猶太民族是一個(gè)富有智慧的民族。
猶太人愛(ài)讀書，勤儉努力，他們積聚財(cái)富的能力尤其突出。世上許多民族文化，把金錢、財(cái)富視為罪惡之源，或提倡安貧樂(lè)道。但猶太人有自己獨(dú)特的財(cái)富觀：努力賺錢，積累財(cái)富，但一定要做金錢、財(cái)富的主人。
自古代猶太人兩次大流散以來(lái)，他們四處漂泊，生存處境艱難。如二戰(zhàn)時(shí)期的猶太人大屠殺。在極為艱難的生存歷程中，猶太人逐漸形成了對(duì)金錢、財(cái)富的獨(dú)特理解。
猶太民族把金錢、財(cái)富看作有價(jià)值之物，而不是可恥、腐敗的東西。他們認(rèn)為，在這個(gè)世界上，金錢是值得推崇、追求的目標(biāo)。
猶太民族有一些關(guān)于金錢、財(cái)富的格言，蘊(yùn)含一定的啟發(fā)意義，現(xiàn)精選、解讀如下：
一，最傷害人的東西有三種：煩惱、爭(zhēng)吵、空錢包，其中以空錢包為最。
解讀：猶太文化不輕視金錢，給與金錢全新的定義：
“上帝賜予光明，金錢散發(fā)溫暖。”“錢不是罪惡，也不是詛咒，錢會(huì)祝福人的?！薄板X會(huì)給予我們向神購(gòu)買禮物的機(jī)會(huì)。”“身體依心而生存，心則依靠錢包而生存?！?/p>
在這種觀念引導(dǎo)下，猶太人堂堂正正、大大方方地追求金錢。
猶太人認(rèn)為，只要賺錢有方，取之有道，形式上不逾矩，道德上不背心，一個(gè)人就可以勇敢追求金錢。在猶太人眼中，金錢幾乎類似于世俗意義上的上帝。
所以，他們認(rèn)為“最大最壞的罪行是貧困”，最傷害人的是“空錢包”。
猶太文化的這種看法，其實(shí)道出了金錢對(duì)于人的生活的重要意義。
俗話說(shuō)，有錢行萬(wàn)里路，無(wú)錢寸步難行。人們又說(shuō)，貧賤夫妻百事哀。在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)生活的重要性人人皆知。猶太人對(duì)金錢重要性的理解，其實(shí)反映了金錢、財(cái)富，對(duì)于生活的現(xiàn)實(shí)意義。只是有些說(shuō)法，顯得有些極端而已。
因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，除了金錢、物質(zhì)外，還有很多其他有價(jià)值的東西，如國(guó)家、民族、親情、友誼、愛(ài)情等。這些價(jià)值很難用金錢去衡量。
二、倘若可以多賺一美元，只要有這種機(jī)會(huì)，我就絕對(duì)不放棄。
解讀：猶太人認(rèn)為努力賺錢是天經(jīng)地義的事，是很自然的事；如果有機(jī)會(huì)賺錢，而不去努力爭(zhēng)取，就是懈怠，甚至遭到上帝的懲罰，哪怕是很小的數(shù)額也不例外。
比如，有一個(gè)故事，據(jù)說(shuō)石油大王洛克菲勒，在火車站給人幫忙提一下箱子，還要掙一美元的小費(fèi)。
賺錢有道，取之有方，這是猶太人的信仰。所以應(yīng)利用一切機(jī)會(huì)，在法律、道德允許下，積極進(jìn)取，努力賺錢。即使是很小的賺錢機(jī)會(huì)，或者利潤(rùn)微薄，也要努力去做。
在猶太人看來(lái)，一個(gè)熱愛(ài)生活的人，一個(gè)有進(jìn)取精神的人，總能利用一切機(jī)會(huì)，賺取財(cái)富，而不是好吃懶做，或依賴別人的施舍。在猶太人看來(lái)，一個(gè)懶漢，最容易被人看不起。
三、金錢可能是不慈悲的主人，但絕對(duì)是能干的奴仆。
解讀：猶太人認(rèn)為賺錢的目的有二個(gè)，一為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，二是為了享受生活。他們認(rèn)為，如果沒(méi)有空閑享受生活，或者不會(huì)合理安排時(shí)間，這樣的人不是聰明的人。
換言之，不要成為金錢的奴隸，而要做金錢的主人，只有這樣，金錢才會(huì)成為“最能干的奴仆”。
猶太文化的這種看法，反映了猶太人對(duì)金錢的另一種理解：實(shí)用主義的金錢觀。
在猶太文化看來(lái)，努力賺錢是件緊要的事，但又不要做金錢的奴隸，不能被金錢支配，而失去生活的自由。生活的自由是指理性對(duì)待財(cái)富、合理安排時(shí)間。
借用中國(guó)道家文化的話說(shuō)，一個(gè)聰明的人，要學(xué)會(huì)物物，而不是物于物。
四、金錢是最有力的，落地有聲，能止住惡言。
解讀：猶太人說(shuō)：“一旦錢幣丁當(dāng)作響，壞話便停止?！庇悬c(diǎn)類似于我們的俗話“有錢能使鬼推磨”，卻并沒(méi)有對(duì)金錢的貶低意味。
