坐著喝茶，同一泡茶，在第一泡時(shí)苦澀，第二泡甘香，第三泡濃沉，第四泡清冽，第五泡清淡，再好的茶，過了第五泡就失去味道了。這泡茶的過程令我想起人生，青澀的年少，香醇的青春，沉重的中年，回香的壯年，以及愈走愈淡、逐漸失去人生之味的老年。

我也時(shí)常與人對(duì)飲，最好的對(duì)飲是什么話都不說，只是輕輕地品茶；次好的是三言兩語(yǔ)，再次好的是五言八句，說著生活的近事；末好的是九嘴十舌，言不及義；最壞的是亂說一通，道別人是非。

與人對(duì)飲時(shí)常令我想起，生命的境界確是超越言句的，在有情的心靈中不需要說話，也可以互相印證。喝茶中有水深波靜、流水喧喧、花紅柳綠、眾鳥喧嘩、車水馬龍種種境界。

我最喜歡的喝茶，是在寒風(fēng)冷肅的冬季，夜深到眾音沉默之際，獨(dú)自在清靜中品茗，一飲而凈，兩手握著已空的杯子，還感覺到茶在杯中的熱度，熱，迅速地傳到心底。

猶如人生蒼涼歷盡之后，中夜觀心，看見，并且感覺，少年時(shí)沸騰的熱血，仍在心口。

詩(shī)意情感（文/張寶同）

詩(shī)意情感是一種純凈如水、超然無(wú)我的內(nèi)心情感，一種從容而流暢、平實(shí)而寬厚的處世風(fēng)格。它像一股清純與溫?zé)岬呐?，滋?rùn)著人們?nèi)I(yíng)造至善至美、至純至真的心境，并為沐浴他人與自我的生命之光而由衷地欣喜和感激。

詩(shī)意情感的極致是道德操守的心靈自律。這種自我約束的內(nèi)心品質(zhì)是一切道德和美德的根本，是社會(huì)教化與自身文明的顯著標(biāo)志。一個(gè)人沒有這種情感，就不可能到達(dá)自我理想的境地。

詩(shī)意情感中流動(dòng)的是純真的良知和理性。它不會(huì)因?yàn)槊つ康那榫w沖動(dòng)而放棄道德上的約束，更不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的焦躁和激怒而失之過甚，鑄成大錯(cuò)，而是會(huì)用一種寬容與自律的心境審時(shí)度勢(shì)，潔身自守，去做精神的強(qiáng)者。

走在繁華與喧鬧之中，我們眼前總有太多的誘惑。期望著物欲的滿足和精神的享受，我們?nèi)滩蛔∫O(shè)計(jì)起自我的擁有。也許我們無(wú)法擁有許多的物質(zhì)財(cái)富，但我們卻能擁有一個(gè)平和美好的心境。而這種平和與美好的心境就是幸福與快樂的秘訣。

在夢(mèng)中也好，不在夢(mèng)中也好，我們總是渴望著浪漫與新奇，但生命的追求卻有種種的遺憾。也許你會(huì)在花前月下失去夢(mèng)中的橄欖樹，也許你會(huì)在稍縱即逝間錯(cuò)過久盼的風(fēng)景，但失去的美麗仍會(huì)在我們的心中釀造著美妙的詩(shī)情。

心懷詩(shī)意的情感，就不會(huì)為生活的艱辛而頹喪，也不會(huì)為生活的無(wú)奈而憂傷；看著和風(fēng)麗日中的云卷云舒、花開花謝，你就會(huì)覺得生活依然很美好。

心懷詩(shī)意的情感，就不會(huì)為名利地位改變自己，也不會(huì)趨炎附勢(shì)、曲意逢迎地委屈自己，因?yàn)橐揽咳烁衽c道德的力量，你就能光明磊落地活著；因?yàn)橹灰冻隽撕顾托难憔湍茉谶@個(gè)世界上生存。
與人為善是詩(shī)意情感的品格。你寧愿深深地委屈自己，也不肯去輕輕地難為別人。你從不涉足他人的心靈禁地，也決不強(qiáng)人之所難，背人之心愿。你追尋的是心靈的默契與溝通，即使對(duì)待仇人，你也會(huì)在密密的雨中為對(duì)方撐起一把溫馨的紅傘。

你也許成不了一個(gè)偉大的人，但你卻能成為一個(gè)高尚的人。人活著，就該體現(xiàn)生命的價(jià)值。盡管生活中仍有艱辛與丑惡，但世界依然美好，生命彌足珍貴，唯有采天地之正氣，蓄生活之美好，珍藏于心，傳達(dá)于人，生命才會(huì)充實(shí)絢麗、珍貴無(wú)比。

