古希臘宗教之八：城邦時(shí)期的國(guó)家宗教2
古希臘祭禮頗多，最常見者為奠酒，即將酒灑于圣火或地面，并以谷物、果品、油脂等敬神。在儀式中均有祈禱，通常是下跪，伸展雙臂，向天神乞靈，則手向天，掌心向下；向海神乞靈，手則伸向大海；在廟內(nèi)則手向神像。 祭祀中最繁瑣、規(guī)模與花費(fèi)最大者是獻(xiàn)祭，一般是由城邦官員主持的對(duì)主神的祭祀，多在節(jié)日進(jìn)行，屬全民參加的盛典。古希臘各城邦每年均有此類獻(xiàn)祭。獻(xiàn)祭的意義在于增強(qiáng)神人關(guān)系，祈福祛災(zāi)，更重要的是在城邦公民間增強(qiáng)群體與團(tuán)結(jié)意識(shí)，通過(guò)祭典加強(qiáng)凝聚力，亦表明團(tuán)體對(duì)個(gè)人的認(rèn)同。重要的獻(xiàn)祭是主神的節(jié)日，隆重而豪華，一般分五個(gè)步驟。 首先要精選健壯、無(wú)殘疾的動(dòng)物作為犧牲，因主神喜好之不同，選擇不同的祭品，如宙斯、雅典娜、波塞冬、赫耳墨斯喜愛公牛，赫拉則要求母牛，阿爾蒂密司喜歡鹿與山羊，阿芙洛狄蒂則喜愛野鴿。全體公民或成員均沐浴盛裝，戴飾品與嫩枝花環(huán)。作為犧牲的動(dòng)物亦披彩帶，角骨涂七彩。祭禮隊(duì)伍自城門出發(fā)，經(jīng)市場(chǎng)，護(hù)送犧牲至圣壇。走在隊(duì)伍最前面的是頭頂祭籃之少女，籃內(nèi)裝有大麥與糕餅，餅下藏一祭刀，后面是提小壺者，提香爐者以及樂師，引導(dǎo)隊(duì)伍向祭壇行進(jìn)。
②儀式初始
參加儀式者圍祭壇而立。每人行凈手禮，即每人在罐中用手撥一點(diǎn)水。祭司將水灑于動(dòng)物之頭，此時(shí)動(dòng)物之頭往往下伸，希臘人認(rèn)為此表明它愿作犧牲，因德爾菲神諭規(guī)定，只有點(diǎn)頭的動(dòng)物作為犧牲，始符合公平原則。此后為靜默，開始祈禱，群眾向天空伸出雙臂，主持人朗誦禱詞，然后將麥片灑向祭壇與祭物。
③獻(xiàn)祭
宰牲者拿出刀，割下動(dòng)物前額上的一撮毛，投入火中，標(biāo)志此犧牲不再具有神圣性，始可屠宰。如果犧牲是牛，需先用斧頭將其擊倒，然后割斷其頸動(dòng)脈，接血入盆，灑在祭壇及其四周。在致命的一擊時(shí)，全體婦女需尖聲高喊，標(biāo)志高潮開始。此后將犧牲剝皮，剖卸，取出心肝五臟，首先烤烘祭神。旋即將內(nèi)臟分與站在最內(nèi)圈的人吃，這是頭面人物的特權(quán)。
在烘烤內(nèi)臟的同時(shí)，將肉切成方塊，全部烘烤，群眾吟唱該神所喜愛的詩(shī)歌，唱頌神詩(shī)。肉烤熟后，凡參與者每人一塊，行烤肉宴，并將骨盆與尾骨獻(xiàn)給神，獸皮贈(zèng)與祭司。
④感恩
宴后，舉行誦詩(shī)，合唱比賽，并表演舞蹈，贊歌與長(zhǎng)笛演奏，以感謝神的恩賜。在大型節(jié)日中，舉行競(jìng)賽活動(dòng)，德爾斐神廟舉行長(zhǎng)笛演奏比賽，雅典的酒神節(jié)則表演悲喜劇。夜間舉行火炬游行是狄奧尼索斯酒神狂歡節(jié)的重要禮儀。
獻(xiàn)祭僅為血祭中規(guī)模最大的一種，其它許多事宜亦需流血祭神，每個(gè)斯巴達(dá)即將成年之男子，均要在阿爾蒂密司祭壇上受鞭笞，以流血表示堅(jiān)強(qiáng)與對(duì)神的忠誠(chéng)。戰(zhàn)爭(zhēng)前夕要宰牲以測(cè)吉兇，斯巴達(dá)在戰(zhàn)斗開始前要為阿爾蒂密司宰一只羊，占卜師據(jù)祭物之表現(xiàn)狀態(tài)測(cè)吉兇，決定是否開戰(zhàn)。薩拉米海戰(zhàn)前的祭禮以波斯戰(zhàn)俘代替動(dòng)物獻(xiàn)神。一般葬禮亦需血祭，讓動(dòng)物之血滴于地下，將動(dòng)物焚燒于墳前，并奠酒三次，以向冥神與冥后祈求，讓死者靈魂早日聚攏并繼續(xù)保持神智清醒。
