希伯來文學(xué)之三：故事性作品
《舊約》中的幾篇故事性作品主要反映了希伯來民族歷史上幾位英雄人的業(yè)績，他們在創(chuàng)建猶太和以色列統(tǒng)一王國的過程中為民族作出了自己的貢獻(xiàn)，因此人們把他們當(dāng)神看待。這些英雄人物包括亞伯拉罕、雅各、約瑟、摩西、大衛(wèi)、所羅門以及參孫等。《出埃及記》，《撒母耳記》、《士師記》就是其中的名篇。
1.《出埃及記》
《出埃及記》記載：以色列人在雅各的帶領(lǐng)下來到埃及后，繁衍茂盛，引起了埃及人的恐懼。于是，埃及人派督工管轄他們，加重負(fù)擔(dān)苦害他們，并且對接生婆說：" 看他們臨盆的時(shí)候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。" 有一對以色列人夫婦生了一個(gè)兒子，見他長得俊美，就藏了三個(gè)月。后來不能再藏了，就取了一個(gè)蒲草箱抹上石漆和石油，將孩子放在里頭，把箱子擱在河邊的蘆葦中。法老的女兒來到河邊洗澡，發(fā)現(xiàn)了箱中的孩子，很可憐這個(gè)希伯來小孩，便收養(yǎng)了他。一直在河邊看動(dòng)靜的小孩的姐姐又提議為孩子找一個(gè)希伯來保姆——其實(shí)正是小孩的母親。這樣，孩子和他的母親便在善良的埃及公主身邊生存了下來。這個(gè)孩子就是后來希伯來人的英雄人物摩西。
后來摩西長大，看見一個(gè)埃及人打希伯來人的一個(gè)兄弟，他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去見兩個(gè)希伯來人爭斗，就對那欺負(fù)人的說：" 你為什么打你同族的人呢？" 那人說：" 誰立你作我們的首領(lǐng)和審判官呢？難道你要?dú)⑽蚁髿⒛前＜叭嗣矗?/span>" 摩西由此知道殺人的事情泄露。便逃往米甸居住。以后又因作善事娶妻生子，得到魔法，成為上帝 的代言人。
《圣經(jīng)》上說，上帝賦予摩西三種法力：使他能將手杖變成蛇，能傳染或治好麻瘋病，能將河水變成血。并且能將這些法術(shù)在埃及人面前靈驗(yàn)。這樣，他便有了號召同胞的威望和與埃及作斗爭的力量。埃及人不甘心失去希伯來人這些做工的奴隸，便極力懲罰他們。摩西決定借助法力制造十大天災(zāi)與埃及法老斗爭——使尼羅河水變紅，牲畜死于瘟疫，人身長滿膿瘡，天降冰雹，地生蝗蟲，長夜漫漫，殺死埃及人的長子及頭生牲畜等。埃及法老懾于上帝和摩西的威力，只好同意摩西率領(lǐng)以色列人出走埃及。
于是，在埃及受盡奴役之苦的以色列人，在摩西的組織率領(lǐng)下逃出埃及，經(jīng)過了40年之久的輾轉(zhuǎn)跋涉，經(jīng)過了上帝亞衛(wèi)的嚴(yán)酷考驗(yàn)，終于回到" 到處流著奶和蜜" 的故鄉(xiāng)迦南，重新建立自己的家業(yè)。上帝亞衛(wèi)在西奈山巔召見摩西，與以色列子民立約：信奉耶和華為唯一的神；不雕刻、跪拜和信奉任何偶像；不妄稱上帝之名；第七天為圣安息日；孝敬父母；不可殺人；不可好淫；不可偷盜；不做假見證；不貪戀財(cái)色。這就是著名的" 摩西十誡"。后來它成了希伯來社會(huì)生活的基本原則，猶太教的最高律法。摩西自然成為上帝亞衛(wèi)的全能代表。
這篇?dú)v史故事，生動(dòng)形象，富有生活氣息與神奇色彩，在宗教的紗幕中透露出現(xiàn)實(shí)精神，反映出希伯來民族的艱苦斗爭歷史。摩西的英雄形象表現(xiàn)出希伯來民族不甘心被壓迫，被奴役的反抗斗爭精神和充滿幻想的必勝信念。
2..《撒母耳記》
《撒母耳記》以以色列祭祀撒母耳為線索，記述了希伯來人的兩位英雄人物：掃羅和大衛(wèi)。掃羅是一位嫉賢妒能的英雄，而大衛(wèi)則是一位勇力超群，一心為民的蓋世英雄。其中第十七章記述，耶西的兒子大衛(wèi)，小時(shí)候是個(gè)牧童。一日，為三位當(dāng)兵的兄長到軍營送飯，聽說掃羅的軍隊(duì)對非利士人作戰(zhàn)失利，他便向掃羅請纓上陣，說自己在放羊時(shí)，常常遇到豺狼虎豹，曾用拳頭擊斃襲擊羊群的熊和獅子，掃羅便答應(yīng)了。當(dāng)時(shí)披堅(jiān)執(zhí)銳的非利士巨人哥利亞在陣前叫罵40日，無人敢敵。哥利亞根本看不起大衛(wèi)，揮刀直取大衛(wèi)首級。