古羅馬文學(xué)之八：賀拉斯1
賀拉斯(公元前65- 前8 年）。是古羅馬著名的諷刺詩人、抒情詩人和文藝?yán)碚摷摇３錾碛谝獯罄喜宽f努西亞城一個獲釋奴隸的家庭。他的父親當(dāng)稅務(wù)員，略具資財，送他去羅馬接受貴族教育。其后，又到雅典深造。內(nèi)戰(zhàn)時期曾參加共和派軍隊，任軍團(tuán)司令。公元前42年，共和派軍隊被屋大維和安東尼擊敗，賀拉斯棄盾而逃，家產(chǎn)被沒收。他后來遇大赦回到羅馬，謀得一個文學(xué)職位。在失意中，他開始寫詩，引起了維吉爾和瓦里烏斯的注意，經(jīng)他們介紹，賀拉斯于公元前39年加入麥凱納斯文學(xué)集團(tuán)。他的思想傾向也從共和派轉(zhuǎn)為擁護(hù)" 奧古斯都"屋大維的元首制，得到了奧古斯都的賞識。
公元前19年，維吉爾去世后，他成為古羅馬最享盛譽的詩人。他的早期作品有《諷刺詩集》和《長短句集》。他的重要作品是《歌集》和《詩簡》。
賀拉斯的早期作品《諷刺詩集》(又稱《閑談集》）2 卷18首，《長短句集》1 卷17首。其中最早的詩歌表現(xiàn)了共和派的傾向，但不久就轉(zhuǎn)為歌頌屋大維。他和維吉爾一樣，反對內(nèi)戰(zhàn)，要求寧靜和平的生活。他的根本思想是亞里士多德的中庸、小康和伊壁鳩魯?shù)南順分髁x，反映了奴隸主中的小土地所有者的理想。他在這些早期作品里主要諷刺羅馬社會的風(fēng)俗，如暴發(fā)戶的炫耀，寄生階層的追逐遺產(chǎn)和金錢，社會的淫靡，投機(jī)訛詐、生活腐朽等現(xiàn)象，在一定程度上反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，但缺乏足夠的政治熱情和尖銳性。
《歌集》又稱《頌歌集》，是賀拉斯的成名之作，4 卷100 多首詩，主要是抒情詩。這些詩，題材廣泛，內(nèi)容豐富。有愛國主義的頌歌，有對奧古斯都的贊揚，贊美統(tǒng)治者新提倡的道德，如淳樸、堅毅、正直、尚武、虔誠等。宣揚奴隸主的愛國精神，贊頌屋大維。這一類的代表作是《世紀(jì)之歌》，那是典型的廟堂文學(xué)，為適應(yīng)屋大維的需要而寫的。但更多的是寫愛情與友誼，寫恬靜的田園，宣揚一種知足常樂的思想。他成功地把希臘抒情詩的多種格律運用于拉丁語的詩歌創(chuàng)作，創(chuàng)立了自己富有特色的抒情詩歌，節(jié)奏、音韻都很完美。他的抒情詩的特點是議論勝過激情，氣魄大，意境深，如《紀(jì)念碑》：
我建造了一座紀(jì)念碑，它比青銅
更堅牢，比王家的金字塔更巍峨，
無論是風(fēng)雨的侵蝕，北風(fēng)的肆虐，
或是光陰的不盡流逝，歲月的
滾滾輪回都不能把它摧毀。
我不會完全死去，我的許多部分
將會逃脫死亡的浩劫而繼續(xù)存在，
人們的稱譽使我永遠(yuǎn)充滿生機(jī)，
只要卡皮托利的祭司和貞尼
仍去獻(xiàn)祭。我將會一直被人懷念，
在狂暴的奧菲杜斯河暄鬧的地方，
在惜水的道努斯統(tǒng)治的鄉(xiāng)人中間。
出身低微的我首先給意大利音韻，
引來伊奧尼亞格律，詩歌女神啊，
請接受由你襄助而得來的這一榮譽，
慈祥地給我戴上得爾福月桂花冠。
這首詩的立意曾被許多歐洲詩人摹仿。作者對羅馬抒情詩的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
賀拉斯的《詩簡》共兩卷，內(nèi)容駁雜。第1 卷的中心內(nèi)容是談?wù)撋钫芾?；?/span>2 卷以文學(xué)評論為主，其中最重要的一篇是寫給皮索父子3 人的信，通稱《詩藝》。
《詩藝》原是一封詩體信簡，無題，發(fā)表不及百年，即被羅馬修辭學(xué)家、演說家昆提利安稱之為《詩藝》，其后遂以此名著稱。
《詩藝》分三部分，首先講作詩的一般原則，其次講詩歌的形式和技巧，最后講詩人的修養(yǎng)和任務(wù)。他根據(jù)自己以及同時代作家(如維吉爾）的創(chuàng)作實踐，吸收亞里士多德和" 希臘化" 時期的文藝?yán)碚?，對寫詩的藝術(shù)提出了一系列原則和規(guī)律。
他說：" 一首詩僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力，必須能按作者愿望左右讀者的心靈。你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑，同樣，你自己得哭，才能在別人臉上引起哭的反應(yīng)。你要我哭，首先你自己得感覺悲痛，這樣，忒勒福斯啊，珀琉斯啊，你的不幸才能使我傷心，如果你說的話不稱，你只能使我瞌睡，使我發(fā)笑。憂愁的面容要用悲哀的詞句配合，盛怒要配威嚇的詞句，戲謔配嬉笑，莊重詞句配嚴(yán)肅的表情。"
在文藝與現(xiàn)實的關(guān)系上，賀拉斯繼承亞里士多德的傳統(tǒng)，重申文學(xué)應(yīng)該模仿自然的現(xiàn)實主義觀點。他主張以古希臘悲劇為典范，借用其中的題材，但在細(xì)節(jié)上面要有創(chuàng)新。他說：" 用自己獨特的辦法處理普通題材是件難事；你與其別出心裁寫些人所不知、人所不曾用過的題材，不如把特洛亞的詩篇改編成戲劇。從公共的產(chǎn)業(yè)里，你是可以得到私人的權(quán)益的，只要你不沿著眾人走俗了的道路前進(jìn)，不把精力花在逐字逐句的死搬死譯上，不在模仿的時候作繭自縛，既怕人恥笑又怕犯了寫作規(guī)則，不敢越出雷池一步。"
他認(rèn)為詩人應(yīng)該熟悉生活，勸詩人到生活和風(fēng)俗習(xí)慣中尋找模型，從中汲取活生生的語言。他說：" 要寫作成功，判斷力是開端和源泉。蘇格拉底的文章能夠給你提供材料；有了材料，文字也就毫不勉強(qiáng)地跟隨而至。如果一個人懂得他對于他的國家和朋友的責(zé)任是什么，懂得怎樣去愛父兄、愛賓客，懂得元老和法官的職務(wù)是什么，派往戰(zhàn)場的將領(lǐng)的作用是什么，那么他一定也懂得怎樣把這些人物寫得合情合理。我勸告已經(jīng)懂得寫什么的作家到生活中、到風(fēng)俗習(xí)慣中去尋找模型，從那里汲取活生生的語言吧。時常，一出戲因為有許多光輝的思想，人物刻畫又非常恰當(dāng)，縱使它沒有什么魅力，沒有力量，沒有技巧，但是比起內(nèi)容貧乏、(在語言上）徒然響亮而毫無意義的詩作，更能使觀眾喜愛，更能使他們流連忘返。"
