阿拉伯近代文學(xué)之三：塔哈.侯賽因
1.生平與創(chuàng)作
塔哈.侯賽因(1889-1973)是埃及現(xiàn)代著名作家、文學(xué)家、文藝批評(píng)家和思想家，被人們譽(yù)為" 阿拉伯文學(xué)泰斗" ，對(duì)阿拉伯文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在世界范圍內(nèi)也享有比較高的聲譽(yù)。1889年，侯賽因出生在埃及南部尼羅河畔一個(gè)貧窮落后的小村莊。父親是甘蔗種植公司的小職員，家庭生活極清苦。侯賽因三歲時(shí)因患眼病，沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)闹委煻p目失明。但他自小聰明好學(xué)，記憶力強(qiáng)，被送進(jìn)私塾，接受伊斯蘭教啟蒙教育——背誦《古蘭經(jīng)》。1902年，13歲的侯賽因隨哥哥到開羅，入愛(ài)資哈爾大學(xué)攻讀各種宗教和語(yǔ)言課程。1908年，侯賽因轉(zhuǎn)入新成立的埃及大學(xué)。新的環(huán)境和新的學(xué)習(xí)內(nèi)容給予他很大的鼓舞，他克服了生理殘疾帶來(lái)的困難，刻苦學(xué)習(xí)，獲得埃及大學(xué)頒發(fā)的第一個(gè)博士學(xué)位。1914年，侯賽因公費(fèi)留學(xué)法國(guó)，攻讀歷史、文學(xué)和外語(yǔ)。在此期間，他刻苦鉆研古代希臘、羅馬文化，中世紀(jì)阿拉伯文化和歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文化。1918年獲得巴黎大學(xué)博士學(xué)位。1919年，侯賽因回到開羅，從事教學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作和研究工作，在文學(xué)院講授古希臘、羅馬史和法國(guó)近代史。1924年，埃及大學(xué)改為國(guó)立大學(xué)，由政府直接管理，侯賽因擔(dān)任文學(xué)院阿拉伯文學(xué)教授，后來(lái)又成為文學(xué)院院長(zhǎng)。
西德基統(tǒng)治時(shí)期，他被撤去院長(zhǎng)職務(wù)。1934年末，華夫黨執(zhí)政，侯賽因回到文學(xué)院當(dāng)院長(zhǎng)。此外，他還擔(dān)任過(guò)文學(xué)雜志主編、阿拉伯語(yǔ)言協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和埃及教育部部長(zhǎng)等職務(wù)。他認(rèn)為" 教育對(duì)每個(gè)公民如同空氣和水一樣需要" ，在任職期間實(shí)現(xiàn)了中學(xué)和中技的免費(fèi)教育。1956年埃及作家協(xié)會(huì)成立，侯賽因當(dāng)選為首任主席。1958年獲埃及政府頒發(fā)的文學(xué)表彰獎(jiǎng)。1973年逝世。
侯賽因在阿拉伯近代文學(xué)史上占有突出的地位，被稱為" 阿拉伯文學(xué)之柱。" 侯賽因在大學(xué)時(shí)期就開始了文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。1914年，他以《紀(jì)念阿布.阿拉》為題的論文，提出新的評(píng)論準(zhǔn)則，獲得埃及大學(xué)授予的第一個(gè)博士學(xué)位。1918年，他又以論文《伊本.赫勒敦的社會(huì)哲學(xué)》再次獲得博士學(xué)位，成為第一個(gè)獲得外國(guó)博士學(xué)位的埃及人。兩篇博士論文奠定了侯賽因的文學(xué)地位。20年代前后，侯賽因主要從事教學(xué)及歐洲文學(xué)的翻譯介紹工作。最初，他翻譯了亞里斯多德的《雅典人的制度》和古希臘古典時(shí)期劇作家索?？死账沟膸讉€(gè)劇作，向埃及人介紹希臘的古代文明。接著，他又向埃及讀者介紹法國(guó)劇作。1924年出版了包括幾位法國(guó)著名劇作家作品的《戲劇故事集》，翻譯了拉辛的《安德羅馬克》和伏爾泰的哲理小說(shuō)《查第格》，希望能夠改變當(dāng)時(shí)埃及戲劇的落后狀況。與此同時(shí)，侯賽因發(fā)表了許多文學(xué)評(píng)論和文學(xué)史研究的文章。1926年發(fā)表的《論賈希利葉時(shí)代的詩(shī)歌》一書，對(duì)伊斯蘭教產(chǎn)生以前的阿拉伯詩(shī)歌進(jìn)行了分析，認(rèn)為其中有后人偽造的，因此受到保守派的圍攻，這部作品也一度被政府查禁。但侯賽因所提出的文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)是埃及新文學(xué)的一個(gè)勝利。這場(chǎng)革新與守舊的尖銳斗爭(zhēng)，促使他開始創(chuàng)作自傳體小說(shuō)《日子》。此后，侯賽因發(fā)表的重要論著有《星期之談話》(1925 -1926）、《哈菲茲與邵基》(1933）、《談詩(shī)和散文》(1936）、《關(guān)于我們的現(xiàn)代文學(xué)》(1958）等。作者肯定了阿拉伯文學(xué)在世界文學(xué)中的作用和地位，強(qiáng)調(diào)向古代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)的必要性。