從猶太人的觀點(diǎn)來(lái)看，金錢再多也不嫌多，覺(jué)得錢包太沉難以負(fù)重之人，世界上是沒(méi)有的。
《猶太法典》指出，軀體靠心，心靠荷包。在他們眼里，金錢是有價(jià)值的東西，不要總說(shuō)金錢骯臟，使人墮落。金錢并非罪惡，而是造福人類的東西。猶太文化的這種看法，反映了金錢和社會(huì)生活的復(fù)雜關(guān)系。
社會(huì)生活復(fù)雜多樣，千變?nèi)f化，但有一點(diǎn)不能否認(rèn)，社會(huì)生活的驅(qū)動(dòng)力，在很大程度上，依賴于物質(zhì)力量或財(cái)富的驅(qū)動(dòng)。一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理是，生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們，誰(shuí)不需要一份掙錢的工作呢？誰(shuí)不需要一份謀生的職業(yè)呢？
擁有一份掙錢的工作，即使不是以賺錢為唯一目的，最起碼也是為了滿足基本的生活需求。
當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中包含方方面面的生活需求，許多東西不能用金錢標(biāo)準(zhǔn)衡量，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待，理性分析。
五、有了金錢，就有了發(fā)展機(jī)會(huì)，目標(biāo)就能達(dá)成。
解讀：猶太人認(rèn)為，如果賺到了錢，人生中達(dá)到目標(biāo)的機(jī)會(huì)就多。金錢可以換來(lái)機(jī)會(huì)，金錢可以用來(lái)發(fā)展自己的事業(yè)。
這句話的道理容易理解，相信很多人都有切身體會(huì)。一個(gè)人取得成功，首先要有理想，有目標(biāo)，然后去尋求實(shí)現(xiàn)理想、目標(biāo)的機(jī)會(huì)。但機(jī)會(huì)的獲得，不能依賴天命或空想，而需要借助于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。
比如，一個(gè)人光有創(chuàng)業(yè)的設(shè)想、項(xiàng)目是不夠的，還要有錢投資。但如果沒(méi)有資本投資，恐怕再好的項(xiàng)目、設(shè)想也沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)。
有人說(shuō)，一個(gè)人最幸福的事之一，是做自己喜歡做的事。這種說(shuō)法看似簡(jiǎn)單，也很浪漫，但要想真正實(shí)現(xiàn)，又不是一件很容易的事。
道理很簡(jiǎn)單，很多理想的實(shí)現(xiàn)需要物質(zhì)條件，畢竟，一個(gè)人不可能生活在真空當(dāng)中，他需要首先養(yǎng)家糊口，才可能去追求更高的理想或品味。
六、財(cái)富是神的恩賜，但需取之有道，有錢并非罪惡，金錢是祝福人的東西。
解讀：雖然猶太人看重金錢、財(cái)富，但他們認(rèn)為，這并不是人生的終極目的。對(duì)猶太人而言，努力賺錢，積累財(cái)富只是手段、工具，是為了實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)或理想。
如《猶太法典》所說(shuō)：“金錢不能使人得到真正的名譽(yù)，一個(gè)人無(wú)論賺多少錢，還是買不到真正的名譽(yù)?！?/p>
猶太人認(rèn)為，金錢、財(cái)富不是唯一價(jià)值，金錢是物質(zhì)存在，是手段，世上還有很多東西比金錢更重要，如名譽(yù)、人格、道德、信仰。這些東西是無(wú)法用金錢計(jì)算的。
所以猶太文化盡管看重金錢的作用，但不是唯利是圖，更不是為了賺錢不擇手段，而是講規(guī)矩，講原則，重公平。
在猶太民族看來(lái)，追求財(cái)富是一種手段，是神恩賜的本領(lǐng)，當(dāng)然離不開(kāi)規(guī)則。如猶太人從摩西時(shí)代起，就很重視商品的成分、稱量的斤兩，由此樹立了誠(chéng)信為本的商業(yè)規(guī)范和道德。
總之，在猶太文化中，金錢是有價(jià)值的東西，不是可恥之物；一個(gè)人努力賺錢是美德，不是低賤。對(duì)猶太人而言，上帝是精神信仰，金錢是物質(zhì)基礎(chǔ)。兩個(gè)方面缺一不可。
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