人文主義哲學(xué)之四：個性生動
他們的人文主張，首先便由自己的個性實(shí)踐所體現(xiàn)。他們不屑于成幫搭伙，君子群而不黨，他們甚至連群都不去考慮。他們出身不同，經(jīng)歷不同，境遇不同，資產(chǎn)不同，最后的結(jié)局也不同。他們中既有一生順利的杰出的藝術(shù)家，也有備受磨難、貧困潦倒的失意人；既有被燒死在火刑場上的烈士，也有一心求得當(dāng)權(quán)者的青睞、寧可委屈求全也要有所收益的政客。但是作為一種特定的歷史性的追求，他們的人生主旨是明確的，他們總的價(jià)值觀念也是相近的。他們之間的個性、經(jīng)歷、人品、風(fēng)格固然千差萬別，但在人文主義這一點(diǎn)上，卻是大同小異。
人文主義是他們的主調(diào)。他們以完全自主但并非完全自覺的價(jià)值追求——人文主義追求，達(dá)到了自己人生的最主要的價(jià)值目的。
這些杰出的人物之間常有矛盾，常有誤解，常有惡語相加，也常有相互幫助。他們之間的矛盾，有的出于個性，如達(dá).芬奇與米開朗基羅的不和睦，有的則超過個性范疇，如馬丁.路德堅(jiān)決反對哥白尼的太陽中心說。有的則既有個性因素又另有別的原因。即使同一營壘中的人物，如馬丁.路德和加爾文，因?yàn)楸舜说乃枷爰みM(jìn)程度不同，雖然在旁人看來，他們的差別也不過是五十步笑百步的差異，而處在大變革的時(shí)代，縱然一步之差，也都有可能帶來嚴(yán)重的后果，更何況要差到五十步呢。
在這些文藝復(fù)興時(shí)代的大人物中，他們的個人認(rèn)識固然如此不同，甚至如此對立，但是，就他們的歷史宏觀追求而言，這些分歧實(shí)在無關(guān)緊要，甚至可以說，正是這種不同和對立才形成了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義哲學(xué)思想的歷史共鳴。事實(shí)上，人文主義哲學(xué)也同人類歷史上一切大有作為的時(shí)代思想文化的成功一樣，他們都是以不同聲音的共鳴效應(yīng)來達(dá)到最后的宏觀發(fā)展目的的。不但文藝復(fù)興而已，就是古希臘的思想文化和中國先秦時(shí)代的百家爭鳴，其成功道路也莫不如是。只不過文藝復(fù)興時(shí)期的這種共鳴，表現(xiàn)得更富于刺激，也更具有廣延能力罷了。
總的講，哲學(xué)的人文主義時(shí)代是一個具有強(qiáng)烈動態(tài)特征的時(shí)代。新的觀點(diǎn)層出不窮，新的追求層出不窮，新的人物也層出不窮。藝術(shù)家當(dāng)中，有達(dá).芬奇，有米開朗基羅，又有丟勒；空想家中，有莫爾，又有康帕內(nèi)拉；科學(xué)家中有哥白尼，又有開普勒，還有伽里略；文學(xué)家中有但丁，有塞萬提斯，還有莎士比亞。偉大的人物一個接著一個，甚至一個比著一個更其偉大。真可謂山外有山，天外有天。而且這山外之山，天外之天，也是瞬息萬變，令人目不暇接，可謂一山未盡一山又至，一天未開一天又起。
在這樣的大動蕩時(shí)期，多少新的創(chuàng)見——尤其那些偉大的創(chuàng)見，本來可以延續(xù)100 年都不失其現(xiàn)實(shí)意義的，但轉(zhuǎn)眼之間就被新的發(fā)現(xiàn)所替代。如同塞爾維特超過了維薩里，而哈維很快又使塞爾維特的嶄新發(fā)現(xiàn)成為陳年舊物。仿佛伽里略已經(jīng)成為難以超越的歷史偉人，而更其偉大的牛頓卻很快又要登上歷史舞臺了。好像埃拉斯謨的諷刺文章已經(jīng)令人驚嘆莫名，而路德的實(shí)際行動尤其來得雄壯有力。但曾幾何時(shí)，加爾文的改革卻又風(fēng)馳電掣般發(fā)展起來，把路德本人也擠到幕后去了。
在這樣一個大時(shí)代中，沒有個性，怎么生存？偏偏這些思想家硬是大江弄潮，大浪淘沙，個個沒有失去自己的獨(dú)特風(fēng)格與品性。而他們留給后人的遺產(chǎn)，也沒有因?yàn)闀r(shí)光的流逝而失去自己的不朽價(jià)值。
