伊斯蘭教法是一部包羅萬象的宗教法規(guī)，包括宗教禮儀制度、民事商事法規(guī)和刑法。伊斯蘭教法以《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)作為立法、解釋立法的基本依據(jù)，它以真主安拉的意志為每個穆斯林規(guī)定了宗教上、法律上、道德上必須恪守的一整套義務(wù)制度，是衡量每個穆斯林是否虔誠的根本標(biāo)準(zhǔn)。
伊斯蘭教法到14世紀(jì)時只剩下四個公認為正統(tǒng)的權(quán)威教法派。即屬于遜尼派的哈乃斐教法派、馬立克教法派、沙斐儀教法派、罕百里教法派。自從遜尼派四大教法派形成以后，伊斯蘭教法就成為一個完整的自足體系，后世法學(xué)家的任務(wù)是遵循、仿效前人的學(xué)說。伊斯蘭教法不再需要" 創(chuàng)制" ，創(chuàng)制之門已經(jīng)關(guān)閉。" 創(chuàng)制" 系思維判斷的過程，指運用理智推導(dǎo)出結(jié)論的一種伊斯蘭教法學(xué)的技術(shù)方法。伊斯蘭教早期的法學(xué)家們曾普遍采用這一方法，以《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、已知的判斷或一致贊同的習(xí)慣等為前提，通過分析、歸納、比較，求得結(jié)論。形成" 律例"。創(chuàng)制使早期伊斯蘭教法充滿活力，成為一個開放的體系。隨著創(chuàng)制之門關(guān)閉，伊斯蘭教法逐漸成為一個內(nèi)向、封閉的體系，伊斯蘭教法的發(fā)展受到嚴重的束縛。創(chuàng)制之門關(guān)閉從理論上排除了人為立法和修訂法律的可能，在漫長的伊斯蘭社會發(fā)展過程中，伊斯蘭教法主要靠習(xí)慣調(diào)整、行政調(diào)整等局部微小的變化來適應(yīng)社會。伊斯蘭教法顯得越來越僵化，越來越脫離實際生活。
