歐洲17世紀(jì)文學(xué)之四：古典主義
古典主義是近代歐洲一個(gè)主要文學(xué)思潮之一。它產(chǎn)生于法國，并在法國取得燦爛的成就。后來古典主義流行于整個(gè)歐洲大陸，統(tǒng)治歐洲文壇長達(dá)200 余年，直到19世紀(jì)浪漫主義時(shí)期，才成為一種落后文學(xué)思潮從文壇退出。
1.古典主義的產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)
首先是政治上的王權(quán)統(tǒng)治的建立。17世紀(jì)的法國是一個(gè)非常強(qiáng)大的封建專制的國家，政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面，在歐洲占有巨大的優(yōu)勢(shì)，成為在歐洲舉足輕重的國家。然而這是經(jīng)過一系列政治、經(jīng)濟(jì)的改革取得的。從16世紀(jì)亨利四世時(shí)代起，采取了兩方面的策略：對(duì)封建主做出一定讓步，依靠城市資產(chǎn)階級(jí)。這一策略既利用資產(chǎn)階級(jí)削弱封建領(lǐng)主勢(shì)力，又可以拉攏資產(chǎn)階級(jí)，阻止資產(chǎn)階級(jí)與人民的聯(lián)合。其結(jié)果縮小了封建領(lǐng)主獨(dú)立的政治活動(dòng)范圍，加強(qiáng)了全國范圍內(nèi)的君主專制統(tǒng)治。由于利用資產(chǎn)階級(jí)，就重點(diǎn)發(fā)展商業(yè)和國內(nèi)生產(chǎn)，因此為經(jīng)濟(jì)打下了比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)又可以用金錢買到官職，分散了一部分權(quán)力。到了路易十三時(shí)代，經(jīng)過黎塞留實(shí)際執(zhí)政的18年，終于建成了封建君主專制國家。國家的政治、社會(huì)、文化等各個(gè)方面，都由統(tǒng)一的政府機(jī)關(guān)管轄，各省又由一個(gè)政治中心管轄，設(shè)立特別行政長官，執(zhí)掌行政、司法、財(cái)政大權(quán)。在封建王權(quán)達(dá)到極盛時(shí)，已經(jīng)消滅了封建割據(jù)，政權(quán)集中在君主手里。而這個(gè)具有無上權(quán)力的國王與統(tǒng)治者支持古典主義，使之成為官方的藝術(shù)創(chuàng)作方法。黎塞留以及后來的統(tǒng)治者也給古典主義的藝術(shù)大師一次或終身的津貼，以茲獎(jiǎng)勵(lì)。因此古典主義在法國發(fā)展得極其興盛。
其次，古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯理性主義。法國哲學(xué)家笛卡爾的哲學(xué)以為人類思想、理性是判斷生活的準(zhǔn)則，理性與抽象理論是探求真理的源泉，因而反對(duì)盲目信仰宗教。他提出的命題" 我思故我在" ，強(qiáng)調(diào)理性的力量。法國的另一位哲學(xué)家彼爾.伽桑狄也為古典主義開辟了思維的空間。伽桑狄和笛卡爾一樣，反對(duì)中世紀(jì)的煩瑣哲學(xué)、宗教禁欲主義，發(fā)展了古希臘羅馬的倫理觀，主張人的幸福在于享樂，在于善行。善行首先是為自己，這樣能夠使自己精神上得到滿足。莫里哀的喜劇作品內(nèi)容與伽桑狄的哲學(xué)有聯(lián)系。英國哲學(xué)家霍布士也對(duì)莫里哀產(chǎn)生了影響，他認(rèn)為客觀的存在才是真實(shí)的，宗教是無知和恐懼的產(chǎn)物；還以為君主集權(quán)制是國家組織的最好形式。
其三，古典主義還有文學(xué)本身發(fā)展的基礎(chǔ)。從文藝復(fù)興時(shí)代起已經(jīng)產(chǎn)生了學(xué)習(xí)古希臘羅馬的熱潮。在戲劇方面最初是以復(fù)興古希臘羅馬的戲劇，來對(duì)抗中世紀(jì)的宗教戲劇，把古希臘羅馬的戲劇當(dāng)作藝術(shù)完美典范，并且加以學(xué)習(xí)模仿。但這時(shí)是簡(jiǎn)單抽象的模仿，完全不顧時(shí)代與民族的特點(diǎn)。在理論上，意大利的學(xué)者們研究亞理士多德、賀拉斯的美學(xué)著作，提出了戲劇創(chuàng)作的三一律問題。這都為古典主義的產(chǎn)生發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。古典主義發(fā)展了已有的學(xué)習(xí)古希臘羅馬的熱潮，其不同之處在于不是簡(jiǎn)單的模仿，而是與法國現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，創(chuàng)造出了一種新的文學(xué)思潮。
2.古典主義的政治與美學(xué)原則：
