歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之九：果戈里
尼古拉.華西里耶維奇.果戈理(1809-1852)是俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)——" 自然派" 的奠基人。他生于烏克蘭的一個地主家庭，12歲上中學(xué)，19歲到彼得堡獨(dú)立謀生，起初當(dāng)小公務(wù)員，后在普希金和別林斯基的幫助、影響下從事文學(xué)創(chuàng)作，并以之為終身職業(yè)。他生活在黑暗反動的俄國19世紀(jì)30-40 年代，接受過自由、民主思潮的影響，但又未能完全擺脫把俄國宗法制度理想化的斯拉夫派思想的包圍。因此，他思想上一直存在著尖銳矛盾，晚年更在極端矛盾痛苦中與世長辭。 果戈理是" 極度忠于生活" 和" 持久地貫徹諷刺傾向" 的現(xiàn)實(shí)主義作家。他從1830年開始創(chuàng)作，到1842年共寫出了三個中短篇小說集、七部戲劇、一部小品文集和一部長篇小說。其中，雖間有表現(xiàn)悲觀宿命思想(如小說《圣約翰的前夜》）、宗教神秘色彩(如小說《肖像》）和美化封建家長制(如小說《舊式地主》）的內(nèi)容，但主體卻是對俄國專制農(nóng)奴制及其種種社會黑暗的深刻揭露和批判。他的第一部成名作小說集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》(1831-1832)，尚以浪漫主義手法在描繪烏克蘭的絢麗多姿景色、純樸歡快風(fēng)習(xí)和勇敢機(jī)智人物。第二、三部中篇小說集《密爾格拉得》(1835）和《彼得堡故事》(1835-1842)，即以現(xiàn)實(shí)主義的人物性格和歷史具體的生活真實(shí)，揭示了俄國地主們的" 動物性的、丑惡的、謔畫的生活的全部庸俗和卑污" ，展現(xiàn)了一切以金錢和官爵為轉(zhuǎn)移的豺狼當(dāng)?shù)?、弱肉?qiáng)食的彼得堡現(xiàn)實(shí)社會，使作者一舉成為俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)——"自然派" 的" 文壇盟主"。著名劇本《欽差大臣》(1836）借一群循私舞弊、無惡不作的城市官吏，欺壓人民及主動讓一個庸俗空虛的彼得堡路過小官吏赫列斯達(dá)柯夫欺騙的諷刺故事，更把專制農(nóng)奴制俄國的" 一切壞東西……收集在一起……嘲笑個夠" ，以致劇本演出后，迫于反動派的猛烈攻擊誹謗，果戈理不得不長期僑居意大利的羅馬。 僑居國外后，又經(jīng)過五年的緊張勞動，他的代表作長篇小說《死魂靈》(第一部，1835-1842)終于完成。小說情節(jié)很簡單：騙子乞乞科夫利用農(nóng)奴制時代俄國每過十年才進(jìn)行一次人口調(diào)查，這之間政府不管農(nóng)奴的生死存亡變化，統(tǒng)統(tǒng)按調(diào)查時登記的人口數(shù)，向農(nóng)奴主征收賦稅的弊病，化裝成有錢的官員來到某省省會廉價收買" 死魂靈" ——即已經(jīng)死掉，但還沒注銷戶口，在法律上仍算活人的農(nóng)奴，并煞有介事地把買到手的死魂靈送到民政部門辦理買賣契約和注冊登記手續(xù)，然后便打算以天災(zāi)人禍無法經(jīng)營為由，把死人當(dāng)活人拿到救濟(jì)局去抵押，以騙取大筆錢財(cái)。當(dāng)他已到手大批死魂靈，正在民政局辦手續(xù)，人們都把他當(dāng)作大農(nóng)奴主和百萬富翁時，一個冒失賣主突來揭穿了他購買的是死魂靈這一秘密，弄得滿城風(fēng)波，人人自危，乞乞科夫也只好偷偷溜掉。