伊斯蘭教之二：伊斯蘭教興起時(shí)的阿拉伯民族
(1)阿拉伯人的社會(huì)生活狀況
伊斯蘭教產(chǎn)生于7 世紀(jì)初的阿拉伯半島。該島自古以來就據(jù)有重要的戰(zhàn)略位置，是溝通歐亞非三洲商品貿(mào)易的水陸交通要道。伊斯蘭教的誕生地麥加和麥地那即為商道必經(jīng)之地，也是駝運(yùn)商路的中間站。
伊斯蘭教產(chǎn)生前的阿拉伯半島各地區(qū)社會(huì)發(fā)展很不平衡。南部自然條件適宜，又地處交通要沖，自古即為轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易中心，向有" 阿拉伯福地" 的美稱，很早就曾建立過薩巴王國、米奈王國、蓋特班王國、哈達(dá)拉毛王國、希木葉爾王國等，但由于各種原因，這些王國在伊斯蘭教產(chǎn)生之前就已逐漸衰落，不復(fù)存在。北部在南阿拉伯人建立的商站基礎(chǔ)上逐漸形成隊(duì)商城市，并相繼建立起奈伯特王國、巴爾米拉王國、加薩尼王國、萊赫米王國、肯德王國等，但在伊斯蘭教產(chǎn)生之前，也都已淪為鄰近的拜占庭帝國和波斯帝國的藩屬。產(chǎn)生伊斯蘭教的半島中部地區(qū)，阿拉伯人的社會(huì)生活進(jìn)程較之南部和北部要落后得多，在歷史上從未建立過自己的統(tǒng)一國家，這里的貝杜因人一直以逐水草而居的游牧部落生活為主。
自公元4世紀(jì)以來，由于國際商道變化的影響，阿拉伯社會(huì)普遍處于經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期。過去在半島大部分地區(qū)曾建立的許多城鎮(zhèn)和商站逐漸消失，而貝杜因人則不斷地?cái)U(kuò)大他們的活動(dòng)范圍，游牧生活普遍取代了商業(yè)和農(nóng)業(yè)。當(dāng)時(shí)除作為中轉(zhuǎn)商站的較開化地區(qū)和綠州地區(qū)中的城鎮(zhèn)居民從事轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易和農(nóng)業(yè)，過著定居生活以外，大部分居民都過著游牧和半游牧生活。在這種生活方式里，駱駝是最有用的牲畜和工具，有" 沙漠之舟" 的稱號。社會(huì)以氏族組織為基礎(chǔ)，幾個(gè)有血緣關(guān)系的氏族又組成一個(gè)部落。部落成員間保持民主和平等的關(guān)系，部落首領(lǐng)(謝赫）由選舉產(chǎn)生，其主要職責(zé)是維護(hù)部落團(tuán)結(jié)。世代因襲的習(xí)慣(遜奈）是調(diào)整人們相互關(guān)系的主要社會(huì)規(guī)范，集體的利益和榮譽(yù)至高無上。部落之間經(jīng)常為了爭奪水源、牧源和商道而發(fā)生戰(zhàn)爭和殘殺，血親復(fù)仇成為一種風(fēng)習(xí)。到公元6-7世紀(jì)時(shí)，阿拉伯社會(huì)還未形成一個(gè)統(tǒng)一的國家，正處于連綿不斷的部落戰(zhàn)爭時(shí)期。在大小1700多次戰(zhàn)爭中，最著名的有白蘇斯戰(zhàn)爭、達(dá)希斯戰(zhàn)爭、加卜拉戰(zhàn)爭和菲賈爾戰(zhàn)爭，據(jù)說14歲的穆罕默德就參加過菲賈爾戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭長達(dá)數(shù)十年，極大地削弱了血緣關(guān)系，加速了氏族制的解體，推動(dòng)了地域性部落聯(lián)盟的發(fā)展，并孕育著對超部落權(quán)威的需要。因此，伊斯蘭教產(chǎn)生前的這一時(shí)期也正是一個(gè)氏族制處于解體中的社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期。
在伴隨社會(huì)內(nèi)部危機(jī)重重的同時(shí)，阿拉伯人還面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)。阿拉伯半島因地處戰(zhàn)略位置，一直成為強(qiáng)鄰爭奪的對象。拜占庭帝國與波斯帝國為爭奪控制阿拉伯商道，斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了數(shù)百年戰(zhàn)爭。525 年阿比西尼亞在拜占庭慫恿和支持下派兵侵占南部也門，統(tǒng)治了半個(gè)世紀(jì)。因外族入侵，連年內(nèi)亂，再加上山洪爆發(fā)，水利設(shè)施崩潰，致使農(nóng)業(yè)凋零，商旅不前，許多部落北遷，繁榮的也門地區(qū)迅速衰落。570 年阿比西尼亞駐也門總督阿布拉哈企圖北上進(jìn)犯麥加，中途遭瘟疫而退軍，再次破壞了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活。575 年波斯人出兵趕走了阿比西尼亞人，在也門確立了自己的統(tǒng)治，另辟經(jīng)波斯灣和兩河流域到地中海的東西商道，使紅海商道蕭條，導(dǎo)致南阿拉伯人的商業(yè)城市和人民生活更加陷入危機(jī)，至此南部已在外族統(tǒng)治下分崩離析。而北部的幾個(gè)阿拉伯王國也在拜占庭和波斯兩大帝國的長期侵略下，先后淪為他們的附庸。實(shí)現(xiàn)民族聯(lián)合，建立統(tǒng)一國家，抵抗外敵入侵，已成為阿拉伯人的共同愿望和阿拉伯社會(huì)歷史進(jìn)程的客觀要求。在這種社會(huì)背景下，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。