大衛(wèi)機(jī)智地用彈弓發(fā)石子打中哥利亞的腦門，哥利亞一頭栽倒在地上，大衛(wèi)趁機(jī)飛跑上前，從哥利亞的手中奪過鋼刀來，殺死了哥利亞，使得非利士人群龍無首，落荒而逃。他以此成為希伯來民族的英雄而受到掃羅王的嫉妒。第十八章這樣寫道：大衛(wèi)打死了那非利士人，同眾人回來的時(shí)候，婦女們從以色列各城里出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。眾婦女舞蹈唱和說：" 掃羅殺死千千，大衛(wèi)殺死萬萬。" 掃羅甚發(fā)怒，不喜悅這話，就說：" 將萬萬歸大衛(wèi)，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。" 從這日起，掃羅就怒視大衛(wèi)。
次日，從上帝那里來的惡魔，大大降在掃羅身上。他就在家中胡言亂語。大衛(wèi)照常彈琴。掃羅手里拿著槍，掃羅把槍一掄，心里說：" 我要將大衛(wèi)刺透，釘在墻上！" 大衛(wèi)躲避他兩次。掃羅懼怕大衛(wèi)，因?yàn)橐腿A離開自己與大衛(wèi)同在。所以掃羅使大衛(wèi)離開自己，立他為千夫長，他就領(lǐng)兵出入。大衛(wèi)做事無不精明，耶和華也與他同在。……以色列和猶太眾人都愛大衛(wèi)。
后來，大衛(wèi)出任以色列和猶太統(tǒng)一王國的第二任國王，為希伯來民族作出了重大貢獻(xiàn)。
大衛(wèi)的故事在歐美廣為流傳，許多人愿借" 大衛(wèi)" 這個(gè)詞來用作自己的名字。
3.《士師記》
《士師記》寫了希伯來民族古代一些英雄人物，其中參孫的故事尤其感人。 參孫是上帝亞衛(wèi)賜恩給瑪挪亞的妻子所生的男孩。作為對賜子的回報(bào)，天使要求參孫父母保證參孫出生以后，不得飲灑，不得理發(fā)。參孫小時(shí)候就力大無窮，有勇有謀。長大后成為以色列的英雄人物。有一次他遇見一頭猛獅對他吼叫，他便如同撕裂羊羔似的撕碎了那只猛獅。參孫同非利士人打仗時(shí)，曾用一根驢頰骨作武器殺死一千敵人。以色列人感謝他的戰(zhàn)功，讓他當(dāng)了士師——掌管刑獄、訴訟的官員。不過參孫有個(gè)癡情的弱點(diǎn)，易受鐘情女人的擺布。非利士人想害死參孫，便想從這里下手。后來，非利士人用金錢收買了參孫的情婦大利拉。大利拉是非利士人，她先后四次哄騙參孫講出力大無窮的秘密，參孫前三次都沒有暴露，第四次大利拉便使勁嬌嗔、撒潑，百般糾纏，參孫終于吐露了真情。原來他的力量來源于頭上的七條發(fā)綹。于是，非利士人趁參孫睡著時(shí)，剪掉他的七綹頭發(fā)，使他違背了上帝亞衛(wèi)的戒約，因而喪失力量。非利士人抓住參孫，挖掉了他的雙目，關(guān)進(jìn)暗牢推磨，當(dāng)驢作馬。后來，參孫的頭發(fā)又漸漸長起來。一天，非利士人聚在大袞神廟舉行大祭。當(dāng)他們唱得半醉之時(shí)，把參孫從暗牢提到廟內(nèi)，讓他彈琴助興解悶，使這位落難英雄受到極大污辱。
大袞神殿是一座高大的建筑，巨柱托頂，十分雄偉。當(dāng)時(shí)廟里聚著三千多人在觀看參孫受辱。參孫心中激起復(fù)仇的怒火，默默地祈求上帝亞衛(wèi)賜給他力量，然后叫把他從暗牢里領(lǐng)出來的童子幫他到神廟的大柱跟前，參孫一手抱住一根大柱，使盡平生的力氣往懷里拉，兩根廟柱頓時(shí)折斷，廟宇頃刻倒塌，壓死了所有在場的非利士人，自己也與他們同歸于盡。
這個(gè)故事歌頌了參孫超凡入神的力量和可歌可泣的業(yè)績，表現(xiàn)了希伯來人堅(jiān)韌不拔、英勇無畏的可貴品格。參孫是一位有缺點(diǎn)的悲劇英雄，正是他的缺點(diǎn)導(dǎo)致了悲劇的產(chǎn)生，同時(shí)也正是他的悲劇完成了他的英雄壯舉。參孫為力大無窮的巨人形象在歐洲長期流傳。英國詩歌之父喬叟在他的代表作《坎特伯雷故事集》中吸取了這個(gè)情節(jié)，后來，英國作家彌爾頓又以這個(gè)故事為題材創(chuàng)作了悲劇《力士參孫》。
《舊約》中許多故事性的作品，從宗教意義上來看，是對宗教信念與誡律的故事性演繹，但從文學(xué)的角度來看，則是古代希伯來民族對于自己民族歷史英雄的神化與謳歌。這些故事交織著神話想象，民間傳說與歷史的真實(shí)情況，作品往往以夸張和幻想的藝術(shù)手法，脫俗超凡的情節(jié)表現(xiàn)出主人公的神奇力量和人們的理想愿望，從而產(chǎn)生出藝術(shù)魅力。
