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【曹英峰】

象形拳法，形意拳支派，為薛顛所創(chuàng)。隨著歲月的流逝，薛顛卓越的武學(xué)修為連同他自創(chuàng)的獨特武學(xué)藝術(shù)，漸漸走進了歷史的深處，沉寂在歲月的長河中。
據(jù)我的老師唐鳳華先生講：薛顛最早跟一位周姓武師學(xué)習(xí)形意拳，后為謀生去關(guān)東設(shè)場授拳。當(dāng)時許多門派的拳師在關(guān)東以教武為生，這其中就有形意拳高手傅劍秋先生。作為同門，據(jù)說當(dāng)時因為傅劍秋指出薛顛拳藝不精之處，于是二人當(dāng)場試手。結(jié)果薛顛輸了拳，隨后離開關(guān)東，訪藝于山西，投師五臺山靈空長老，得到這位隱世高人的指授。于拳、功、易、道，禪均有所得。后下山赴河北深縣，又得到李振邦、薛振剛的傳授，功臻化境，武學(xué)修為達到了神變的境界。
當(dāng)時形意拳門承認(rèn)象形拳法為支派，究其原因，一是它們之間歷史淵源上的一脈相承和技術(shù)特點上的高度吻合，二是象形拳法的簡約、神變能使形意拳在一定程度上得到淋漓盡致的發(fā)揮。尤其象形拳法中融入了中國道家最純正的內(nèi)功體系(依個人之見，這才是象形拳法真正的亮點)，由博返約，使之成為一門真正的道藝拳法。
由于歷史原因，象形拳法的流傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及形意拳那么廣泛。加上象形拳法是以五行為體，五法為用，沒有深厚的形意拳根基，很難將象形拳法之微妙發(fā)揮出來，而在我們這一拳系中，少有人盡得這兩門拳學(xué)的奧義，因此日趨勢微!一直以來我對象形拳法情有獨鐘，在學(xué)習(xí)形意五行拳一年之后。終于得到唐鳳華老師的傾心相授。挾技?xì)w來，每日醉心專研，雖時日不多，但與同道試手，僅以飛云二法便可輕取對方，深感斯技之神妙靈動，又精簡圓融，實為上乘武學(xué)之奇葩!結(jié)合原書現(xiàn)將象形拳法之拳功理法，扼要披露如下。

提到內(nèi)功，據(jù)我所知，原傳心意六合拳、八卦掌等內(nèi)家諸拳在創(chuàng)拳之初都有佛道兩家內(nèi)修的內(nèi)容，因而神乎其技，而致日后大行其道!但是發(fā)展到今天，內(nèi)外兩家似乎已無分別，概因內(nèi)功傳承慎密，每代也僅有一二人得全訣而矣。所以，見到一些內(nèi)家拳譜雖然大講煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，但究其實質(zhì)，不過是名詞附會，徒費筆墨之談。
修命獨道家之以術(shù)延命最為善巧，修性則佛理之明心見性最為高妙?？妓未郧?，佛道兩家均重實修，而諸如吐納、導(dǎo)引、觀想、胎息一直是修行的主干。除火候運用變化萬千之外，方法基本不離于此，全靠習(xí)者苦修，平淡中自見神奇!無論正史野史，記載成仙成佛者甚多!明清以來，道家內(nèi)修之術(shù)愈仙愈奇，佛家大小兩乘之理論亦汗牛充棟，臆想空談?wù)弑姸?，所謂性命雙修，已是徒有虛名。故后世慨嘆修道者如牛毛，成道者如麟角!
薛顛的內(nèi)功體系與易筋洗髓經(jīng)的煉氣基本一樣，只是火候上有很大的差異，也正因為大道至簡，半個多世紀(jì)以來并未得到足夠的重視。人們頌揚的只是拳學(xué)的精妙，而忘記了內(nèi)功才是拳學(xué)的靈魂所在!誠如老子在《道德經(jīng)》中所說的：“道可道，非常道。”
薛顛的內(nèi)功體系大致分為三步，即正身法，調(diào)息法，修心法。通俗的說，即身，氣，神之三調(diào)，三者貫穿于實修的終始，是密不可分的!薛顛在其《象形拳法真詮》一書中繪圖列表來明示三者之間的關(guān)系，這是著者的苦心，惟恐讀者不明其意。但是武學(xué)技術(shù)和內(nèi)功心法，往往需要門傳身授，不是文字能表述清楚的。唐老師在傳我的時候，與書中內(nèi)容亦大為不同。然而將口訣傳畢，書中之內(nèi)容一目了然矣!

