三國中的《三十六計》----待續(xù)三十二. 空城計
2010-11-13 22:24:21| 分類： 談天說地 | 標(biāo)簽：空城計 司馬懿 諸葛亮 三十六計 用兵 |字號大中小 訂閱
三十二. 空城計
孔明空城疑仲達 曹操假城騙呂布 姜維虛寨斗鄧艾
空城計原文“虛者虛之，疑中生疑；剛?cè)嶂H，奇而復(fù)奇”。虛虛實實，兵無常勢，變化無窮。在敵乘我虛之時，當(dāng)展開心理戰(zhàn)。在己方無力守城的情況下，故意向敵人暴露我城內(nèi)空虛，就是所謂“虛者虛之”。敵方產(chǎn)生懷疑，更會猶豫不前，就是所謂“疑中生疑”。敵人怕城內(nèi)有埋伏，怕陷進埋伏圈內(nèi)。但這是懸而又懸的“險策”。使用此計的關(guān)鍵，是要清楚地了解并掌握敵方將帥的心理狀況和性格特征。
新三國第87集，諸葛亮面對司馬懿大軍，兵臨城下，而城中幾乎無兵可用情況，冒險決定使用空城計，致使司馬懿退兵。諸葛亮使用空城計的故事，幾乎是婦孺皆知，文學(xué)作品和影視作品的描述多如牛毛，只不過新三國改編了下，是司馬懿故意不識破此空城計，他怕落得“兔死狗烹”的下場。個人認(rèn)為《三國演義》的原意肯定是司馬懿沒有識破，因為《三國演義》是捧諸葛亮而貶司馬懿的，司馬懿沒有這么“聰明”。而新三國是把諸葛亮還原為人，而司馬懿到像個妖。只能說編劇很有創(chuàng)意！就計策而言，我們不討論諸葛亮和司馬懿誰的計謀高，我們主要分析下怎么使用空城計，怎么才能達到預(yù)期的效果。按演義中所描述，諸葛亮之所以能使用空城計成功，是因為：其一本來司馬懿性格就疑，加上屢上孔明的當(dāng)（起鋪墊作用）；其二諸葛亮用兵一向十分謹(jǐn)慎（設(shè)空城計與此反差非常大），這個司馬懿非常清楚；其三諸葛亮巧妙的布置，以及淡定自若的表情在撫琴（故弄玄虛）。以上三條才使得“疑中生疑”得已成功。如果沒有一二兩點的鋪墊的話，這個空城計就太假了，也就不精彩了。
空城計放在敗戰(zhàn)計中，就是要到萬不得已時才用，這招太險，所以不能生搬硬套，要根據(jù)具體的情況酌情使用，否則就完全是在賭。很多人玩過撲克中的三張牌比大小。“豹子 > 順金 > 金花 > 順子 > 對子 > 單張”。關(guān)于賭片的電影中我們也經(jīng)常能看到，明明很小，卻把大牌的嚇走了，不敢跟。這個其實就是空城計。但是我們看到使用這招經(jīng)常要有鋪墊，而且使用之人要有膽量，心理素質(zhì)要求極高，結(jié)合當(dāng)時情況能隨機應(yīng)變。
所以《孫子兵法》中說“故形兵之極，至于無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生”。
這段話翻譯過來的意思是“指揮‘有形’的軍隊作戰(zhàn)，其水平達到極致，便進入到“無形”的境地，深奧得窺探不著底細，再聰明的人也無法謀算。根據(jù)敵情變化而靈活運用戰(zhàn)術(shù)，即便把勝利擺放在眾人面前，眾人仍然不能看出來其中的奧妙。人們只能知道我用來戰(zhàn)勝敵人的辦法，但卻無從知道我是怎樣運用這些辦法出奇制勝的。所以每一次勝利，都不是簡單的重復(fù)，而是適應(yīng)不同的情況，變化無窮。用兵的規(guī)律就像流水，流水的屬性，是避開高處而流向低處；作戰(zhàn)的規(guī)律是避開敵人的堅實之處而攻擊敵之弱點。水因地形的高低而制約其流向，作戰(zhàn)則根據(jù)不同的敵情而制定取勝的策略。所以，用兵打仗沒有固定的刻板的態(tài)勢，正如水的流動不曾有一成不變的形態(tài)一樣。能夠根據(jù)敵情變化而靈活機動取勝的，就可叫做用兵如神。五行相生相克沒有固定的常態(tài)，四季輪流更替也沒有不變的位置，白天有長有短，月亮也有圓有缺。”
可見任何兵書戰(zhàn)策要活學(xué)活用，其實用兵無非“虛實”二字。但是僅虛與實在戰(zhàn)場卻能千變?nèi)f化，因為戰(zhàn)爭的天氣，時間，地點，人都是變化的。而現(xiàn)實生活中的“虛”與“實”何嘗不是這樣呢！
