基督教之九十七：羅馬教廷與法西斯
①意大利
《拉特朗條約》的簽定也標(biāo)志著羅馬教廷同意大利法西斯的結(jié)盟。1919-1921 年意大利" 紅色恐怖時(shí)代" 導(dǎo)致法西斯于1922年在意大利上臺(tái)。意大利法西斯黨魁墨索里尼曾是一個(gè)極端的反教權(quán)主義者。他曾著《樞機(jī)主教的女兒》揭露天主教會(huì)高層教士的腐化墮落。1919年12月12日，作為《米蘭人民報(bào)》的編輯和法西斯分子，他在報(bào)紙上撰文，" 我們黨要求政教分離，取消天主教會(huì)的一切特權(quán)，沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)。……宗教教育必須限制在教堂里進(jìn)行。" 這些言論曾招致羅馬教廷的強(qiáng)烈抗議。然而他在1921年4 月24日的演講中卻發(fā)表了截然不同的看法，" 當(dāng)看到別的國(guó)家搞國(guó)家教會(huì)時(shí)，我很不安，因?yàn)檫@將意味著億萬(wàn)人民不再朝向羅馬。" 同年6 月21日他又在意大利議會(huì)上說(shuō)，" 我宣布，羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)和拉丁傳統(tǒng)是以天主教會(huì)為代表的。"1922 年2 月6 日他在圣伯多祿廣場(chǎng)觀看新教皇庇護(hù)十一世當(dāng)選后舉行的賜福儀式時(shí)驚嘆道：" 自由主義政府不懂得教皇的普世性，真不可思議。只有它才是整個(gè)羅馬帝國(guó)的繼承人，代表著意大利歷史和傳統(tǒng)中最大的光榮。" 他預(yù)言隨著新教皇當(dāng)選，雙方關(guān)系及意大利政教關(guān)系將得到改善。對(duì)于法西斯來(lái)說(shuō)，教會(huì)的支持同樣是很重要的，法西斯主義也需要上帝來(lái)幫助其維持統(tǒng)治。1922年10月28日當(dāng)墨索里尼作為內(nèi)閣總理講話時(shí)，聲稱(chēng)自己是" 受上帝之命" 來(lái)施行統(tǒng)治的。在談?wù)撟诮套杂烧邥r(shí)他強(qiáng)調(diào)，" 要特別關(guān)照天主教，使之居于主導(dǎo)地位"。
1922 年墨索里尼依靠黑衫黨人用暴力鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)，屠殺大批共產(chǎn)黨人，博得天主教會(huì)的好評(píng)。當(dāng)時(shí)的英國(guó)外交大臣奧托.拉塞爾爵士說(shuō)，" 梵蒂岡最終看到，唯有墨索里尼才能把國(guó)家這只船駛?cè)肫届o的海面，他賦予意大利所期望的強(qiáng)有力的腕臂"。教皇指望墨索里尼領(lǐng)導(dǎo)的意大利取代奧匈帝國(guó)作為梵蒂岡的靠山。1923年，墨索里尼公開(kāi)承認(rèn)自由派政府在宗教問(wèn)題上犯了錯(cuò)誤，他恢復(fù)了在公共場(chǎng)所懸掛十字架的做法，在學(xué)校、法庭、體育場(chǎng)館等公共場(chǎng)所，十字架與國(guó)王像并列掛在一起。1926年天主教方濟(jì)各修會(huì)創(chuàng)始人方濟(jì)各逝世700 周年紀(jì)念日，墨索里尼破例派出專(zhuān)列火車(chē)供梵蒂岡使用，而且梵蒂岡派出的樞機(jī)主教在方濟(jì)各出生地阿西西受到意大利方面21響禮炮的歡迎。這位樞機(jī)主教在演講中稱(chēng)贊墨索里尼是" 提高了意大利在世界上聲譽(yù)的人" ，是"得到天主保佑的人"。