首先說“正身法”：我在訪道之初曾細(xì)心觀察一些實修的人，總覺得其行、止、坐、臥和常人不大一樣，后來經(jīng)師點破，才知所謂“道不離須輿”之真意!每見一些練功者定點入座，風(fēng)雨小誤，看似極有規(guī)律，但是，人這一天要工作，要生活，喜怒哀樂，營營役役，無時無刻不在受著七情六欲的賊伐，所以正式練功的時候不可能一下子諸緣皆空，勢必有所牽掛，那么每次練功的有效時間就會大打折扣(就筆者經(jīng)驗，靜功入坐，即便修煉有素者，大概也須30到40分鐘方能進入狀態(tài)!初學(xué)者往往雜念紛飛，此起彼伏，一兩個小時練無所得也絕非稀奇)。再者，即便如此，又有誰可以保證三百六十五天風(fēng)雨無誤呢?因此，“念茲，在茲，常惺惺”是內(nèi)功中一個很重要的口訣! 一個真正的修煉家往往練功的隨意性是很大的，只要一有閑暇，片刻之間，即收心斂息，一呼一吸。系之于命蒂，漸而久之，心、神、息皆歸于氣海，元氣才能日積月累，固有一口“凝神氣”，萬念俱寂，“玄關(guān)”促開，丹有居室，始有“丹田”之象，內(nèi)功即一日千里，歸入正途!所以薛顛說：“隨意法，即權(quán)變之法門也，無論行止、坐臥、車上、馬上，皆可隨意而練之(此法用意而練之)，有一時工夫修一時道，有一刻工夫練一刻心，一日內(nèi)十二時，意所到，皆可為，偈曰：行立坐臥任呼吸，一呼一吸立丹基，唇齒著力學(xué)龜息，息字自心圣人知，四個橐龠八卦爐。不知不能立丹基?！闭媸翘鞕C直指啊!

再說“凋息法”：薛顛說：“呼吸者，則謂之調(diào)息也，息調(diào)則心靜，息外無心，心外無息，欲得息外無心之妙，必須真調(diào)息，息調(diào)則心定，心定則神寧，神寧則心安，心安則清靜，清靜則無物，無物則氣行。氣行則絕象，絕象則覺明，覺明則性靈，性靈則神充，神充則精凝，精凝而大道成，萬象歸根矣!”拋開文字的繁冗疊復(fù)，一幅內(nèi)功修煉圖已經(jīng)脈絡(luò)清晰地展現(xiàn)在我們面前!何謂“精凝”?丹成之象也!薛顛文化不高，這本《象形拳法真詮》為他的傳世之作，語言干練精美，自然少不了請人潤色，但內(nèi)功是核心的東西，靠的是真?zhèn)鳎庑腥耸莿?chuàng)造不出來的。譚紫霄在《化書》中載有“五忘仙訣”，云：“忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛，忘虛以合道，忘忘則功圓?！倍︻嵉膬?nèi)功精要不正是“五忘仙訣”最通俗的注解嗎?《象形拳法真詮》中將“調(diào)息法”分為三步，第一步要求循序漸進，自然而成。所謂“努力呼吸”即是“服氣”一法，用意較重，是用武火的后天層次，然“心為臣，息為君”，能很快排除雜念，達到心神凝定。比所謂的“一念代萬念”要高明許多，習(xí)者不假一絲一毫的做作，一片淳樸，直入先天。第二步的“丹田呼吸”依書中所說很容易讓讀者誤以為是著意吸升呼降，導(dǎo)氣運行周天，其實不然!書中所指乃丹經(jīng)上說的“取坎填離”之境界，也就是人們常說的“心腎相交”、“水火既濟”，此時口鼻呼吸雖在，但“吸之綿綿，呼之微微”，數(shù)分鐘或十幾分鐘才有一次，丹田氣動，橐龠初成，內(nèi)氣周流不間斷，此時內(nèi)功根基已成，宿疾頓去，生理上常有饑寒不迫等不可思議的現(xiàn)象發(fā)生，修煉家稱此為“金水河車”或“氣河車”，是后天中之先天的境界。至于“體呼吸”，不如稱之為“胎息”更為確切，薛顛說：“然此呼吸。實為呼吸最終之目的，最上乘之法門。”到了這個境界才是真正的先天境界，一切生理功能完全高度自動化，打破了生命體由盛轉(zhuǎn)衰的自然規(guī)律，補足虧損，甚至返老還童!而河車自轉(zhuǎn)，精盡氣化，馬陰藏相，這才算是真正的“煉精化氣”了。每見有人，動輒大談“煉精化氣”，其至自詡功臻“煉氣化神，煉神還虛”，以正統(tǒng)修煉家的眼光看來，簡直是癡人說夢，令人噴飯!察中國近代武林中，也只有董海川、杜心武、孫祿堂等寥寥數(shù)人做到而已。所以，薛顛在書中說：“故習(xí)此道者，不可不恒心努力達此境域” 。

第三步的“修心法”被薛顛放在了內(nèi)功的后面。其實，做功夫的伊始?！靶扌摹本鸵ぬ崒嵷瀼剡M去。薛顛在書中說：“修心法者，即道成不二法門，釋謂明心見性，道謂修心煉性，儒謂存心養(yǎng)性，其名雖殊，則理是一?！闭劦健靶扌摹保@個問題實在是太龐大了。非指專事于修煉，做人亦是如此。簡單地說。修煉家對于世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)以及人生態(tài)度的客觀認(rèn)識。都可以稱是廣義上“修心”的范疇。至于“三教圓融”，那是“千江有水千江月，萬里無云萬里空”。得靠修行者真實體味，恐怕文字已經(jīng)不能達其意了。圈里有一句話：命賴師傳，性靠自悟!

