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古羅馬文學(xué)之八:賀拉斯1

古羅馬文學(xué)之八:賀拉斯1


  賀拉斯(公元前65- 8 年)。是古羅馬著名的諷刺詩人、抒情詩人和文藝?yán)碚摷摇3錾碛谝獯罄喜宽f努西亞城一個獲釋奴隸的家庭。他的父親當(dāng)稅務(wù)員,略具資財,送他去羅馬接受貴族教育。其后,又到雅典深造。內(nèi)戰(zhàn)時期曾參加共和派軍隊,任軍團(tuán)司令。公元前42年,共和派軍隊被屋大維和安東尼擊敗,賀拉斯棄盾而逃,家產(chǎn)被沒收。他后來遇大赦回到羅馬,謀得一個文學(xué)職位。在失意中,他開始寫詩,引起了維吉爾和瓦里烏斯的注意,經(jīng)他們介紹,賀拉斯于公元前39年加入麥凱納斯文學(xué)集團(tuán)。他的思想傾向也從共和派轉(zhuǎn)為擁護(hù)" 奧古斯都"屋大維的元首制,得到了奧古斯都的賞識。
  公元前19年,維吉爾去世后,他成為古羅馬最享盛譽的詩人。他的早期作品有《諷刺詩集》和《長短句集》。他的重要作品是《歌集》和《詩簡》。
  賀拉斯的早期作品《諷刺詩集》(又稱《閑談集》)2 18首,《長短句集》1 17首。其中最早的詩歌表現(xiàn)了共和派的傾向,但不久就轉(zhuǎn)為歌頌屋大維。他和維吉爾一樣,反對內(nèi)戰(zhàn),要求寧靜和平的生活。他的根本思想是亞里士多德的中庸、小康和伊壁鳩魯?shù)南順分髁x,反映了奴隸主中的小土地所有者的理想。他在這些早期作品里主要諷刺羅馬社會的風(fēng)俗,如暴發(fā)戶的炫耀,寄生階層的追逐遺產(chǎn)和金錢,社會的淫靡,投機(jī)訛詐、生活腐朽等現(xiàn)象,在一定程度上反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實,但缺乏足夠的政治熱情和尖銳性。


  《歌集》又稱《頌歌集》,是賀拉斯的成名之作,4 100 多首詩,主要是抒情詩。這些詩,題材廣泛,內(nèi)容豐富。有愛國主義的頌歌,有對奧古斯都的贊揚,贊美統(tǒng)治者新提倡的道德,如淳樸、堅毅、正直、尚武、虔誠等。宣揚奴隸主的愛國精神,贊頌屋大維。這一類的代表作是《世紀(jì)之歌》,那是典型的廟堂文學(xué),為適應(yīng)屋大維的需要而寫的。但更多的是寫愛情與友誼,寫恬靜的田園,宣揚一種知足常樂的思想。他成功地把希臘抒情詩的多種格律運用于拉丁語的詩歌創(chuàng)作,創(chuàng)立了自己富有特色的抒情詩歌,節(jié)奏、音韻都很完美。他的抒情詩的特點是議論勝過激情,氣魄大,意境深,如《紀(jì)念碑》:
  我建造了一座紀(jì)念碑,它比青銅
  更堅牢,比王家的金字塔更巍峨,
  無論是風(fēng)雨的侵蝕,北風(fēng)的肆虐,
  或是光陰的不盡流逝,歲月的
  滾滾輪回都不能把它摧毀。
  我不會完全死去,我的許多部分
  將會逃脫死亡的浩劫而繼續(xù)存在,
  人們的稱譽使我永遠(yuǎn)充滿生機(jī),
  只要卡皮托利的祭司和貞尼
  仍去獻(xiàn)祭。我將會一直被人懷念,
  在狂暴的奧菲杜斯河暄鬧的地方,
  在惜水的道努斯統(tǒng)治的鄉(xiāng)人中間。
  出身低微的我首先給意大利音韻,
  引來伊奧尼亞格律,詩歌女神啊,
  請接受由你襄助而得來的這一榮譽,
  慈祥地給我戴上得爾福月桂花冠。
  這首詩的立意曾被許多歐洲詩人摹仿。作者對羅馬抒情詩的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。