1924年，教皇庇護(hù)十一世下令解散反法西斯的意大利人民黨。這個(gè)在1919年成立的由天主教徒組成的政黨是意大利第二大政黨，在1924年的地方選舉中危及法西斯黨的地位，因而法西斯分子指責(zé)梵蒂岡支持人民黨，教皇馬上公開(kāi)聲明撤消支持，人民黨總書(shū)記被迫于當(dāng)年7 月辭職流亡國(guó)外。1925年梵蒂岡官方報(bào)紙《羅馬觀察家》發(fā)表文章稱(chēng)贊法西斯，說(shuō)它" 歷史現(xiàn)實(shí)感和政治影響特別突出，毋庸置疑，高于小黨派的一切舊觀念"。1929年《拉特朗條約》的簽定是雙方達(dá)成諒解、相互合作的顯著標(biāo)志。隨著該條約的簽定，圣座同意大利王國(guó)建立了外交關(guān)系并互派大使。
1929年3 月意大利舉行的全國(guó)選舉中，天主教會(huì)當(dāng)局指示它的信徒投法西斯候選人的票，全國(guó)85％以上的選民支持法西斯的新議會(huì)。在30年代中期，教會(huì)與國(guó)家之間的關(guān)系近于熱乎。法西斯在紀(jì)念其勇士和英雄時(shí)甚至開(kāi)始采用《圣經(jīng)》語(yǔ)言。墨索里尼在為《意大利百科全書(shū)》第一版撰寫(xiě)的" 法西斯主義" 詞條中寫(xiě)道，" 法西斯主義是一種宗教觀，根據(jù)這種觀念，人是通過(guò)他和最高教義、和一種客觀意志的內(nèi)在關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)的。這種客觀意志超越個(gè)別的人，使他上升為宗教社會(huì)自覺(jué)的一員。那些只認(rèn)為法西斯制度的宗教政策是權(quán)宜之計(jì)的人，根本不了解法西斯主義除了是一種管理制度以外，還是而且首先是一種思想體系。……法西斯國(guó)家對(duì)一般的宗教事務(wù)，特別對(duì)那個(gè)認(rèn)可的宗教，即意大利天主教，不是漠不關(guān)心的。這個(gè)國(guó)家沒(méi)有神學(xué)，但有道德；在法西斯國(guó)家里，這個(gè)宗教被看作是最深刻的精神表現(xiàn)之一。因此，它不但受到尊重，而且得到保護(hù)和支持。法西斯國(guó)家沒(méi)有創(chuàng)立自己的' 上帝' ……法西斯主義尊重修士的、神圣的、英雄的上帝，也尊重人民天真幼稚和最簡(jiǎn)單的心靈所見(jiàn)所求的上帝。……"
圣座同意大利之間的關(guān)系并非一帆風(fēng)順，雙方也時(shí)有沖突，因?yàn)殡p方從本質(zhì)上說(shuō)都是極權(quán)主義者。1931年，法西斯政府公開(kāi)指責(zé)教會(huì)插手社會(huì)事務(wù)，墨索里尼于5 月29日發(fā)布行政法令解散了所有天主教青年及學(xué)生組織。教皇庇護(hù)十一世通過(guò)外交途徑抗議無(wú)效，于6 月29日發(fā)表《我們不需要》通諭，譴責(zé)法西斯敵視教會(huì)，抨擊墨索里尼政府壟斷青少年教育的政策不僅完全違背了家庭的自然權(quán)利，也完全違背了教會(huì)的超自然權(quán)利。然而教皇又聲明自己并非反對(duì)法西斯黨。
1938年危機(jī)是法西斯左翼在地位鞏固之后對(duì)教會(huì)發(fā)起的更公開(kāi)的挑戰(zhàn)。它涉及反猶問(wèn)題。1938年11月17日，法西斯政府通過(guò)一項(xiàng)法令，否認(rèn)猶太人同天主教徒在教堂舉行的婚禮具有民法上的效力。教皇認(rèn)為這種對(duì)猶太人的歧視性政策違反了天主教會(huì)的信仰，也違背了1929年雙方簽署的政教協(xié)定的原則。