真正的修煉家是不會把自己禁錮在所依附的教派之中的，而一個四肢發(fā)達，大腦貧乏的赳赳武夫也永遠(yuǎn)不可能到達武學(xué)的巔峰。人之習(xí)武就如養(yǎng)虎在身，而這“修心”又恰如“伏虎之術(shù)”，薛顛是沒有做到，否則就不會給自己帶來了殺身之禍。

象形者，會意也。發(fā)于外而謂之象，蘊于內(nèi)而謂之意，意可蘊，亦可發(fā)，意由心出，象由性生。以主旨而論。薛顛的象形拳法并未脫離心意拳這一主干思想，而內(nèi)容的精簡倒與同為心意分支的蜀東金家功夫有著異曲同工之妙。拳法大致由樁法、五法、八象、獨門器械組成，內(nèi)容不多，但變化萬千!樁法在象形拳法中比重不大，只有八字樁、降龍樁、伏虎樁三種。其中，八字樁與當(dāng)下流行的渾元樁相似，手形上略有變化，以養(yǎng)氣為主；而龍虎二樁為側(cè)身練法，下勢較低。注重?fù)巍⑥?、按、扭之勁，為技擊所設(shè)，練起來很吃功夫。據(jù)門內(nèi)的一些老拳師講，薛顛的那個時代，真正站樁的人不多，包括被今人追捧為“萬法不離”的三體式也不例外，拳中有樁，這是個很值得令人思考的現(xiàn)象。

五法，即飛、云、搖、晃、旋，五個可分可合的單式。下面分別介紹如下：

飛法：飛法由左化身開始到右化身，左足不動，右足向右前方斜進步，右手手心向下，臂半屈而有挺勁。進足同時以橫力向右直出，左手橫進，手心向下。置于右肘下，松肩。墜胯，沉氣，膝挺，身形略側(cè)，目視右手中指；上動不停，右足不動，左足向前疾進一步，同時左于翻轉(zhuǎn)手心向上，沿右小臂外側(cè)擰轉(zhuǎn)至右前，右手翻轉(zhuǎn)手心向下，以裹合之勁沿左小臂拉至左肘下，稍定勁，左足橫向左快速移一步，同時力從足起，以臂帶動身形向左橫發(fā)力，變?yōu)樽蠡怼Ｈ缓笤龠M右足，如此反復(fù)。
解析：飛法和蜀東金家功夫中“分草”一式很像。起式就是撥打搶邊，另一只手封住自己中線，如果撥打成功，通常會立即戳擊敵方面部咽喉要害。戳擊無效，橫力再打，進步時摔法可相機而用，與形意五形拳中的鉆拳、十二形之蛇形十分暗合。“回馬槍”是飛法練習(xí)時的回身法，但實戰(zhàn)中卻是出其不意迷惑對方或敗中求勝的一記殺招，通常右化身，騰空轉(zhuǎn)身，震腳發(fā)力發(fā)聲，順勢矮身橫抽敵方肋下，威力驚人!

云法：云法由無極式(起式)，右足不動，左足向前邁一步，左手經(jīng)胸前劃弧伸出，變?yōu)槭中南蛏?，右手置于左肘下，手心向下。上動不停，右手沿左小臂外?cè)由左及右劃弧至身體中線，變?yōu)槭中南蛏?，左手也由左及右劃弧至右肘下，變?yōu)槭中南蛳?，雙手同時略向懷中一帶。同時左足跟轉(zhuǎn)至右方，身體下沉，右膝蓋頂在左小腿上。稍定勁，起身右足向前邁出一步，同時雙手向前發(fā)力，要求脆、快、抖、彈。發(fā)力畢，雙手繼續(xù)劃弧，沉身，進步，發(fā)力，惟方向不同，如此反復(fù)。
解析：云法是一個吞吐沉浮很明顯的式子，雙手劃弧又叫“金絲纏腕”，是典型的擒拿手法，實戰(zhàn)中如果捉住對方手臂，隨即身子后吞一沉下壓，迫使對方失勢，前傾失去重心，然后進步搶中，一個短發(fā)力摔出對方。本來擒拿就是近身，如果一擒不中，趁勢沉身即迫得對方起不了腿，那么攻擊襠腹要害，就很自然了!險是險了點，卻是極狠毒的打法!

