分析哲學(xué)之七：莫里斯
查理.威廉.莫里斯(1901-1979)是美國著名的指號學(xué)家。他早年對工程技術(shù)感興趣，后來轉(zhuǎn)向心理學(xué)，1922年獲心理學(xué)學(xué)士學(xué)位。但最后他決心從事哲學(xué)研究，專攻指號和價值理論，1925年獲哲學(xué)博士學(xué)位。此后他一直在大學(xué)任教并從事研究。他寫過大量指號學(xué)和價值學(xué)的著作，主要有：《邏輯實證主義、實用主義和科學(xué)的經(jīng)驗主義》、《指號理論的基礎(chǔ)》、《指號、語言和行為》、《人類價值種種》、《意謂和意旨：對指號和價值的關(guān)系的研究》、《開放的自我》以及《美國哲學(xué)中的實用主義思潮》等。
莫里斯的思想繼承了美國實用主義傳統(tǒng)，主要受皮爾士指號理論和米德社會行為主義理論的影響，同時他還接受了卡爾納普等人語言分析理論的觀點(diǎn)。在實用主義與邏輯實證主義結(jié)合的基礎(chǔ)上，他創(chuàng)立了" 科學(xué)的經(jīng)驗主義"。這一理論主要包括兩個內(nèi)容：指號理論和價值理論。其中，指號理論對后來語言哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生很大影響。
莫里斯研究指號學(xué)，一是試圖從更高的角度把關(guān)于形式科學(xué)，即數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)、概率理論等統(tǒng)一起來，為經(jīng)驗科學(xué)提供一種工具，以便有助于科學(xué)(包括人文社會科學(xué)）的統(tǒng)一；二是希望使有關(guān)形式科學(xué)的研究具有應(yīng)用價值，不再僅僅限于理論上的討論。因此，他對指號的研究側(cè)重動態(tài)的過程及其運(yùn)用。
1.指號過程及其行為控制
指號的意思，是" 有所指" 的東西，即人或動物在行動中的形式和表現(xiàn)。莫里斯舉例：一只母雞招呼小雞時的咕咕叫聲，一只蜜蜂用來指示其他蜜蜂飛向蜜源的特殊的飛翔動作，都是某種指號。無論個人的、社會的，無論語言的(如呼叫）、非語言的(如手勢），也無論正常的、病態(tài)的，只要是行為活動中有所指的東西，就是指號。指號可分為三方面關(guān)系，分別屬于三門學(xué)科：指號與其對象的關(guān)系，屬語義學(xué)，研究指號在各種指示方式中的意謂；指號與解釋者的關(guān)系，屬語用學(xué)，研究指號在其行為范圍內(nèi)的起源、用法和效果；指號與指號的關(guān)系，屬語形學(xué)(即句法學(xué)），研究指號的組成。三種關(guān)系各按自己的規(guī)則在人的行為中發(fā)揮作用，又共同構(gòu)成完整的指號過程。莫里斯認(rèn)為他的這種區(qū)分及其表述，克服了傳統(tǒng)經(jīng)驗論者在指號與對象的關(guān)系研究、實用主義者在指號與人的關(guān)系研究及邏輯實證主義在指號之間關(guān)系研究中各自的缺陷，又綜合了各自的長處。莫里斯的這種看法得到同行的贊同。卡爾納普就曾表示接受莫里斯的區(qū)分，認(rèn)為把邏輯句法歸為語形學(xué)并屬指號學(xué)的一部分是合理的。
莫里斯為了強(qiáng)調(diào)指號的實際作用，研究了指號過程與社會行為的關(guān)系。他提出，指號過程包含五個因素：指號媒介物、解釋者、解釋、意謂和周圍條件。它們構(gòu)成了指號從發(fā)生到應(yīng)用的全過程，即解釋者在特定條件下運(yùn)用指號媒介物對某種意謂作出解釋，通過這個過程能夠?qū)θ嘶騽游锏男袨楫a(chǎn)生控制效果。莫里斯還詳細(xì)說明了五個因素的含義及其在指號過程、指號行為中的作用，說明了指號行為在實質(zhì)上是一種意向反應(yīng)過程，等等。所有這些思想，對后來信息論的出現(xiàn)產(chǎn)生過積極影響。
2.指號行為與價值的關(guān)系
莫里斯的另一個研究重點(diǎn)是人類的價值問題。晚年時他試圖把指號與價值兩方面的研究結(jié)合起來，寫作了《意謂和意旨》一書論述這個問題。他認(rèn)為，意謂是指號所指的東西，意旨是所指者的價值(旨趣），二者構(gòu)成意義。人的行為既有意謂的一面，也就是有所指向；又有意旨的一面，也就是有所偏好。這使人的行為在不同階段上有不同的方式特征。莫里斯按米德所劃分的行為三方面——知覺的、操縱的和消費(fèi)的，相對應(yīng)地提出了意謂的三維——指示的、規(guī)定的和評價的，意旨的三維——超脫、支配和依賴。他以此說明指號與價值在行為中的統(tǒng)一，說明指號學(xué)與價值學(xué)并列且重疊的關(guān)系。
總之，莫里斯創(chuàng)立指號理論，是希望為所有的科學(xué)提供一種" 元科學(xué)" 的工具，以完成卡爾納普提倡的從形式科學(xué)(語言學(xué)、邏輯學(xué)等）基礎(chǔ)上統(tǒng)一科學(xué)的哲學(xué)任務(wù)。應(yīng)當(dāng)肯定，莫里斯從交往過程、社會行為角度所進(jìn)行的指號研究，比邏輯實證主義完全撇開社會環(huán)境孤立地研究語言形式構(gòu)造，前進(jìn)了一步；也比實用主義僅僅把語言看成一種信息傳遞手段的認(rèn)識更加深入。
但是，與邏輯實證主義者把科學(xué)問題僅僅歸結(jié)為語言問題一樣，莫里斯把哲學(xué)歸結(jié)為指號學(xué)，存在著理論上的漏洞，因為形式離不開內(nèi)容，也不能代替內(nèi)容，思想絕不等于形式。這一根本性錯誤，遭到后來不少哲學(xué)家的批評。
