越南高臺教之二：教義與組織
1.教義
高臺教是各種宗教的一種綜合體，它將在越南盛行的東西方各種宗教：佛教、天主教、基督教、道教、儒教全都揉和在一起，主張“萬教大同”，諸神共處。釋迦牟尼、老子、孔子、觀世音、耶穌，甚至李白、關(guān)公、姜太公、牛頓、維克多·雨果、莎士比亞、丘吉爾、克里孟梭、孫中山等歷代東西方圣賢都被列為該教所供奉的對象。在該教的總部——西寧圣殿的門口有所謂“三圣”（神和人類之間的先知）的圖像：從左向右分別是: 孫中山、維克多·雨果和阮秉謙（越南詩人）。不過，在這一切之上，高臺教承認(rèn)有一位宇宙的最高“主宰者”——高臺神，高臺教也因此而得名。(“高臺”一詞出自《道德經(jīng)》第二十章，“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺”。高臺教徒解釋“如春登臺”為“上禱高臺”，高臺就是神靈居住的最高的宮殿的意思。）
在高臺教內(nèi)，有三教、五道的說法，所謂三教是指佛教、圣教和仙教；五道則是指人道（孔子）、神道（姜太公）、圣道（耶穌）、仙道（老子）和佛道（釋迦牟尼）。
高臺教對于宇宙起源的觀點，可能是參考了《道德經(jīng)》，認(rèn)為在高臺神之前，無名、無形的道已經(jīng)存在；在某一個時候，突然發(fā)生了大爆炸，高臺神出生了。但只有掌管陽的高臺神，宇宙還無法形成；于是高臺神用自己的一部分創(chuàng)造了一個女神（佛）來掌管陰。陰陽出現(xiàn)以后，宇宙就具體化了。這個女神也是宇宙中無數(shù)事物之母。因此，高臺教不僅崇拜父神高臺神，也崇拜母神女神。但是，這個女神（佛）只是掌管陰，自身并不是陰的一部分，其實還是男性。
高臺教的全稱是“大道三期普渡高臺教”。這是因為該教教義認(rèn)為人類的歷史分為三個天啟階段。在大地混沌之初，高臺神這位惟一崇高的造物者透過佛、道、儒啟示人類，其后神以耶穌為神人溝通的橋梁，但由于兩次的天啟未能達(dá)至完美，故高臺教自視為世界最后一個接受天啟的中介
2.廟宇和儀式
高臺教廟宇的建筑風(fēng)格強烈的體現(xiàn)了這個宗教東西雜揉的特點：既有兩座類似哥特式教堂的高大的尖塔，同時又具有明顯的中國傳統(tǒng)風(fēng)格：不僅外部飛檐翹角，而且廟宇內(nèi)部豎立著兩排雕龍的圓柱。在高臺教廟宇的供桌上，供奉來源于各個宗教的神像，總計約數(shù)十位：最高層中央是釋迦牟尼，左右分別是老子和孔子；第二層中間是觀音，左右分別是李太白和關(guān)圣像；第三層是耶穌；第四層除姜太公外，還有孫中山等一些東西方圣賢的神像。
在高臺教廟宇的高處，畫著象征高臺神的符號——一只只眼睛，稱做天眼，表示人間的任何事情都逃不脫高臺神眼的審察。
高臺教廟宇每日6點、12點、18點、24點都要焚香誦經(jīng)，其中以中午12時舉行的最隆重。拜頌時各祭司分別穿著代表儒教的紅袍（代表權(quán)威）、代表佛教的黃袍（代表德行）、代表道教的藍(lán)袍（代表寬容），而信徒則身穿白袍。脫鞋進入廟宇后，在主持人的帶領(lǐng)下，面朝神壇，念經(jīng)頌唱。
高臺教教徒遵守佛教的五戒和儒教的中庸之道，蓄發(fā)（類似道士）。出家的教徒還必須遵守獨身和素食的誓言。
3.組織
高臺教的組織結(jié)構(gòu)既模仿西方政體的三權(quán)分立，其中央機構(gòu)包括八卦臺（立法機構(gòu)）、九重臺(行政機構(gòu))和協(xié)天臺（司法機構(gòu)）3個平等的機構(gòu)。
高臺教內(nèi)神職人員的品級系模仿天主教的教階制度，同樣有神父主教大主教（紅衣主教、監(jiān)察樞機主教等頭銜，最高頭銜同樣也是教宗或教皇。大主教有36名；主教有72名。
高臺教強調(diào)男女平等，男女都可以擔(dān)任紅衣主教。唯一的區(qū)別是女性不可能升到教皇。因為陰不可統(tǒng)治陽。
1972年，該教還創(chuàng)辦了高臺大學(xué)院。