搖法：搖法由無極式(起式)，右足不動，左足向前邁一步。同時，右手在上，手心向下，左手在下，手心向上，雙手呈陰陽裹抱之形式提至胸前，然后由右及左劃大弧形捋至左胯部，身體略向左拗，雙手呈左上右下的抱球之式，目視前方。蓄勢定勁，右足依然不動，左足向右前方邁一步，同時雙手由左胯向右前方極力伸出，上動不停，右足向右前邁進一大步，雙手呈陰陽裹抱之形式由左及右劃大弧形捋至右胯部，身體略向右拗，雙手呈右上左下的抱球之式，蓄勢定勁，左足不動。右足向左前方邁進一步，同時雙手由右胯向右前方極力伸出。如此反復(fù)。
解析：搖法是一個非常典型的摔法。俗話說：“拳加跤，藝更高”，“半年拳不如當(dāng)月跤”。河北派的拳法明顯是受了保定跤的影響，一旦進身多數(shù)以“摔”結(jié)束戰(zhàn)斗。搖法中手法的一個大捋手看似十分笨拙的一劃拉，其實守中有拿，一旦得勢，肩、肘、膝都可以趁機給對方以致命的打擊。我曾與一著名拳師交手，飛法先發(fā)制人，搶邊穿喉。對方一抬手招架之時，搖法大捋立即破其中線，然后右足一別，進身肩打，對方應(yīng)聲而仆。

晃法：晃法由無極式(起式)，右足不動，左足向左斜方進步，雙手同時向里扭勁，翻轉(zhuǎn)成手心向上，至與胸口一齊時，向前方伸出，手臂微屈，略高于肩，如托重物狀，此時腿彎臂屈，頭頂身挺，目視雙手。上動不停，左足向右斜進一步，雙手同時盡力再向上略一托，右足隨即跟上一步，進步同時雙手快速落回胸前，不停，晃身搖肩，雙手呈半弧形向身之兩側(cè)分開。上動不停，右足向左前方進一步，左足不動，然后雙手內(nèi)旋劃弧變?yōu)槭中南蛏?，收至胸前變?yōu)槭中男毕蛳拢蚯懊屯?。如此反?fù)。
解析：晃法用文字表達有些繁復(fù)。其實就是形意拳的“虎撲”，只是先“虎托”，再“虎分”，最后才是一撲，走的是“之”字形的步法。飄移不定的身法，使“虎撲”這一傳統(tǒng)拳式，剛猛中又不乏靈動!實際運用中，“托”住了，腿膝便可以致命一擊，“托”不住就“分”，頭打和肩打就有用武之地，不必拘泥!

旋法有兩種練法，下面我們分別介紹：
一種是內(nèi)旋法，由起式開始，以腰帶動肩，以肩帶動手臂，雙手在身前由內(nèi)向外劃弧，一手變手心向上，劃弧至頭的側(cè)面，略比眉高，托勁；一手變手心向下，劃弧至胯的一側(cè)，略與腰平。撐勁。同時雙足交替向前快速進步，步子要小，呈波浪形的曲線。如此反復(fù)。
一種是外旋法，由起式開始，以腰帶動肩，以肩帶動手臂，雙手在身前由外向內(nèi)劃弧，仍是一手托勁，一手撐勁，步法亦如前式。
解析：旋法在門內(nèi)又被稱為“小游身八卦掌”，以身法靈動游移而見長，防中寓打，尤其適合以一敵十，薛顛在書中以太極八卦圖形示之，其實也是象形取意，習(xí)者可不必拘泥，靈活運用。

五法合一是將五法貫穿起來，形成一個精悍的小套路，練時連綿不斷，用時一氣呵成，一勢不斷，式式相連，不給對方喘息之機!
八象(門內(nèi)又稱八技)，即龍、虎、馬、牛、象、獅、熊、猿八個獨立的技法。
限于篇幅，對于八象的拳式在這里就不一一介紹了(有興趣的讀者可參書研究)，習(xí)者須知五法乃八象之基礎(chǔ)，八象是五法的延伸。正如五行拳與十二形的關(guān)系一樣，在河北形意門中，有很多前輩武師并不練十二形，或只是根據(jù)喜好練一二式，個別是為了傳承的需要才全盤繼承。據(jù)唐風(fēng)華老師講，八象里融合了華佗五禽戲的精髓。配合內(nèi)功，一動一靜，不單只為了技擊而用，于養(yǎng)生延年、防病健身都有著豐富的內(nèi)涵。至于薛顛傳下的器械練法，多為形意拳的刀劍槍棍，只有佛門方便鏟是其獨門所傳，應(yīng)該是靈空長老的衣缽。因為象形拳法是薛顛技藝大成之后，融合了道家內(nèi)丹術(shù)、五禽戲、形意拳之精華后，自己創(chuàng)編的拳法，因此內(nèi)容雖然不多，但體系卻十分完整，也符合“大道至簡至易”的原則。

 