愛情的幾種態(tài)勢(shì)（文/憶梅）

每次看到“飛蛾撲火”一詞，就會(huì)聯(lián)想到那種殉身愛情的人。偶爾我會(huì)突發(fā)奇想，把愛情的態(tài)勢(shì)與許多有關(guān)昆蟲的詞對(duì)上號(hào)，覺得這種比喻挺有新意的。不妨展示給大家欣賞。我喻之為“飛蛾撲火”、“蝶舞花叢”、“蜻蜓點(diǎn)水”、“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”、“蟬鳴高枝”。

“問世間情為何物，直叫人生死相許”。愛情的至高境界，當(dāng)然首推“飛蛾撲火”式，那是愛到瘋狂，愛到忘我，完全超脫了世俗甚至超越了生死的一種至情，熾烈的愛火燃燒著的兩顆心，可以逾越高山和陷阱，飛躍滄海和長(zhǎng)天，一旦天不遂人愿、情不憐愛心，即使毀滅肉身也要讓愛鳳凰涅磐。像我們熟知的梁山伯與祝英臺(tái)，羅密歐與朱麗葉，司馬相如與卓文君的愛情故事，就是“飛蛾撲火”的典型。雖然卓文君沒有殉身，在那種封建時(shí)代敢于以一個(gè)豪門千金的身份，與窮困潦倒的司馬相如私奔，并當(dāng)壚賣酒，也是一種巨大的犧牲。這樣的愛情大都發(fā)生在古代，它已無(wú)法再在現(xiàn)代這個(gè)物質(zhì)發(fā)達(dá)，愛情貧瘠的時(shí)代演繹，如果上演在我們的生活中，定會(huì)被俗世的我們驚為天外來(lái)客。
 
愛情是浪漫的代語(yǔ)，月下聽琴、柳堤漫步、雪中賞梅、都是戀人心中最美麗的圖畫。墮入愛河的兩個(gè)人心心相印、心有靈犀，或者激情碰撞，纏綿悱惻，千般柔情，萬(wàn)般恩愛，如花叢中翩翩起舞的兩只蝴蝶，享受著愛之陶醉，情之癡迷，那舞姿輕盈的精靈，是造物主美幻的使者，在春天的花叢翕動(dòng)著雙翼，給人帶來(lái)多少快樂和遐想。這種愛不妨冠之為“蝶舞花叢”式，也許每個(gè)涉入愛河的人都曾經(jīng)歷過，只是翩翩起舞，情迷心醉之后，或許又各飛東西了，也或許飛進(jìn)了圍城，再?zèng)]有了花香相伴，飛舞的雙翼沾上了現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨塵土，沉重得不能再抬起。能夠一生長(zhǎng)舞花叢的愛情不多，我的印象中，《廊橋遺夢(mèng)》中羅伯特·金凱與弗朗西斯卡的那場(chǎng)激情相遇，可以算是把這種愛情演繹到了極致，雖然他們并沒有相守，但是在記憶的花叢雙雙翩翩飛舞了幾十年，直到羅伯特·金凱去世。
 
愛情是個(gè)讓人琢磨不透的東西，它說來(lái)就來(lái)，說去就去，在我們生命里、在我們生活中、它隨時(shí)會(huì)發(fā)生、碰撞、擦亮瞬間的火花，最后又在變幻不定的塵世中退色、消散。但愛過了，總會(huì)有一些印痕留下。紅塵中緣聚緣散如流云，無(wú)論是凄美的、憂傷的、浪漫的、甜蜜的愛情都終會(huì)在生命的流水中滌蕩而去。
 
尤其是這樣的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)在網(wǎng)絡(luò)里行走的人，都不可避免地會(huì)遭遇幾段網(wǎng)絡(luò)愛情，“緣份”有時(shí)候，總在不經(jīng)意間降臨，讓人不期然就有了一些神往和依戀，也許你根本不知道這份幸福背后的圖景，只知道人生的相遇是那么的偶然，那么的美麗，宛如黑暗中閃爍的星光，在心底擦出星星點(diǎn)點(diǎn)的溫暖，即使知道這愛情不會(huì)有什么結(jié)果，甚至海角天涯永不能見一次，感受的不過是銀屏上的溫暖，電話中的柔情，卻依然會(huì)執(zhí)迷于那種心靈的陶醉。然而這樣的感情無(wú)疑是短暫的，如朝露般易消逝，似晚霞般易沉落，回首間背影已走遠(yuǎn)。這樣的愛情，我謂之為“蜻蜓點(diǎn)水”，一只蜻蜓偶然飛過一片湖水，用它的尾尖輕輕掠向水面，水泛起圈圈漣漪，蜻蜓快樂，水也快樂。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中也不乏這樣的愛情，彼此相遇偶然，相戀輕松，沒有生死相依的牽拌，沒有淚水的苦澀，正如一句歌詞“分手時(shí)候說分手，不要說難忘記”。

