新黑格爾主義之一：新黑格爾主義哲學(xué)
格林是穆勒在牛津大學(xué)的勁敵，他對(duì)一直雄霸英國(guó)哲學(xué)界的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)論作了猛烈批判，認(rèn)為它把知識(shí)還原為孤立、分散的原子式的知覺，忽視理智的作用，因此不能解釋知識(shí)的可能性。我們之所以有可能整理經(jīng)驗(yàn)，乃是因?yàn)閷?shí)在本身就是一個(gè)秩序井然、相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，這樣一種系統(tǒng)的存在，也意味著存在永恒地盡善盡美的意識(shí)，即絕對(duì)精神。所以他要求以德國(guó)哲學(xué)、尤其是黑格爾哲學(xué)取代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)。
在倫理道德方面，格林反對(duì)穆勒、斯賓塞等人用自然科學(xué)方法解釋道德生活的傾向，認(rèn)為人不僅是自然的產(chǎn)兒，而且還具有超自然的精神原則(自我意識(shí)），正是后者使人可能具有道德。
在政治上，格林主張個(gè)人同社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系是相互依存的關(guān)系，但雙方并不具同等地位：個(gè)人無論在道德上或政治上都必須對(duì)社會(huì)、國(guó)家盡義務(wù)，都必須服從和遵守道德規(guī)范、戒律以及各種法律。在他看來，無限表現(xiàn)在有限之中，自我本身的善唯有與社會(huì)上其他人發(fā)生關(guān)系時(shí)，即通過公共的法律、風(fēng)俗習(xí)慣以及種種制度和機(jī)構(gòu)才能得以實(shí)現(xiàn)。
格林去世之時(shí)(1882年），新黑格爾主義已在英國(guó)全面形成。在此后三四十年間，新黑格爾主義者把持了各主要大學(xué)的哲學(xué)講壇，其中影響最大、聲望最高的是牛津大學(xué)麥爾頓學(xué)院研究員布拉德雷。影響稍遜于他的鮑?？?/span>(1848-1923)也是一位重要的首領(lǐng)人物。后者先是受教于格林，后與布拉德雷相互影響，尊稱布拉德雷為自己的老師。劍橋大學(xué)的麥克塔格特(1866 -1925）作為黑格爾著作的注釋者，也占有重要地位。
英國(guó)新黑格爾主義迅即在美國(guó)引起反響：60年代出現(xiàn)了以新英格蘭人哈利斯(1835-1909)、猶太血統(tǒng)的德國(guó)移民布羅克邁爾(1826-1906)等人為代表的以翻譯、介紹和研究黑格爾哲學(xué)為宗旨的" 圣路易學(xué)派"。該學(xué)派出版《思辨哲學(xué)雜志》，刊載研究古典哲學(xué)特別是德國(guó)古典哲學(xué)的論著，選登德國(guó)哲學(xué)論著的譯文，影響很大。該學(xué)派還用黑格爾的辯證法來解釋美國(guó)的命運(yùn)，如把美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)解釋為一種悲劇性的必然性，認(rèn)為南方抽象的權(quán)利與北方抽象的道德之間的猛烈沖突勢(shì)必孕育出一種新的、在倫理學(xué)上是具體的國(guó)家意識(shí)。該學(xué)派還特別注重從整體聯(lián)系的角度對(duì)政治、教育、文化等領(lǐng)域的各種問題進(jìn)行辯證分析。與此同時(shí)，該學(xué)派還很注重用理論去影響實(shí)踐，指導(dǎo)行動(dòng)。不過，美國(guó)新黑格爾主義最有影響的人物要數(shù)哈佛大學(xué)教授羅伊斯(1855-1916)。他學(xué)識(shí)淵博，頗多創(chuàng)見，特別是對(duì)觀念的意義以及整體與部分、絕對(duì)與相對(duì)、社會(huì)與個(gè)人等關(guān)系問題作了深刻的探究。
英國(guó)新黑格爾主義的衰落同它的崛起一樣顯得很突然。20世紀(jì)初，英國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義經(jīng)過摩爾(1873-1958)和羅素(1872-1970)等人的努力，以邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的新形式再度復(fù)興。他們對(duì)布拉德雷，更廣義地說是對(duì)新黑格爾主義的基本方法和基本前提發(fā)起了強(qiáng)大攻勢(shì)，結(jié)果導(dǎo)致新黑格爾主義在英國(guó)迅速衰落。
在美國(guó)，由皮爾士開創(chuàng)的、以詹姆斯和杜威力最主要代表的實(shí)用主義思潮的興起，也使美國(guó)的新黑格爾主義相形失色。第一次世界大戰(zhàn)初期，人們普遍地把普魯士國(guó)家主義同黑格爾的政治理論等同起來的傾向，更是加劇了英美思想界的戲劇性變化。當(dāng)時(shí)，有不少人，特別是英國(guó)人把血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)歸結(jié)為黑格爾國(guó)家理論所造成的，因而斥責(zé)黑格爾學(xué)說是一種充滿謬論和邪惡的學(xué)說。20世紀(jì)初，新黑格爾主義又在德、意興起。在德國(guó)，先是文德爾班、那托爾普、卡西爾等一批新康德主義者轉(zhuǎn)向新黑格爾主義；20年代后又出現(xiàn)了以克羅納(1884-1974)、格羅克納(1896-)等人為代表的新一代新黑格爾主義者。意大利新黑格爾主義的主要代表是克羅齊和金蒂雷(1875 - 1944)，后者直接用其哲學(xué)為法西斯作論證，并出任墨索里尼政府的教育部長(zhǎng)，戰(zhàn)后被處決。
法國(guó)新黑格爾主義思潮直到20年代末才開始興起，其形式很獨(dú)特：用克爾凱郭爾、海德格爾的哲學(xué)思想來解釋黑格爾哲學(xué)(尤其是黑格爾的辯證法），并以此來反對(duì)馬克思主義辯證法。法國(guó)新黑格爾主義的主要代表有華爾(1888-1974)、伊波利特(1907-1968)等人。
第二次世界大戰(zhàn)后，與其它哲學(xué)流派相比，新黑格爾主義的影響已越來越小。
就理論形態(tài)的代表性以及影響的深度和廣度言，布拉德雷與克羅齊是新黑格爾主義眾多支派中較為突出的。
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