  薛顛的猴形
【李仲軒講述】

沒有形意拳的基礎(chǔ)，而直接照書自學(xué)象形術(shù)，必然有許多困惑。而系統(tǒng)地講解形意拳，又不是雜志的篇幅。薛顛當(dāng)年以猴形聞名，猴形的第一變是猴蹲身，形意拳練法的起點也是猴蹲身，此次便披露這一式，希望能對自學(xué)象形術(shù)的讀者起到畫龍點睛的作用。
形意拳的勁道叫翻浪勁，海浪反反復(fù)復(fù)，跌宕起伏。猴子一警惕，立刻縮身，危機一到，可向四方彈起。不懂得蹲身起身，就練不出翻浪勁，薛顛是在猴形里出的功夫，他一米八幾的個子，一縮身一小團，所以別人說薛顛能把自己練沒了。李存義不大教十二形，我們這一支如果沒有薛顛也就沒有十二形。從薛顛的角度講，劈拳起手勢、半步崩拳都是猴蹲身，這樣十二形就入了五行拳，其實這是五行拳該有的東西。但不特意講一下，自學(xué)者就不知重視。
翻浪勁要從“坐腰起腰”里練出來，腰一坐膝蓋就蹲了，猴蹲身首先能將膝蓋練出來，沒有起伏哪有翻浪？手臂作出翻浪狀，這是假起伏，比武時沒用，遇上強手，一碰就沒。兩胯有翻浪狀，方是真起伏。不見形的勁的翻浪——這無從講，只能講有形的身的翻浪，無形的要從有形里練出來。
形意拳的根本是敏感，有人上戰(zhàn)場殺得敏感了，有點風(fēng)吹草動脖梗子就一激靈。但反應(yīng)快了也還會挨打，因為這只是意識到了。驚脖梗子沒用，得驚尾椎子。反應(yīng)是反應(yīng)，反擊是反擊——這是許多人比武上不了檔次的原因，反應(yīng)和反擊在一塊的法子，就是驚尾椎子。脖梗子驚了，還得準(zhǔn)備動作，尾椎子驚了，自然就有動作發(fā)生。
能坐腰，就能驚尾椎。猴蹲身時要聚精會神、全身貫注，這兩個常用詞，就是至關(guān)重要的竅門。在形上講，蹲身對渾身筋骨都有好處，但要是不動意，功夫練不成。蹲身時要讓肉體聯(lián)系上精神。神不練，光肉練——尾椎是驚不了的?？s身、團氣、凝神、驚尾椎，這就是猴蹲身的精義了。同樣，猴扇風(fēng)也是要用神練，猴扇風(fēng)沒什么動作，就是兩手在耳朵旁扇扇，學(xué)猴形沒學(xué)到神，就會學(xué)出一身滑稽。
說形意拳難看也主要是有這個猴蹲身，練拳時，處處都有只猴子蹲著，可想這一式的重要。猴蹲身之后，有張狂的招數(shù)。蹲身先練了膝蓋，所以猴蹲身一變，就是揚身膝擊，名猴掛印。這一蹲一揚，正如劈拳的一起一伏，也如崩拳的一緊一馳，只不過猴形放肆，劈崩含蓄。
猴掛印的下一變是“猴摘桃”，就是抓敵人臉，潑婦打架一般，這是為膝擊作掩護。不抬腿是立于不敗之地，抬了腿是兵行險道，得有收場、后撤的技倆。這連抓帶點，練著滑稽，打起來狼狽，但這一番亂七八糟，興許就亂中取了勝。比武時要懂得挑事端、找頭緒，無理取鬧一下，也許就亂了對方。
人在抬重物時，會用蹲身起身的方法抬，摔跤要用上腰胯方能勝人，一掄拳頭反而忘了。滿族人的跤法叫韃子跤，練踢帶摔，一近身就用腳鏟人脛骨。光緒的父親奕镮當(dāng)時綽號“大力神”，是韃子跤高手。有的跤場就托名是他傳的跤，那就不好惹了。韃子跤的基本功，一是跳黃瓜架，傳說滿族人摔跤的祖師家里種黃瓜，早晨起來就在黃瓜架下跳胯。
第二個有趣的基本功是擼草繩，就是一根小孩胳膊粗的草繩子，來回擼，體會“勁在兩頭”的感覺——象形術(shù)搖法便是練“勁在兩頭”，虛了這根繩子，或輕或重地練。
飛法在生活中常人也總用，比如過年時放鞭炮，點炮信子時，拿著香頭的胳膊上的那種感覺，就是飛法——沒這個拳意，不成功夫。飛法可以用在劈拳中，我們的掌是“叉叉手”，五指根都要叉開，一掌劈出去，含著掌心，精神在食指尖上?？梢詫⑦@根指頭當(dāng)成點炮的香頭，找著這感覺，象形術(shù)就進了形意拳。
其實，飛法是形意必得練出來的東西。但往往人練出來了卻總結(jié)不出來，因為功夫是自然而成了。而且不管總結(jié)得多高明，只要落成文字，內(nèi)行人見了，總有“這少一句那少一句”的感慨，武術(shù)這東西，說不全的。薛顛將這個要點預(yù)先揀出來，是他的教法。碰上資質(zhì)好的人，會舉一反三，說的少也等于全說了。
云法不是云手，而是云身子，為體會云法可以轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)鐵球。十幾斤的鐵球，抓在身前，能令人身子前后失衡，手上的鐵球一轉(zhuǎn)，全身的重量都調(diào)整上了。這個云鐵球之法可以和云法相互參究，能云身子，也就能變換身形地進退了。
晃法有舞大旗的意思，旗面的婀娜多姿，是旗桿子帶出來的，這是以實帶虛；旗面也能以虛掩實，藏著的旗桿子隨便一點，就能傷人；舞大旗舞急了，旗面的布能把人臉抽得生痛，這是以虛變實；拿刀砍旗桿，旗桿一晃，旗面就把刀兜住了，這是以實變虛。
旋法是象形術(shù)里的小八卦掌。形意古傳的身法練習(xí)是轉(zhuǎn)七星，將七根竹竿插在土堆里，來回繞。練到后來，竹竿要插成一條線，間隙很緊，仍能閃進閃出，方是轉(zhuǎn)七星成就了，這是訓(xùn)練攻偏門。
八卦掌的出現(xiàn)對形意拳是個促進，八卦掌這片天里試試形意拳，才能知道形意的潛力。有人說形意就是攻中門，八卦就是攻偏門，兩者相互克制——哪有這回事，八卦里形意，形意里有八卦。形意也講究攻偏門。