大多數(shù)步入婚姻后的愛情，都退去了當(dāng)初的浪漫和激情，失卻了愛情本身具有的美感，因此，這樣的愛情只能譬喻為“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”式，蜘蛛這種昆蟲是我最害怕的蟲子，每次一看到渾身都會(huì)起雞皮疙瘩?；橐鲋械娜藗儯瑸榈木褪强椌鸵粡垏?yán)密的網(wǎng)（責(zé)任義務(wù)親情），捕捉一些小飛蟲（衣食住行）來(lái)維持必須的生活，因?yàn)槲覀儾荒軐矍檫M(jìn)行到底，卻必須將生活進(jìn)行到底。歷經(jīng)風(fēng)雨后，蛛網(wǎng)也有出現(xiàn)殘破的，頹然地掛在生活的墻角，慘不忍睹。
 
最后我要說的這種愛情，生活里是不常見，它是一種至高至純的理想愛情，完全超出了感官肉體的享受，而升華為純精神的相融相契，是兩顆靈魂本身的豐富而產(chǎn)生相互的吸引，這種感情即可為異性友誼罩上一種同性友誼不能傳達(dá)的溫馨情趣，又不至于激起彼此的占有欲。許多中外作家詩(shī)人藝術(shù)家都經(jīng)歷過這樣的愛情，更確切的說是友情，我們可以想想當(dāng)年的歌德與貝蒂娜（歌德在81歲遇到她），沙樂美與尼采、弗洛依德，梅克夫人與柴可夫斯基，就能領(lǐng)略這樣的高情至誼。尤其梅克夫人與柴可夫斯基，彼此一生都沒有見過面，完全是靠通信維持彼此的一份心靈默契，梅克夫人欣賞敬仰這個(gè)貧困的天才音樂家，源源不斷給柴可夫斯基匯去巨款資助他的音樂事業(yè)，而柴可夫斯基更是把這份感情奉為神圣，甚至連想見見梅克夫人都認(rèn)為是一種褻瀆。

梭羅與《瓦爾登湖》（文/憶梅）

這半個(gè)月，閱讀完了梭羅的《瓦爾登湖》。這本書是我多年來(lái)最想讀的一本書，據(jù)說詩(shī)人海子當(dāng)年在山海關(guān)臥軌自殺時(shí)，身上就帶著這本書，海子最終是沒有抵達(dá)他“面朝大海，春暖花開”的理想境界，他畢竟不如梭羅幸運(yùn)，生命中擁有幽美的瓦爾登湖。

《瓦爾登湖》被曾被譽(yù)為“塑造讀者人生的25部世界首選經(jīng)典著作”。本書記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然，重塑自我的奇異歷程，也是梭羅的人生觀和自然觀的完整體現(xiàn)，梭羅的人生是一種值得我們認(rèn)真思索的人生。

在我們中國(guó)人心中，陶淵明的桃花源是我們靈魂深處最為向往的地方，但現(xiàn)實(shí)中根本無(wú)法抵達(dá)這樣一種境界，它只能成為我們心中永遠(yuǎn)的情結(jié)。梭羅在瓦爾登湖，卻是現(xiàn)實(shí)中找到的最理想的世外桃源。

在瓦爾登湖，梭羅真正回歸到生命的本質(zhì)，他重新認(rèn)識(shí)自己，從容地面對(duì)生活，卸卻了一切繁華綺麗，反樸歸真，回到一種最為簡(jiǎn)單、樸素、純凈的原生狀態(tài)中。我不得不佩服梭羅的勇敢，他甘愿放棄優(yōu)越而富足的城市生活，追求一種自己喜歡的生活方式，在瓦爾登湖，親手搭建小木屋，親自耕耘，播種、種植作物，自給自足地生活，澄靜的瓦爾登湖，濾凈了他思想的雜質(zhì)，使生命變得更為深邃、純凈和美好。通過他的《瓦爾登湖》，能夠領(lǐng)悟到他對(duì)生命意義最深刻的思考，透過他的文字使我深深體悟出“最高貴的心靈，是最能知足自滿的”。

讓我們隨著梭羅優(yōu)雅溫和的文字去領(lǐng)略瓦爾登湖的幽美深邃和纖塵不染的清澈吧：“這是一個(gè)明亮的深綠色的湖，半英里長(zhǎng)，圓周約一英里又四分之三，面積約六十一英畝半；它是位于松樹和橡樹林中央的歲月悠久的老湖，除了雨和蒸發(fā)之外，這片森林再?zèng)]有明顯的入口和出口，四周的山峰從水上拔地而起……從稍遠(yuǎn)望去，湖面呈現(xiàn)蔚藍(lán)色”