單這情節(jié)本身——鉆國家法制空子以盜竊國庫，就已經(jīng)暴露了沙俄專制制度的腐朽和乞乞科夫的卑劣。而小說的主要成功還在于塑造了乞乞科夫這個圓滑虛偽、鉆營奸詐的俄國新興資產(chǎn)階級的典型形象，表現(xiàn)了俄國資產(chǎn)階級始終跟官吏地主狼狽為奸和依靠官吏地主以求發(fā)展的歷史特點(diǎn)。同時，小說的巨大功績還在于通過乞乞科夫的罪惡經(jīng)歷，塑造了一系列諸如" 高等廢物" 瑪尼羅夫、" 地方惡少" 羅士特來夫、庸俗瑣屑的科羅皤契加、精明的騙賊梭巴開維支、吝嗇鬼潑留希金，以及無所事事、閑坐繡花的知事，進(jìn)市民商店拿東西" 就象進(jìn)自己的倉庫一樣" 的警察局長，把注冊費(fèi)奇妙地算在個別申請人頭上的審判廳長等等從專制農(nóng)奴制土壤生長出來的" 一個比一個更無恥" 的個性鮮明突出的地主官吏形象。跟這些丑惡的資產(chǎn)階級和地主官吏形象對立著，小說還在一些抒情插筆中，以高昂的激情歌頌人民的勇敢、協(xié)力、智慧及其自由反抗精神，祈愿" 貧瘠散漫" 的祖國像飛馳的三駕馬車般快速前進(jìn)。 魯迅先生把果戈理的諷刺稱做" 含淚的微笑" ，指出其意義在于" 以不可見之淚痕悲色，振其邦人。" 《死魂靈》緊扣住地主資產(chǎn)階級人物高尚正經(jīng)外表與其卑鄙荒謬內(nèi)心的尖銳矛盾，通過人物自白、幽默筆調(diào)、典型細(xì)節(jié)、肖像描寫等多種精湛的藝術(shù)手段，既極鮮明、風(fēng)趣地表現(xiàn)了人物的圓滑奸詐、懶惰空虛、野蠻魯鈍和貪婪吝嗇，同時也極大地寄希望于他們的道德自我更新，并對他們的無聊和墮落表示同情和哀惋。這就構(gòu)成了小說的顯著藝術(shù)特點(diǎn)——含淚的諷刺，同時也表現(xiàn)了" 《死魂靈》的偉大處" 和" 作者的悲哀處"。《死魂靈》(第一部）的出版，曾在俄國引起了一場激烈的斗爭。反動陣營誣蔑它是" 污穢的" 、" 愚蠢的漫畫" ，說果戈理是" 俄國的敵人" ，" 應(yīng)當(dāng)把他戴上鐐銬送到西伯利亞去"。但以別林斯基為代表的民主陣營，卻贊譽(yù)它是俄國" 文壇上劃時代的巨著" ，說它是一部" 高出于俄國過去以及現(xiàn)在一切作品之上的" ，" 既是民族的，同時又是高度藝術(shù)的作品" ，它" 鞏固了新學(xué)派的勝利，斷然解決了我們時代的文學(xué)問題" 。
不幸在這場關(guān)系到維護(hù)或揭露專制農(nóng)奴制的斗爭中，果戈理先是表現(xiàn)出嚴(yán)重的動搖、退讓，后來更滑到了維護(hù)專制農(nóng)奴制的立場。他在《〈死魂靈〉第一部第二版序文》(1846）中，自我否定地說作品" 混入了許多錯誤和妄斷，……每一頁上無不應(yīng)加若干修改"。在《與友人書簡選》(1847）中，他更把宗教感情、道德修養(yǎng)和封建復(fù)古，當(dāng)作解決現(xiàn)存問題的手段，竭力為沙皇反動統(tǒng)治尋找理論根據(jù)。此外，為了描繪在專制農(nóng)奴制條件下的地主與農(nóng)民的親密合作和在地主官吏群中塑造" 有神明一般的特長和德性" 的理想人物，他還從1842到1852年全力寫作《死魂靈》第二部。但作為一個" 極度忠于現(xiàn)實(shí)" 的現(xiàn)實(shí)主義作家，他總感到這么寫不真實(shí)，因而一再否定和重寫。1852年，他在病中十分痛苦地?zé)龤Я艘淹瓿傻摹端阑觎`》第二部手稿，然后便與世長辭。
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