其一，古典主義具有鮮明的政治傾向性，他們擁護(hù)王權(quán)，歌頌國王，創(chuàng)作活動(dòng)要為封建國家利益服務(wù)。作品常常以個(gè)人利益與國家利益之間的沖突為核心展開。在沖突之中克制個(gè)人情感，服從國家的利益。王權(quán)成為作品情節(jié)發(fā)展趨向的一個(gè)基本原則。高乃依的作品雖然具有鮮明的擁護(hù)國王的政治立場(chǎng)，但他在作品中描繪的國王是仁政治國的國王；拉辛則譴責(zé)封建專制的暴政；莫里哀以為王權(quán)應(yīng)當(dāng)支持反封建、反宗教的斗爭(zhēng)。可見他們雖然不反對(duì)王權(quán)，但每個(gè)人的立場(chǎng)有所不同。在當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)集權(quán)制的君主制度具有一定進(jìn)步性，因?yàn)殚L久以來國家處于封建領(lǐng)主割據(jù)的四分五裂狀態(tài)，這種狀態(tài)顯然不利于國家、社會(huì)的發(fā)展。封建君主制度雖然根本上是代表封建貴族，但在一定程度上也推動(dòng)當(dāng)時(shí)還處于上升階段的資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。與支持王權(quán)有關(guān)系的是古典主義推崇宮廷文學(xué)，輕視民間文學(xué)。布瓦洛曾提出要" 研究宮廷" 的號(hào)召。
其二，古典主義在美學(xué)價(jià)值的追求方面，極力肯定理性的力量，在作品之中大多描寫理性的勝利。古典主義理論家布瓦洛勸告作家：" 首先須愛理性：愿你的一切文章，永遠(yuǎn)只憑著理性獲得價(jià)值和光芒。" 在他看來只要得到理性，文章就會(huì)是美的。因?yàn)槔硇圆粌H創(chuàng)造了美，而且理性是絕對(duì)而普遍的最高藝術(shù)審美力。他認(rèn)為文章不管是什么主題，都不過是理性與音韻的結(jié)合，" 在理性的控制下韻不難低頭聽命，韻不能束縛理性，理性就得韻而豐盈" 。作家們?cè)趧?chuàng)作活動(dòng)之中，把筆觸深入理性與感情、理性與人欲之間的沖突，不是理性戰(zhàn)勝了情感，就是理性被人欲所吞沒，或者那些不合理的行為被嘲弄。不論情節(jié)如何發(fā)展變化，在其底層都會(huì)發(fā)現(xiàn)清楚的理性。把理性作為藝術(shù)的絕對(duì)美的結(jié)果，古典主義作品表現(xiàn)出清醒的精神與現(xiàn)實(shí)，毫無神秘主義色彩。因此作品的思想主題明確，情節(jié)脈胳清晰，語言符合規(guī)范。另一方面，也使作品出現(xiàn)片面性和概念化，其人物形象類型化，缺乏個(gè)性，而且性格往往是固定不變。其原因是藝術(shù)的絕對(duì)美和理性的普遍性的理論，引發(fā)了關(guān)于人物性格的典型概念。古典主義者認(rèn)為人類的典型有主要的幾種類型，這類型是永恒不變的。作家刻意描寫生活現(xiàn)象之中永恒、普遍、絕對(duì)的東西，刪除那些暫時(shí)、偶然、特殊的東西。
其三，古典主義在唯理性主義的基礎(chǔ)上，以學(xué)習(xí)古希臘羅馬文學(xué)為宗旨，并規(guī)定了一系列的藝術(shù)規(guī)范，作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。古典主義者認(rèn)為，古希臘羅馬的文學(xué)大師是以理性的法則進(jìn)行創(chuàng)作，因此不僅提供了理性創(chuàng)作的典范，而且還為藝術(shù)創(chuàng)作樹立了具體楷模。這樣古典主義在具體創(chuàng)作上也以學(xué)習(xí)古希臘羅馬文學(xué)為原則。古典主義作家大多選取古希臘羅馬文學(xué)或歷史作為題材，利用原來已有的人物、情節(jié)再創(chuàng)作。然而古典主義作家在作品之中表現(xiàn)的則是當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想情感，而不是歷史的真實(shí)。古典主義對(duì)古希臘羅馬進(jìn)行研究，認(rèn)為他們的創(chuàng)作之中存在著一些規(guī)則。
3.古典主義的創(chuàng)作規(guī)范
一、對(duì)文學(xué)體裁的嚴(yán)格界定，規(guī)定每一種體裁的特點(diǎn)與明確界線。悲劇是崇高的藝術(shù)，人物必須是英雄、大臣、貴族等等；題材選自古代文學(xué)或歷史、傳說；動(dòng)作嚴(yán)肅悲痛；結(jié)構(gòu)緊湊；語言要用韻文。喜劇則是低級(jí)庸俗的藝術(shù)，人物是小人物；題材選自現(xiàn)實(shí)；動(dòng)作滑稽可笑；結(jié)構(gòu)松散；語言可用日?？谡Z。古典主義認(rèn)為每種體裁古代已經(jīng)創(chuàng)造出來，作家要遵守已有的理想范例。
二、規(guī)定了戲劇創(chuàng)作的三一律，即動(dòng)作、時(shí)間、地點(diǎn)的一致性，一部劇必須是一個(gè)情節(jié)，情節(jié)又只能發(fā)生在一個(gè)地點(diǎn)，時(shí)間不能超過一晝夜。古典主義追求完善的藝術(shù)形式，表現(xiàn)出典雅的審美取向。
但是古典主義又把創(chuàng)作規(guī)定視為不可更改的原則，這樣落入了形式主義的樊籬，不利于文學(xué)創(chuàng)作。
古典主義在語言上要求準(zhǔn)確清晰，合乎邏輯。因此古典主義的語言顯得非常純凈，不僅在當(dāng)時(shí)成為法國民族語言的楷模，而且對(duì)法國民族語言的形成、規(guī)范起到很大的影響。
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