梭羅在湖畔建了一間小屋，每日觀察湖邊四季景色的變化，和湖邊的花鳥蟲魚、一草一木對(duì)話。為了體驗(yàn)農(nóng)作物的生長(zhǎng)過程，他像農(nóng)民一樣，親自在門前種植了土豆、大豆、玉米等，一天的勞累結(jié)束后，他就投入瓦爾登湖的懷抱，自由自在地游泳。農(nóng)閑時(shí)，他常到湖邊垂釣，感受恬淡、幽靜的大自然之美，迷醉于優(yōu)美的湖光山色中。

“我常坐在溫柔的黃昏中，在船上吹奏笛子，欣賞鱸魚在我的四周游泳，好象被我的笛音迷住了一樣，而月亮在羅紋狀的湖上行走，那上面還零亂地散布著破碎的的森林……” 這些優(yōu)美的細(xì)節(jié)文字在他筆下自然流露，帶給我們一種無(wú)比靜謐的心境和悠然的遐思。

任何卑俗或貪欲，在這樣清澈的湖水中都將滌蕩得干干凈凈，自己的身體將成為一座圣殿，他用自己的方式供奉心中的神靈。生命是需要這樣一個(gè)寧?kù)o的空間，來(lái)默默地沉思。正如作者所說“多余的財(cái)富只能買到多余的東西，而錢是無(wú)法買到心靈所必須的東西的。”

湖上的日子是那樣的悠閑自在，即使是種植作物，他也感受到一種置身農(nóng)事的樂趣，來(lái)看看他是怎么描寫勞作的快樂的“——那是豬玀草，那是酢醬草，那是蘆葦草，——打擊它，拔掉它，把它的根須翻過來(lái)暴曬……這是一場(chǎng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一群有太陽(yáng)和雨露幫忙的特洛伊人，每天，豆子們看見我荷鋤來(lái)拯救他們，把他們的敵人殺掉，戰(zhàn)壕里填滿了敗草的尸體……”這樣風(fēng)趣的語(yǔ)言，使勞作也變得妙趣橫生，作者說，“我種豆子和玉米，也希望能種下另一些種子，比如誠(chéng)實(shí)、純樸、信心和天真等”，作者分明已收獲了它們。

冬天，當(dāng)湖上結(jié)了一英尺厚的堅(jiān)冰時(shí)，他可以在湖上自由地散步，從漁人們鑿開的冰窟窿中觀察美麗的花斑梭魚。有時(shí)在雪地上撒上玉米蕙子，看赤松鼠、松鴉山雀?jìng)儊?lái)去啄食……

他曾不止一次測(cè)量過瓦爾登湖各處的深度，記錄每年湖上結(jié)冰與化冰的日期等等，其實(shí)，梭羅在湖邊兩年多的生活，更是對(duì)人生終極意義，對(duì)自身生命深度的一次“測(cè)量”。

每個(gè)人心靈深處都有一種自己最向往的生活，但我們卻往往沒有勇氣毅然決然做出選擇，去追求自己喜歡的生活方式，其實(shí)都是我們的虛榮心和患得患失的心理在作怪，也可能是不愿失去現(xiàn)有的優(yōu)越舒適，害怕面對(duì)清貧，艱苦，或者忍受不了孤獨(dú)。

其實(shí)，人是需要一點(diǎn)寂寞孤獨(dú)的，這樣更有益于認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，有益于心靈的健康，從而達(dá)到生命的提升，這是我讀梭羅的《瓦爾登湖》所感悟出的。

每日為生活奔忙，我們幾乎忘記了思考的重要性，當(dāng)安靜下來(lái)，靜靜地閱讀這本《瓦爾登湖》，一切的喧囂都變成了過眼云煙，只有靈魂浸透在一泓清澈里，靜靜的……