練的功架是形意拳，比武時的變化也是形意拳。往深里講，比武時的變化，才是真的形意。練武時的一招一勢，是在練隨機應(yīng)變。害怕比武時被人打死，就不能在練武時把自己練死。
我們李存義這一支一趟拳練完的收勢動作，是轉(zhuǎn)身收勢?！断笮涡g(shù)》一書上畫的旋法動作，近似與李存義傳下的崩拳的收勢動作。一個收勢也是小八卦掌——這是形意拳容易被忽視的地方，練拳要找捷徑，但也要踏實，五行拳功架不枉人，一點一滴都有妙處，只要都練到了，比武時就明白自己練的是什么了。
能硬打硬進，也不硬打硬進，一對一，可以硬碰硬，但一個對七八個時，怎么辦？練武修出的勁道跟人硬拼了，那么練武修出的靈性干什么呢？內(nèi)勁是虎，身法是龍，功力足還要智慧深。只能力勝，是俗手，能智取方是高人。走在人偏門上，等于欺負(fù)人。
尚云祥強調(diào)智取，他與當(dāng)時八卦掌最高成就者程廷華有過一次試手，打了這一架，就知道形意拳什么最寶貴了?？上袔煕]有留下文字，薛顛留下文字了，要珍惜。比武時，腳下一邁步要有指向，練武不是光練一身力氣，關(guān)鍵要把方向感練出來。李存義寫書招來天大麻煩，很多人找到國術(shù)館，一坐下就說：“聽說，你們爺們厲害了?！边@個話茬沒法接，李存義干脆就比武。
尚云祥、唐維祿當(dāng)年見過李存義比武，均說他與人交手沒回合，只打一個照面的架。這是方向感卓越，光勁道強，腳下不會捕人，不會這么利索。唐師欣賞薛顛，也是薛顛在這方面天賦好。
形意要“如犁行”。犁在地下走，將土地掀了。形意拳功夫在腳下，勁是自下而上的，就算是一掌劈下去，效果也是把對手連根掀了。如犁行的另一個講法是，正如拉犁得有個方向，農(nóng)民犁地都是一直道一直道地犁，這樣一塊地很快就都犁到了，要是沒個準(zhǔn)頭地亂來，一塊地就怎么也犁不完了。犁在土底下，向前要有準(zhǔn)頭，比武時腳在身子底下，也要有準(zhǔn)頭。不知道如犁行，就不知道身法是如何變的。學(xué)會省時省力，自然技高一籌。
擒拿也要走偏門，拿沒打快，但你走在別人偏門上，別人就快不過你了。懂了旋法，與一般人交手，一個鷹捉就夠了。我老了后娛樂就是下下象棋，七十幾歲在街邊下棋時，遇上了練拳的，他當(dāng)時四十多歲。他連輸給我?guī)妆P，我要回家吃飯，他手抓住我領(lǐng)子了，說我一走就打我。我一個鷹捉將他按在地上，松了他，他就掄拳頭，我再捉住他，順著個崩拳的勁把他甩出去了。圍觀的人不知道，他心里明白怎么回事，立刻對我恭敬了。我不讓他跟人說我會武，他也不好意思說。此人后來問我武術(shù)的事，我說：“別談了，有時間下棋吧?！?br>練武時，腳下有準(zhǔn)，手上也要有準(zhǔn)。形意拳是“拳從口出”，拳從腰里升上自己的嘴跟前，再遞出去——這個練法很妙，調(diào)動人精神來打中線。練拳時得有個沖擊點，點子對了，拳架才能整。能打在自己中線上，全身的重量就上了拳頭。
明白了拳從口出、如犁行，在“全身重量上拳頭”的過程中，也就找著了六合。（肩與胯合、肘與膝合、手與足合）功架整了，自然要求變通，揣摩六合在力學(xué)上的妙處，也就找著了三節(jié)（臂的三個關(guān)節(jié)、腿的三個關(guān)節(jié)、軀干的三大關(guān)節(jié)），三節(jié)可以整成一節(jié)——這是意境上的說法，以意境而論，也可以說三節(jié)無窮盡，爆炸力是整勁，一條蛇，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，這也是整勁。
一般練形意拳都是從劈拳里打出來，尚云祥是個例外，他是從崩拳開始學(xué)的。李存義當(dāng)年教他有“先考驗一下”的意思，沒系統(tǒng)教完，主要是崩拳，因為崩拳的起手勢是劈拳，校正了一下劈拳拳架，等于劈拳也教了。劈崩鉆炮橫各有各的變招，而只有崩拳是一小套拳，因為崩拳轉(zhuǎn)身的招數(shù)多。
形意拳主要是攻中路的拳，所以崩拳是形意的重點。崩拳伸手就是，沒有劈拳那么嚴(yán)格的“拳從口出”的動作。但這一小套拳中含的“貍貓上樹”、“懶驢臥道”都是拳從口出，而“后手撩陰”的變招“反手刺喉”也是擦口而出。因而崩拳中也有這個訓(xùn)練，這是形意拳的基本。按照拳口而出、如犁行的練法，對己對人也就有了綱領(lǐng)。
我與丁志濤當(dāng)年在寧河都有慷慨仗義的名譽，也喜歡自己有俠名。我倆的師傅唐維祿綽號“北霸天”，聽著兇，其實唐師無權(quán)無勢，時時善待他人，這不是老百姓叫的，是武林朋友叫出來的，說唐師在河北北部練形意的人中領(lǐng)了先。我當(dāng)年初見唐師，問唐師有什么本事，唐師說：“沒什么本事，只會在彈丸之地跟人決勝負(fù)。”在彈丸之地，轉(zhuǎn)瞬之間，能找準(zhǔn)自己身體的去向，這就是本事。薛顛的口頭禪“擱對地方”也是此意。
練武人要仗義，但更要明是非。仗義得糊涂，一是會被人利用；二是仗義了這個人，就害了那個人，往往拖累的是自己家人。我五十幾歲得重病，對哥哥李捷軒說：“死就是過過電，沒什么大不了。”我覺得自己這話硬氣，卻搞得他非常難過。
少年時崇尚俠義，結(jié)果為人處事的分寸感不好。我一輩子買東西沒跟人還過價，事情作了就不后悔，其實心里也明白其中是有得失的。后輩的習(xí)武者，要吸取我的教訓(xùn)。