希臘宗教是無(wú)專門祭司之宗教，在古希臘尚無(wú)有組織的教團(tuán)與祭司階層，亦無(wú)固定的祭司教育、入教手續(xù)、教階制與教規(guī)，僅有慣例。神在原則上承認(rèn)凡遵守慣例的人均可成為祭司。祭司僅是神廟的日常管理人員，其任務(wù)為日常的供奉、敬飾神像，為神行沐浴禮，有些祭司還負(fù)責(zé)占卜，傳達(dá)神諭并闡釋以及行醫(yī)。重大的祭典均由城邦領(lǐng)袖主持，包括宣布儀式開始，誦讀禱詞，奠酒等。主持人需具有權(quán)威性，斯巴達(dá)人由國(guó)王主持，雅典為執(zhí)政官，有些祭典為軍事領(lǐng)袖或議事會(huì)主席主持。公元前6 世紀(jì)，雅典的雅典娜節(jié)與酒神狂歡節(jié)均規(guī)定由執(zhí)政官主持。 祭司無(wú)任何實(shí)權(quán)，僅屬榮譽(yù)職務(wù)，凡具有公民資格，無(wú)債務(wù)，無(wú)生理殘疾者(如斷肢或跛足）均可被任命或抽簽決定。祭司亦非謀生手段，最初他們的報(bào)酬僅是獻(xiàn)祭大典的一條牛腿或一張皮，后來(lái)始有一些固定收入。祭司亦很少住在圣所，古典時(shí)期有一塊碑文記載，要求祭司每年至少要在圣所居住十天。神廟的財(cái)政收入與開支由城邦官員監(jiān)督，節(jié)慶獻(xiàn)祭各項(xiàng)活動(dòng)的負(fù)責(zé)人亦由官員指定，神廟祭司僅為服務(wù)人員，只有雅典的雅典娜神廟的女祭司和派斯阿斯的阿波羅神廟的祭司具有官員身份。祭司的地位雖然不高，但往往被一些顯赫家族把持，如雅典波塞冬神廟的祭司與雅典娜神廟的女祭司，經(jīng)常是從埃提波塔德家族中產(chǎn)生，從而該家族控制了衛(wèi)城的重要祭祀。 祭司是一種榮譽(yù)職務(wù)，在劇場(chǎng)為其特設(shè)榮譽(yù)席位。他們通常留長(zhǎng)發(fā)，頭戴束發(fā)帶與花環(huán)，穿昂貴的白色或紫紅色長(zhǎng)袍，飾以特制的腰帶，手持權(quán)杖。女祭司經(jīng)常帶著神廟的長(zhǎng)鑰匙于腰間。(5)宗教節(jié)日與競(jìng)技會(huì) 古希臘宗教節(jié)日眾多，僅各城邦國(guó)家舉行公祭的節(jié)日就有300 多個(gè)，每個(gè)節(jié)日均有前述之獻(xiàn)祭活動(dòng)，同時(shí)還舉行各種技藝表演與文化交流。除體育運(yùn)動(dòng)外，其它競(jìng)技還有健美，手工藝藝術(shù)，音樂，歌舞，講演，婦女梳毛與紡毛競(jìng)賽。此外，在萊斯伯斯還有在宙斯與赫拉圣所舉行的少女選美比賽，在雅典的酒神節(jié)有悲、喜劇比賽。體育競(jìng)賽有最簡(jiǎn)單的賽跑，也有最奢侈的賽車，以后又增加了摔跤、拳擊、跳遠(yuǎn)、標(biāo)槍等。所有這些活動(dòng)均非世俗性質(zhì)，均在圣所的組織與管理下進(jìn)行，從而說(shuō)明了希臘宗教與文化的關(guān)系，及其對(duì)文化發(fā)展之貢獻(xiàn)。 在節(jié)日競(jìng)技中，體育比賽最富有吸引力，運(yùn)動(dòng)會(huì)要作30天的準(zhǔn)備，在此期間，運(yùn)動(dòng)員需遵守禁食與禁欲的規(guī)定。最初的運(yùn)動(dòng)會(huì)以獻(xiàn)祭為開端，各種祭品置于祭臺(tái)上，賽跑者距祭壇607 英尺，祭司立于祭壇前，以火炬發(fā)出起跑信號(hào)，第一個(gè)到達(dá)祭壇者，獲點(diǎn)燃祭壇之火的殊榮。此項(xiàng)活動(dòng)始于公元前776 年，即有記載的第一個(gè)奧林匹克冠軍產(chǎn)生之年。 在眾多節(jié)日中，具有泛希臘性質(zhì)者有四個(gè)：奧林匹亞宙斯節(jié)、科林斯地峽的波塞冬節(jié)，德爾菲的阿波羅節(jié)，阿戈斯的宙斯節(jié)。這四大節(jié)日均有盛大的祭祀活動(dòng)，并舉行泛希臘的競(jìng)技會(huì)。雅典的雅典娜節(jié)競(jìng)技會(huì)與亞哥斯的赫拉節(jié)競(jìng)技會(huì)，雖努力爭(zhēng)取達(dá)到泛希臘的范圍，但未獲此殊榮。 奧林匹亞的宙斯節(jié)運(yùn)動(dòng)會(huì)，始于公元前776 年，包括宗教儀式與比賽共7 天。優(yōu)勝者被視為希臘的民族英雄，受到各界的尊敬與歌頌，在運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，各城邦間的一切戰(zhàn)爭(zhēng)均休戰(zhàn)。科林斯地峽運(yùn)動(dòng)會(huì)是為波塞冬舉行的體育與音樂賽會(huì)，每屆奧運(yùn)會(huì)的第二年和第四年的春天在地峽海神殿舉行，希臘人均可參加，雅典人猶多。德爾斐競(jìng)技會(huì)始于公元前582 年，每四年舉行一次。紀(jì)念宙斯的納米恩競(jìng)技會(huì)每年7 月在阿戈斯舉行，公元前573 年對(duì)全希臘人開放。優(yōu)勝者發(fā)一野芹菜花環(huán)。
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