傅雷家書（文/傅雷）

對(duì)終身伴侶的要求，正如對(duì)人生一切的要求一樣不能太苛。 事情總有正反兩面：追得你太迫切了，你覺得負(fù)擔(dān)重，追得不緊了，又覺得不夠熱烈。溫柔的人有時(shí)會(huì)顯得懦弱，剛強(qiáng)了又近于專制。幻想多了未免不切實(shí)際，能干的管家太太又覺得俗氣。只有長(zhǎng)處而沒有短處的人在哪兒呢？世界上究竟有沒有十全十美的人或事物呢？撫躬自問，自己又完美到什么程度呢？這一類的問題想必你考慮過不止一次。我覺得最主要的還是本質(zhì)的善良，天性的溫厚，開闊的胸襟。有了這三樣，其他都可以逐漸培養(yǎng)，而且有了這三樣，將來(lái)即使遇到大大小小的風(fēng)波也不致變成悲劇。做藝術(shù)家的妻子比做任何人的妻子都難，你要不預(yù)先明白這一點(diǎn)，即使你知道責(zé)人太嚴(yán)，責(zé)己太寬”，也不容易學(xué)會(huì)明哲、體貼、容忍。只要能代你解決生活瑣事，同時(shí)對(duì)你的事業(yè)感到興趣就行，對(duì)學(xué)問的鉆研等等暫時(shí)不必期望過奢，還得看你們婚后的生活如何。眼前雙方先學(xué)習(xí)相互的尊重、諒解、寬容。對(duì)方把你作為她整個(gè)的世界固然很危險(xiǎn)，但也很寶貴！你既已發(fā)覺，一定會(huì)慢慢點(diǎn)醒她，最好旁敲側(cè)擊而勿正面提出，還要使她感到那是為了維護(hù)她的人格獨(dú)立，擴(kuò)大她的世界觀。倘若你已經(jīng)想到奧里維的故事，不妨就把那部書叫她細(xì)讀一二遍，特別要她注意那一段插曲。像雅葛麗納那樣只知道love，love，love！

（love：愛，愛情?！咦ⅲ┑娜酥皇峭捴腥宋?，在現(xiàn)實(shí)世界中非但得不到love，連日子都會(huì)過不下去，因?yàn)樗薼ove一無(wú)所知，一無(wú)所有，一無(wú)所愛。這樣狹窄的天地哪像一個(gè)天地！這樣片面的人生觀哪會(huì)得到幸福！無(wú)論男女，只有把興趣集中在事業(yè)上，學(xué)問上，藝術(shù)上，盡量拋開渺小的自我（ego），才有快活的可能，才覺得活得有意義。未經(jīng)世事的少女往往會(huì)存一個(gè)荒誕的夢(mèng)想，以為戀愛時(shí)期的感情的高潮也能在婚后維持下去。這是違反自然規(guī)律的妄想。古語(yǔ)說，“君子之交談如水”；又有一句話說，“夫婦相敬如賓”?？梢娭挥衅届o、含蓄、溫和的感情方能持久，另外一句的意義是說，夫婦到后來(lái)完全是一種知己朋友的關(guān)系，也即是我們所謂的終身伴侶。未婚之前雙方能深切領(lǐng)會(huì)到這一點(diǎn)。就為將來(lái)打定了最可靠的基礎(chǔ)，免除了多少不必要的誤會(huì)和痛苦。

首先態(tài)度和心情都要盡可能的冷靜。否則觀察不會(huì)準(zhǔn)確。初期交往容易感情沖動(dòng)，單憑印象，只看見對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，看不出缺點(diǎn)，甚至夸大優(yōu)點(diǎn)，美化缺點(diǎn)。便是與同性朋友相交也不免如此，對(duì)異性更是常有的事。許多青年男女婚前極好，而婚后逐漸相左，甚至反目，往往是這個(gè)原因。感情激動(dòng)時(shí)期不僅會(huì)耳不聰，目不明，看不清對(duì)方，自己也會(huì)無(wú)意識(shí)的只表現(xiàn)好的方面，把缺點(diǎn)隱藏起來(lái)。保持冷靜還有一個(gè)好處，就是不至于為了談戀愛而荒廢正業(yè)，或是影響功課或是浪費(fèi)時(shí)間或是損害健康，或是遇到或大或小的波折時(shí)擾亂心情。

我一生從來(lái)不曾有過“戀愛至上”的看法。“真理至上”、“道德至上”、‘正義至上”這種種都應(yīng)當(dāng)作為立身的原則。戀愛不論在如何狂熱的高潮階段也不能侵犯這些原則。朋友也好，妻子也好，愛人也好，一遇到重大關(guān)頭，與真理、道德、正義……等等有關(guān)的問題，決不讓步。