侯賽因在一個(gè)時(shí)期內(nèi)還致力于小說(shuō)的創(chuàng)作。1934年寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鷓鴣的鳴聲》，描寫了埃及的游牧民、農(nóng)民和城市下層人民的生活，一個(gè)游牧人的姑娘與城市讀書人之間不可能實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情，反映了善與惡的矛盾。1943年，他根據(jù)阿拉伯和伊斯蘭古老傳說(shuō)而創(chuàng)作的《山魯佐德之夢(mèng)》，提出了當(dāng)代社會(huì)的各種問(wèn)題。1944年寫的《苦難樹》，描寫了一個(gè)埃及家庭三代人的生動(dòng)形象，反映了革新與保守之間的社會(huì)斗爭(zhēng)。1948年寫成的《大地受難者》描寫了埃及人民在封建王朝時(shí)期所遭受的黑暗統(tǒng)治，展示了當(dāng)時(shí)埃及的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。除此之外，侯賽因還寫了許多歷史傳記小說(shuō)，在文藝評(píng)論方面，他發(fā)表了《詩(shī)歌與散文漫談》、《文學(xué)良心明鑒》、《荊棘園》等文章和論文集。
侯賽因的創(chuàng)作活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，為世人留下了70多部著作。他是現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)復(fù)興的卓越代表，為阿拉伯現(xiàn)代文化贏得了世界影響。
2.《日子》
侯賽因的代表作是三卷自傳體小說(shuō)《日子》。它們分別發(fā)表于1929年、1939年和1962年。
第一卷記述了作者童年時(shí)期的家鄉(xiāng)生活。他出生于一個(gè)姊弟眾多的家庭，排行第七。三歲時(shí)患眼病，被土醫(yī)治瞎。后來(lái)，父親把他送到私塾學(xué)習(xí)背誦《古蘭經(jīng)》。他不滿足于呆板的背誦和老師的無(wú)能，13歲時(shí)隨兄長(zhǎng)來(lái)到開羅繼續(xù)深造。
第二卷記述了作者在愛(ài)資哈爾大學(xué)8 年的學(xué)習(xí)生活，描寫了宿舍生活和周圍的人物，表現(xiàn)了愛(ài)資哈爾大學(xué)的教學(xué)活動(dòng)。從側(cè)面反映了穆罕默德.阿卜杜(1849-1905)的教育改革的失敗，從正面刻畫了主人公同舊式經(jīng)院教學(xué)的反抗和決裂。
第三卷記述了作者在法國(guó)留學(xué)時(shí)的情況。他在法國(guó)期間，結(jié)識(shí)了一位法國(guó)姑娘，姑娘幫助他學(xué)習(xí)。后來(lái)，他倆建立了感情并結(jié)了婚。書中這樣寫道："她把他由痛苦變?yōu)橛淇欤山^望變成希望，由貧窮變成富裕，由不幸變成幸福和純潔"。1919年，在妻子的陪同下，他回到了埃及，投入到新的斗爭(zhēng)之中。
這部長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)，通過(guò)盲童的回憶，描繪了19世紀(jì)末20世紀(jì)初埃及社會(huì)動(dòng)蕩的生活面貌。對(duì)埃及的家庭生活、私塾教學(xué)、學(xué)生生活、留學(xué)和愛(ài)情生活作了出色的描寫。從一個(gè)側(cè)面揭示了埃及社會(huì)中新舊思想的矛盾沖突以及農(nóng)村的落后狀況和伊斯蘭教育中的陳腐觀念。小說(shuō)的主人公對(duì)未來(lái)充滿希望，他要把光明帶給祖國(guó)。
小說(shuō)在藝術(shù)方面也取得了較高的成就。其語(yǔ)言和風(fēng)格被認(rèn)為是當(dāng)代阿拉伯散文文學(xué)的典范。作者不用華麗的詞句，而是平鋪直敘，具有深刻的思想內(nèi)容和音韻之美。在文體上也有很大創(chuàng)造。它被認(rèn)為是現(xiàn)代埃及現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一部里程碑式的作品，在阿拉伯世界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，而且被譯成多種文字出版，被世人所傳誦。
聯(lián)系客服