從“薛顛的點穴術(shù)”談起
【李仲軒講述】

薛顛有《靈空上人點穴秘訣》一書，上面都是藥方子，實際上沒有講點穴。此書的貢獻是將武家的藥方公開了，功德無量，但由于年代久遠(yuǎn)，今人的身體素質(zhì)、飲食習(xí)慣已經(jīng)和那個年代的人迥異，所以買了此書的讀者還是要找專業(yè)中醫(yī)人士請教，方能實踐此書上的藥方。
武家的藥方是一寶，同時也是師承的見證。唐維祿的后人薄榮利來訪我，我將李存義傳給唐師的五行丹連并幾個藥方都寫給了他，保證了唐師武學(xué)在唐師后人中能夠完備傳承，算是報了一份師恩，同時也將薛顛的樁法寫給了他。我是就事論事，如果論嚴(yán)格傳武，不會這么輕易。
我是1915年生人，薛顛提倡樁功，在記憶中大約是在民國四年的時候，他當(dāng)上國術(shù)館館長后，樁功就成了國術(shù)館的早課。從站樁容易領(lǐng)悟拳學(xué)，薛顛說樁功是方便，這是實在話。真正神奇的是，尚云祥練武人迷、以神作拳、行住坐臥都是這個，這是上道的東西，不是人門的技巧。李存義和尚云祥通站樁，但他倆平時練功就是五行拳，很少站樁，只是可憐徒弟不長進，方教站樁。站樁與、打拳最關(guān)鍵的要點是一個，對這個要點沒體會，練拳不出功夫，站樁也照樣不出功夫。這就是“樁法能容人拳法中，拳法能容入樁法中”的道理。
尚師對我啟發(fā)最大的話是：“不要力勝，要以智取。”這句被許多評書話本說爛了的話，在尚師口中說出，卻一剎那令我體會到武術(shù)的另一層面，比武時顧不上算計謀略，但練武其實是在練心智。對于交手的大原則，唐維祿總結(jié)為：“身子掛在手上，眼睛盯著根節(jié)，冷靜?！笔稚弦獟熘眢w一二百斤份量，拳譜有“追風(fēng)趕月不放松”的話，追上敵人容易，身子能追上自己的手，就難了了；肩膀為根節(jié)、敵人要有作為，肩膀必有征兆，練武人練出眼力容易，養(yǎng)成明察秋毫的習(xí)慣，就難了；而最難的是冷靜，必得練功夫練得開了智，方能冷靜。
在尚師的子女中，我學(xué)拳時只見到尚蓉蓉一人。那個時代封建，男女授受不親，尚師家來人多，尚師忌諱人跟他女兒說話。尚蓉蓉的文化水平比我高，她是在東四九條上的小學(xué)，聽說又上了中學(xué)，將將上完。我只是個小學(xué)畢業(yè)。
一天，我去尚師家，見幾個十來歲的小孩纏著尚蓉蓉，說：“小姑，別人要這么打我，該咋辦？”尚蓉蓉說：“不怕，這么來?！焙瓦@幫孩子在院里玩上了。尚蓉蓉的出手很快，跟小孩比劃不敢?guī)?，變招巧妙。她對那幫孩子說：“開始打拳砰砰砰，這不對，砰砰砰之后的東西妙著呢?！蔽铱戳艘粫浪昧松袔煹奈鋵W(xué)，這也是我見尚蓉蓉時間最長的一次。
尚師不指望她與人比武爭名聲，因為女子天性有股溫柔，不像男子比武下得了狠子，所以對付一般練武之人綽綽有余，但在性命相搏時，女人天性上就吃了虧，尚師只是希望她能將自己的武學(xué)繼承下來，流傳后世。尚蓉蓉長得像師母，不特別漂亮，但順眼大方。師母左腿有點瘸，不是天生的，而是后天摔的。我叫師母，而單廣欽叫"媽"，他與尚師情同父子。我在尚門中和單大哥交情好，由于我學(xué)拳的后半階段是從天津往北京跑，和別的師兄弟就交情淺了。