其次，人是最復(fù)雜的動(dòng)物，觀察決不可簡(jiǎn)單化，而要耐心、細(xì)致、深入，經(jīng)過相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，各種不同的事故和場(chǎng)合。處處要把科學(xué)的客觀精神和大慈大悲的同情心結(jié)合起來(lái)。對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，要認(rèn)清是不是真實(shí)可靠的，是不是你自己想象出來(lái)的，或者是夸大的。對(duì)方的缺點(diǎn)，要分出是否與本質(zhì)有關(guān)。與本質(zhì)有關(guān)的缺點(diǎn)，不能因?yàn)槠渌我膬?yōu)點(diǎn)而加以忽視。次要的缺點(diǎn)也得辨別是否能改，是否發(fā)展下去會(huì)影響品性或日常生活。人人都有缺點(diǎn)，談戀愛的男女雙方都是如此。問題不在于找一個(gè)全無(wú)缺點(diǎn)的對(duì)象，而是要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)都能各自認(rèn)識(shí)，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時(shí)能彼此容忍的伴侶。（此點(diǎn)很重要。有些缺點(diǎn)雙方都能容忍，有些則不能容忍，日子一久即造成裂痕。）最好雙方盡量自然，不要做作，各人都拿出真面目來(lái)，優(yōu)缺點(diǎn)一齊讓對(duì)方看到。必須彼此看到了優(yōu)點(diǎn)，也看到了缺點(diǎn)，覺得都可以相忍相讓，不會(huì)影響大局的時(shí)候，才談得上進(jìn)一步的了解；否則只能做一個(gè)普通的朋友。可是要完全看出彼此的優(yōu)缺點(diǎn)，需要相當(dāng)時(shí)間，也需要各種大大小小的事故來(lái)考驗(yàn)；絕對(duì)急不來(lái)！更不能輕易下結(jié)論?。ú徽撌呛玫慕Y(jié)論或壞的結(jié)論）唯有極坦白，才能暴露自己；而暴露自己的缺點(diǎn)總是越早越好，越晚越糟！為了求戀愛成功而盡量隱藏自己的缺點(diǎn)的人其實(shí)是愚蠢的。當(dāng)然，在戀愛中不知不覺表現(xiàn)出自己的光明面，不知不覺隱藏自己的缺點(diǎn)，不在此例。因?yàn)檫@是人的本能，而且也證明愛情能促使我們進(jìn)步，往善與美的方向發(fā)展，正是愛情的偉大之處，也是古往今來(lái)的詩(shī)人歌頌愛情的主要原因。小說家常常提到，我們?cè)谏钪幸惨辉俳?jīng)歷：戀愛中的男女往往比平時(shí)聰明；讀起書來(lái)也理解得快；心地也往往格外善良，為了自己幸福而也想使別人幸福，或者減少別人的苦難；同情心擴(kuò)大就是愛情可貴的具體表現(xiàn)。

除了優(yōu)缺點(diǎn)，倆人性格脾氣是否相投也是重要因素。剛?cè)?、軟硬、緩急的差別要能相互適應(yīng)調(diào)劑。還有許多表現(xiàn)在舉動(dòng)、態(tài)度、言笑、聲音……之間說不出也數(shù)不清的小習(xí)慣，在男女之間也有很大作用，要弄清這些就得冷眼旁觀慢慢咂摸。所謂經(jīng)得起考驗(yàn)?zāi)耸侵赣行螣o(wú)形的許許多多批評(píng)與自我批評(píng)（對(duì)人家一舉一動(dòng)所引起的反應(yīng)即是無(wú)形的批評(píng)）。詩(shī)人常說愛情是盲目的，但不盲目的愛畢竟更健全更可靠。

長(zhǎng)相身材雖不是主要考慮點(diǎn)，但在一個(gè)愛美的人也不能過于忽視。

交友期間，盡量少送禮物，少花錢；一方面表明你的戀愛觀念與物質(zhì)關(guān)系極少牽連，另一方面也是考驗(yàn)對(duì)方。

經(jīng)典閱讀喚醒心靈（文/謝有順）     

人的一生有許多美好的記憶，閱讀肯定是其中之一。有人將閱讀當(dāng)作“劃分文明人與野蠻人的界限”（賀麟），也有人將閱讀視為“最簡(jiǎn)便的修養(yǎng)方法”（梁實(shí)秋），這些都非夸張之詞。書里乾坤，紙上心跡，記載的都是前人的智慧和學(xué)識(shí)，后來(lái)者借著讀其書，便能與其心靈相通，受其教益，為之熏陶，以致遠(yuǎn)避世俗的侵蝕，漸達(dá)高遠(yuǎn)的境界，不亦快哉？因此，宋人黃庭堅(jiān)有言：“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味。”

按照黃庭堅(jiān)的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代人的面目或許已經(jīng)相當(dāng)可疑了———在信息時(shí)代，人們獲取知識(shí)、了解世界的方式越來(lái)越多，讀書早已不再是現(xiàn)代人的獨(dú)一選擇。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的興盛，影視霸權(quán)的確立，手機(jī)短信的風(fēng)靡，人與書的親密關(guān)系正在面臨考驗(yàn)。尤其是在年輕一代中，閱讀已被邊緣化，文學(xué)經(jīng)典也備受嘲諷，此風(fēng)漸長(zhǎng)之后，現(xiàn)代人離“面目可憎”、“語(yǔ)言無(wú)味”的境界實(shí)已不遠(yuǎn)矣。

