歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之十二：別林斯基
維薩里昂.格里哥利耶維奇.別林斯基(1811-1848)是19世紀(jì)俄國(guó)著名的文學(xué)批評(píng)家、哲學(xué)家和革命民主主義者。他生于貧窮的軍醫(yī)家庭，童年在偏遠(yuǎn)小城謙巴度過(guò)，自幼酷愛(ài)歷史、地理和文學(xué)。1829年他以官費(fèi)生資格考入莫斯科大學(xué)語(yǔ)文系，但1832年即因?qū)懽饔袕?qiáng)烈反農(nóng)奴制傾向的劇本《德米特里.卡里寧》被學(xué)校開(kāi)除。這之后，他便投身文學(xué)界，為《望遠(yuǎn)鏡》等許多報(bào)刊撰稿，并先后在莫斯科和彼得堡主持《莫斯科觀察家》、《祖國(guó)紀(jì)事》文學(xué)批評(píng)欄及《現(xiàn)代人》雜志的編輯工作，在團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量，宣傳革命民主主義思想方面發(fā)揮了巨大作用。但他也不斷遭到沙皇政府的監(jiān)視迫害，以致終身貧病，年僅37歲便不幸病逝。 作為一個(gè)哲學(xué)家和民主主義革命家，他曾經(jīng)歷了由唯心主義到唯物主義、由啟蒙主義到革命民主主義的轉(zhuǎn)變過(guò)程。30年代他受謝林、黑格爾唯心主義哲學(xué)影響，曾從" 一切現(xiàn)實(shí)的都是合理的，一切合理的都是現(xiàn)實(shí)的" 的黑格爾命題出發(fā)，錯(cuò)誤地認(rèn)為世界是" 絕對(duì)觀念" 的體現(xiàn)，專(zhuān)制制度既是現(xiàn)實(shí)的，便也是合理的。40年代以后，在逐漸興起的俄國(guó)農(nóng)民解放運(yùn)動(dòng)和德國(guó)唯物哲學(xué)及法國(guó)空想社會(huì)主義思想的影響下，他很快轉(zhuǎn)而認(rèn)定思維只是客觀存在的主觀反映，專(zhuān)制農(nóng)奴制是世上現(xiàn)有制度中最反動(dòng)落后的存在，而且不可能通過(guò)和平改良道路來(lái)改造它，只有民主革命運(yùn)動(dòng)才能導(dǎo)向沒(méi)有人剝削人的社會(huì)。不過(guò)，在人類(lèi)歷史的看法上他還沒(méi)徹底擺脫唯心主義的束縛，故有時(shí)仍認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展取決于啟蒙教育，在分析社會(huì)現(xiàn)象和文藝問(wèn)題時(shí)也往往具有抽象的人性論觀點(diǎn)。 別林斯基的主要?dú)v史貢獻(xiàn)在于以文藝批評(píng)活動(dòng)來(lái)反對(duì)沙皇農(nóng)奴制度。作為一個(gè)文學(xué)批評(píng)家，他盡管也曾一度片面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀性和無(wú)目的性，但很快便轉(zhuǎn)變成具有深厚歷史感和鮮明針對(duì)性的俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)和文藝批評(píng)的奠基人。在《藝術(shù)的觀念》(1841）、《詩(shī)的分類(lèi)和分科》(1841）、《關(guān)于批評(píng)的講話》(1842）及若干文學(xué)批評(píng)論文中，他不僅肯定了藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)性，斷言：" 一切藝術(shù)的內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)" ，" 生活永遠(yuǎn)高于藝術(shù)" ，" 剝奪藝術(shù)為社會(huì)利益服務(wù)的權(quán)利" 就是" 使藝術(shù)失掉它的活力和思想" ；同時(shí)也闡述了藝術(shù)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的一般規(guī)律和特征：提出藝術(shù)是" 寓于形象的思維" 的著名論斷，斷言文學(xué)是藝術(shù)的最高形式，認(rèn)為" 典型化是創(chuàng)作的一條基本法則" ，要求人物塑造"既表現(xiàn)一整個(gè)特殊范疇的人，又是一個(gè)有個(gè)性的人" ，主張" 內(nèi)容與形式的生動(dòng)的有機(jī)結(jié)合" 和思想性與藝術(shù)性的內(nèi)在統(tǒng)一。