②德國(guó)
希特勒于1933年1 月30日被任命為內(nèi)閣總理，3 月23日便聲明其政府對(duì)基督教及教會(huì)的友好態(tài)度。3 月28日德國(guó)主教團(tuán)發(fā)表聲明，廢除關(guān)于禁止國(guó)家社會(huì)主義的禁令，4 月10日，德國(guó)副總理巴本向圣座表示了簽定和約的意圖。而教皇庇護(hù)十一世也希望希特勒能挑起反共的大旗。對(duì)德國(guó)天主教會(huì)當(dāng)局來(lái)說(shuō)，他們急于讓雙方達(dá)成協(xié)議，因?yàn)樗麄儞?dān)心希特勒隨時(shí)都會(huì)對(duì)此失去興趣，他們希望用立法的形式保護(hù)教會(huì)不受愈演愈烈的反天主教浪潮的傷害。雙方經(jīng)過(guò)三個(gè)月的談判很快便達(dá)成協(xié)議，7 月20日，帕切利代表圣座，巴本代表德國(guó)分別在條約上簽了字。然而，8 月德國(guó)法西斯開(kāi)始大規(guī)模迫害猶太人，教皇嚴(yán)厲譴責(zé)這種行為" 不僅是對(duì)道德而且也是對(duì)文明" 的違背。條約簽署后，希特勒的宣傳工具稱(chēng)它標(biāo)志著教皇對(duì)國(guó)家社會(huì)主義的承認(rèn)，而德國(guó)天主教會(huì)則松了一口氣，慶幸在最后一分鐘避免了一場(chǎng)大災(zāi)難，認(rèn)為" 德國(guó)天主教會(huì)從來(lái)沒(méi)有象現(xiàn)在這樣強(qiáng)大"。協(xié)定保證了德國(guó)天主教會(huì)的獨(dú)立及教會(huì)事務(wù)不受希特勒的干預(yù)，教士們?nèi)杂袡?quán)宣講教義，從事宗教指導(dǎo)，施行圣事禮儀。完全為宗教、文化及福利目的的天主教組織受政府保護(hù)，但是，天主教教士不得從事政治活動(dòng)。1935年7 月，第三帝國(guó)成立了教會(huì)事務(wù)部，負(fù)責(zé)處理政教關(guān)系問(wèn)題。到了1937年，德國(guó)天主教會(huì)共有25名主教，11500 個(gè)教區(qū)。
雖然簽定了協(xié)議，但雙方之間的沖突不斷。1937年3 月14日教皇發(fā)表《火焚的焦慮》通諭，于3 月21日圣棕枝主日在德國(guó)各天主教堂宣讀，此乃天主教會(huì)反對(duì)希特勒法西斯的最著名教皇文件。教皇在通諭中向全世界表明，德國(guó)的天主教會(huì)正在為生死存亡而斗爭(zhēng)；這些遭受迫害的德國(guó)天主教徒正處于黑暗之中；不要迷惘彷徨，教皇同你們站在一起。同《我們不需要》通諭相比，《火焚的焦慮》的措辭更為嚴(yán)厲。然而同1931年一樣，教皇也不希望把路走絕。1939年教皇庇護(hù)十一世去世時(shí)，德國(guó)天主教會(huì)的狀況仍未見(jiàn)改善，相反，天主教青年組織及教會(huì)學(xué)校被禁止，在1938年后德國(guó)新占領(lǐng)的地區(qū)，德國(guó)拒絕采用1933年條約的原則而且拒絕另簽協(xié)定。同其他列強(qiáng)一樣，圣座對(duì)1938年11月德國(guó)反猶太行動(dòng)也沒(méi)有外交上的抗議，雖然它對(duì)意大利法西斯政府的" 種族立法" 的反對(duì)達(dá)到了頂峰。
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