一個(gè)語(yǔ)言無(wú)味的世界，必定是一個(gè)堅(jiān)硬、僵死的世界。這樣的世界，顯然不適合于人類居住，因?yàn)槿诵乃枰臏嘏?、柔軟和美好，并不?huì)從這個(gè)世界里生產(chǎn)出來(lái)。這個(gè)時(shí)候，就不由得讓人想念起文學(xué)來(lái)了———文學(xué)的重要功能之一正是軟化人心、創(chuàng)造夢(mèng)想。誠(chéng)如臺(tái)灣作家張大春所說，文學(xué)帶給人的往往是“一片非常輕盈的迷惑”，它不能幫助人解決人生問題，它的存在，只是“一個(gè)夢(mèng)、一則幻想”而已。

然而，誰(shuí)都不能否認(rèn)，只有那種存著夢(mèng)想的人生，才是真的人生。

文學(xué)就是做夢(mèng)。因?yàn)橛辛诉@個(gè)夢(mèng)，單調(diào)的生活將變得復(fù)雜，窄小的心靈將變得廣闊。文學(xué)鼓勵(lì)我們用別人的故事來(lái)補(bǔ)充自己的生活經(jīng)歷，也鼓勵(lì)我們用別人的體驗(yàn)來(lái)擴(kuò)展自己的精神邊界———每一次閱讀，我們仿佛都是在造訪自己的另一種人生，甚至，閱讀還可以使我們經(jīng)歷別人的人生，分享別人的傷感。比如，公元742年，詩(shī)人李白游歷東晉名士謝安舊處后，寫下了著名的《東山吟》：“攜妓東土山，悵然悲謝安。我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。”這本是李白的個(gè)人感嘆，但自從這首詩(shī)流傳以來(lái)，李白的慨嘆就一直被無(wú)數(shù)的人所分享。是啊，當(dāng)年那如花似玉的“他妓”已化作“古墳荒草”，但“今朝如花月”的“我妓”呢，百年之后，還不照樣成為一堆“古墳荒草”供后人緬懷？無(wú)論你是帝王將相、才子佳人，還是販夫走卒、乞丐傻瓜，結(jié)局并無(wú)二樣。由此想來(lái)，一種曠世的悲涼就會(huì)油然而生———于是，大詩(shī)人李白那驚天動(dòng)地的“悵然”，我們這些小人物也在閱讀中實(shí)實(shí)在在地體會(huì)了一回。

這就是文學(xué)所創(chuàng)造的奇跡。能被這樣的奇跡所照亮的人生，一定會(huì)特別絢麗和燦爛。因此，繼《優(yōu)雅的漢語(yǔ)》之后，我們又策劃了這套《一生的文學(xué)珍藏》。所謂“文學(xué)珍藏”，是指這些作品都是必須讀的，也是值得一讀再讀的。賈平凹選編的外國(guó)散文讀本，格非選編的中國(guó)小說讀本，蘇童選編的外國(guó)小說讀本，篇幅雖然不大，但有此幾冊(cè)選本在手，讀者大致是可以窺見好小說、好散文的動(dòng)人面貌了。

加西亞·馬爾克斯曾說，“我全部的人生都被概括進(jìn)了我的小說”，這話是可信的。因此，蘇童、格非選編的小說讀本，能讓你認(rèn)識(shí)四十種人生，而賈平凹選編的散文讀本，則能讓你靠近五十顆偉大的心靈。這些既是選編者個(gè)人的閱讀“影響”史，也是讀者的入門文學(xué)讀物———如果你想了解文學(xué)的秘密，又有心于寫作，那么，這幾部選本里的作品，實(shí)在是最低限度的閱讀篇目了。

我們希望這些“影響”了一個(gè)作家心靈成長(zhǎng)的名篇，也能夠“影響”你，并喚醒你內(nèi)心深處的記憶和想象。法國(guó)作家安德烈·紀(jì)德說得好：“影響不創(chuàng)造任何東西，它只是喚醒。”確實(shí)，一個(gè)被喚醒的人，他和文學(xué)的距離是最近的。

感動(dòng)是一種養(yǎng)分

常常有一些無(wú)法言說的感動(dòng)。

譬如看見果實(shí)墜地，從一棵樹的手腕上，一枚青澀的蘋果或一只熟透的蜜桃，冷不丁地跳到地上，在塵土中灼下一道輕痕，打下一個(gè)水印，或者連一點(diǎn)兒蛛絲馬跡也不曾留下，可就在這一瞬間，它已經(jīng)深深地感動(dòng)了我。