在《文學(xué)的幻想》(1834）、《論俄國(guó)中篇小說(shuō)和果戈理君的中篇小說(shuō)》(1835）等早期文學(xué)評(píng)論論文中，他不僅系統(tǒng)考察了俄國(guó)文學(xué)從18世紀(jì)的古典主義、感傷主義到19世紀(jì)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的" 民族獨(dú)創(chuàng)性" 的形成、發(fā)展過(guò)程；而且據(jù)果戈理等作家的創(chuàng)作實(shí)踐，提出了在" 合乎時(shí)代精神需要" 和" 赤裸裸的真實(shí)中再現(xiàn)生活" ，" 從平凡的生活中吸取詩(shī)意，用對(duì)生活的忠實(shí)描繪來(lái)震撼心靈" 的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理論。
在其主要著作《亞歷山大.普希金作品集》(1843-1846 ，共11章）、《乞乞柯夫的經(jīng)歷或死魂靈》(1842）、《答〈莫斯科人〉》(1847）、《1846年俄國(guó)文學(xué)一瞥》(1847）和《1847年俄國(guó)文學(xué)一瞥》(1848）中，他更在對(duì)普希金、果戈理及新起的" 自然派" 作家赫爾岑、屠格涅夫、岡察洛夫、涅克拉索夫、陀思妥耶夫斯基等作家及其作品的精辟分析的基礎(chǔ)上，揭示了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成的深刻社會(huì)歷史原因，肯定了普希金在俄國(guó)文學(xué)中的承先啟后地位，論述了以果戈理為代表的俄國(guó)" 自然派" 的形成過(guò)程及其特征，并從理論上論證和捍衛(wèi)了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的" 面向現(xiàn)實(shí)" 、" 描寫(xiě)普通人" 及批判農(nóng)奴制罪惡等正確方向，有力地批駁和否定了俄國(guó)斯拉夫派、貴族自由派對(duì)果戈理及" 自然派" 的攻擊和污蔑。這一切，使俄國(guó)進(jìn)步文學(xué)，在黑暗反動(dòng)的三、四十年代，竟能通過(guò)" 韃靼式的審查制度" ，出現(xiàn)空前繁榮的戰(zhàn)斗局面。
1846年，當(dāng)果戈理發(fā)表了錯(cuò)誤的《給友人書(shū)簡(jiǎn)選》時(shí)，他在《給果戈理的一封信》(1847）中，更在懷著" 沉重的內(nèi)心痛苦" 嚴(yán)肅地批判果戈理的錯(cuò)誤的同時(shí)，明確指出俄國(guó)當(dāng)前最迫切的問(wèn)題不是維護(hù)或改良現(xiàn)存體制，而是廢除農(nóng)奴制度和在人民中喚醒" 人類(lèi)尊嚴(yán)感"。這封信提出了俄國(guó)革命民主派推翻沙皇專(zhuān)制農(nóng)奴制的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，被當(dāng)局視為號(hào)召人民起來(lái)革命的檄文，以致陀思妥耶夫斯基和彼得拉謝夫斯基小組成員單在集會(huì)上宣讀這封信，便遭到沙皇政府的殘酷迫害。
別林斯基是俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)中" 完全代替貴族的平民知識(shí)份子的先驅(qū)" (列寧語(yǔ)）。他的文學(xué)批評(píng)論文，不但密切結(jié)合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要，且極富廣泛的概括力、深刻的洞察力和生動(dòng)的表達(dá)能力。讀他的作品，常象在閱讀一部形象的文藝論著，既能獲得深刻的思想啟迪，又能獲得美的藝術(shù)享受。
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