  賀拉斯的《詩簡》共兩卷,內(nèi)容駁雜。第1 卷的中心內(nèi)容是談?wù)撋钫芾?;?/span>2 卷以文學(xué)評論為主,其中最重要的一篇是寫給皮索父子3 人的信,通稱《詩藝》。
  《詩藝》原是一封詩體信簡,無題,發(fā)表不及百年,即被羅馬修辭學(xué)家、演說家昆提利安稱之為《詩藝》,其后遂以此名著稱。
  《詩藝》分三部分,首先講作詩的一般原則,其次講詩歌的形式和技巧,最后講詩人的修養(yǎng)和任務(wù)。他根據(jù)自己以及同時代作家(如維吉爾)的創(chuàng)作實踐,吸收亞里士多德和" 希臘化" 時期的文藝?yán)碚?,對寫詩的藝術(shù)提出了一系列原則和規(guī)律。

他說:" 一首詩僅僅具有美是不夠的,還必須有魅力,必須能按作者愿望左右讀者的心靈。你自己先要笑,才能引起別人臉上的笑,同樣,你自己得哭,才能在別人臉上引起哭的反應(yīng)。你要我哭,首先你自己得感覺悲痛,這樣,忒勒福斯啊,珀琉斯啊,你的不幸才能使我傷心,如果你說的話不稱,你只能使我瞌睡,使我發(fā)笑。憂愁的面容要用悲哀的詞句配合,盛怒要配威嚇的詞句,戲謔配嬉笑,莊重詞句配嚴(yán)肅的表情。"

在文藝與現(xiàn)實的關(guān)系上,賀拉斯繼承亞里士多德的傳統(tǒng),重申文學(xué)應(yīng)該模仿自然的現(xiàn)實主義觀點。他主張以古希臘悲劇為典范,借用其中的題材,但在細(xì)節(jié)上面要有創(chuàng)新。他說:" 用自己獨特的辦法處理普通題材是件難事;你與其別出心裁寫些人所不知、人所不曾用過的題材,不如把特洛亞的詩篇改編成戲劇。從公共的產(chǎn)業(yè)里,你是可以得到私人的權(quán)益的,只要你不沿著眾人走俗了的道路前進(jìn),不把精力花在逐字逐句的死搬死譯上,不在模仿的時候作繭自縛,既怕人恥笑又怕犯了寫作規(guī)則,不敢越出雷池一步。"

他認(rèn)為詩人應(yīng)該熟悉生活,勸詩人到生活和風(fēng)俗習(xí)慣中尋找模型,從中汲取活生生的語言。他說:" 要寫作成功,判斷力是開端和源泉。蘇格拉底的文章能夠給你提供材料;有了材料,文字也就毫不勉強(qiáng)地跟隨而至。如果一個人懂得他對于他的國家和朋友的責(zé)任是什么,懂得怎樣去愛父兄、愛賓客,懂得元老和法官的職務(wù)是什么,派往戰(zhàn)場的將領(lǐng)的作用是什么,那么他一定也懂得怎樣把這些人物寫得合情合理。我勸告已經(jīng)懂得寫什么的作家到生活中、到風(fēng)俗習(xí)慣中去尋找模型,從那里汲取活生生的語言吧。時常,一出戲因為有許多光輝的思想,人物刻畫又非常恰當(dāng),縱使它沒有什么魅力,沒有力量,沒有技巧,但是比起內(nèi)容貧乏、(在語言上)徒然響亮而毫無意義的詩作,更能使觀眾喜愛,更能使他們流連忘返。"

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