譬如看見一只小鳥，在我的窗臺(tái)上跳躍顧盼，抖動(dòng)漂亮的羽毛沖著我叫了那么一聲，甚至只有半聲，爾后又匆匆飛走。譬如看見一個(gè)朋友久違的眼神和手勢(shì)，看見一顆滾動(dòng)在草葉上的露珠被風(fēng)摔碎之前的最后一次閃耀，看見一群螞蟻抬著一只蜜蜂在大地上緩緩行進(jìn)時(shí)所表現(xiàn)出的那種小心謹(jǐn)慎與肅穆莊嚴(yán)……總之，感動(dòng)我的有時(shí)是一種聲音，一種復(fù)雜的隱喻了生命幻象的聲音；有時(shí)是一種色彩，一種沉重的、負(fù)載了諸多情感信息的色彩；有時(shí)是一種狀態(tài)，一種含蓄的、超越了明示話語(yǔ)的狀態(tài)。也有的時(shí)候，感動(dòng)我的竟是一種細(xì)微、尋常得極容易被人忽略的場(chǎng)景，正如一群螞蟻抬著一只蜜蜂的殘骸亦慘亦烈地向前移動(dòng)，最終，它們幾乎全部移進(jìn)了我的內(nèi)心，默化成一曲悲壯的挽歌和一場(chǎng)永久的儀式。

更有時(shí)候，感動(dòng)我的仿佛什么也不是，也僅僅是事物的一粒元素而已。

不知道為什么要感動(dòng)。

但有一點(diǎn)是可以肯定的：若是沒有感動(dòng)，我想我就會(huì)于不痛不癢中丟棄自己。因?yàn)槲抑溃@個(gè)世界上連一朵花一莖草一湖水和一尾魚，都那么持久地?fù)碛兄钊烁袆?dòng)的特質(zhì)。所有的生命幾乎都離不開感動(dòng)。如果對(duì)美視而不見，對(duì)春天也無(wú)動(dòng)于衷，那么還有什么理由在美和春天之間邁動(dòng)雙腳?

想一想，一朵花因?yàn)槭裁炊r艷嫵媚，一莖草因?yàn)槭裁炊鴵u曳多姿，一湖水因?yàn)槭裁炊宀ㄑ?，一尾魚因?yàn)槭裁炊S出河面?

許多時(shí)候，我就是這樣不可抗拒地被一些極小的事物感動(dòng)著，被極小的感動(dòng)潤(rùn)澤著。只是，我好像從來(lái)沒有留心將每一次感動(dòng)的具體根由進(jìn)行仔細(xì)的探究，一條一款地羅列起來(lái)，為誘發(fā)下一次感動(dòng)埋好伏筆。我想，誰(shuí)如果真這么愚蠢地對(duì)待感動(dòng)的話，那他就不可能擁有更多的感動(dòng)了。感動(dòng)是不能提前準(zhǔn)備的，如同做夢(mèng)一樣，因此也沒有必要在事后對(duì)它做一番精彩的歸納、總結(jié)或者賞析。

常常被感動(dòng)而充滿激情的人是有福的。

我或許屬于其中之一。故我想，感動(dòng)是由于我深愛著世上一切美好的事物，甚至比別人更留意也更鐘情于它們。而這些美好的事物也仿佛是我的朋友和親人，也同樣愛著、留意著、鐘情著我。我們永遠(yuǎn)保持著那種和諧友善、親密真摯的聯(lián)系，保持著深層的感情交流、碰撞與溝通。彼此間相互提醒、暗示，相互期許、關(guān)懷和給予。每次小小的感動(dòng)都會(huì)洗凈我靈魂中某個(gè)小小的斑點(diǎn)和污漬，每一次深深的感動(dòng)都有可能斬?cái)辔倚郧橹心骋欢紊钌畹牧痈?。日?fù)一日，年復(fù)一年，感動(dòng)使我的內(nèi)心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞，使我面對(duì)每一輪嶄新的日出都能贏得一個(gè)全新的自我。

對(duì)于我，感動(dòng)始終是一種崇高的養(yǎng)分，如同豐盈甘美的母乳；對(duì)于感動(dòng)，我則始終都是一個(gè)受益不盡的吮吸者，吸著母乳的精華漸漸長(zhǎng)高，長(zhǎng)大，健康，強(qiáng)壯，享有智慧與激情。

因此我敢說，一個(gè)人，只要他還能感動(dòng)，就不至于徹底喪失良知與天性。只要能感動(dòng)，即使將你放在生活的最邊緣，你也決不會(huì)輕易放棄做人的資格以及與生俱來(lái)的發(fā)言權(quán)。