尚師家是東廂房三間，廂房比正房矮，但尚師家有電燈，不是尚師有錢了，而是尚師的徒弟單廣欽有心。那時同在尼姑庵住的鄰居安了電燈，尚師家還是后門煤油燈，單廣欽說：“咱不能比旁人差”，給尚師家安了電燈。與尚師同院的鄰居中，沒有賣藝賣苦力者，多為作小生意的，還有文化人。我是進了尚師的院門，就自己要求自己規(guī)規(guī)矩矩，別人不與我搭話，我也不與人攀談。
我從天津來都是吃完午飯再去尚師家，尚師說：“遠(yuǎn)來是客?！辈蛔屛姨惺?，讓我中午在他家吃，說得多了，我就吃了幾次，都是雞蛋妙大餅。那時一個車警察一個月九塊錢，尚師一個月可能有三塊錢。我習(xí)武，我父親非常反對，但我母親王若南是支持我的，她對我說：“文人就是斗心眼，武將才是真本領(lǐng)，國家有災(zāi)要靠武將?！睕]我母親的支持，我是學(xué)不下去的。她的爺爺王錫鵬在浙江定海被洋人的炮彈炸得只剩下一條腿，她小時候經(jīng)歷過"鬼報喜"的事，就是王錫鵬陣亡后，家里人極度悲傷，幻覺中覺得有人說：“老爺又升了。”結(jié)果王錫鵬死后真給升了一級。
我姥爺王燁在八國聯(lián)軍進北京因抵抗被洋人殺害，有人說他是被押到德勝門給點了天燈，其實是砍了頭，我母親說入葬時沒有腦袋，作了個銅頭，外界布說是作了個金頭，那個時代哪有那么多金子，慈禧太稍后賞王家女眷，也不過二十個金扣子。我的二老爺王照協(xié)助光緒變法，慈禧殺人時，他剃光頭扮和尚逃到日本方撿了條命。
尚師是瞅著我是忠良之后，才收的我，我立下了不收徒的誓言，尚師管我叫“小李子”。尚師話很少，唐師能和尚師聊起天來，但不管說多久，也只是談拳很少說閑話。尚師唐師都是平淡和善的人，見人來了笑臉相迎，令人感到愉快。
尚師師母住三間東廂房靠南的一間，不睡火炕睡木床，房里西墻上掛著一個一尺來長的達摩像，是墨筆畫，鑲在鏡框里。房里有個六仙桌，三個抽屜，帶銅把子，有一個抽屜是任何人都不能動，其中有一本李存義寫的《五行拳圖譜》。那是窄本線裝書，尚師只有一本，唐師也只有一本，唐師的這本書傳給了我，但我因生活動蕩而遺失。
我能有習(xí)武的心也是因為受了辱。我十五歲的時候，想到北京見世面，通過親戚介紹，在北京王府井大街的東路“天津中原公司北平分銷場”作了售貨員，這在我家是降身份的事，但我父親在南京與人作生意賠了錢，家里一度困窘，父親很消沉，不管我了，我也就來了。
這個銷售場是兩層樓，賣百貨，規(guī)定工作人員不準(zhǔn)賭博不準(zhǔn)打架，否則就開除。一天下雨，銷售場的后門在胡同里，下班時較擁擠，許多人沒傘都擁在過道，我有傘便往前擠，結(jié)果后面人一推，我就擠了前面的人，那人還沒打上傘就給擠到雨地里，他回身就給了我一巴掌，撐上傘走了。
我覺得很屈辱，就跟他一直跟到了長安街的公共汽車站。那時是有軌電車，電車開過來時，我撲上去將他腦袋按在鐵道上，說：“我要跟你同歸于盡！”他就叫饒，我放開他，他和一個相好的同事掄著傘打我，我也回打，結(jié)果我們的雨傘都打壞了。他后來到警察告了我要殺人，給關(guān)了一夜，我就這么丟掉了我的第一份工作。
沒了工作，只好回家，正碰到唐維祿的大弟子袁斌要教我，就此結(jié)識了唐師?！敖驏|大俠”丁志濤是我的師兄，其實上我是他的師兄，袁斌教我時，唐師總來看，也就指點了我，只是還沒有正式拜師。那時丁志濤仰慕唐師，求拜師多次，唐師都不答應(yīng)，嫌棄了丁志濤是殺豬的，說：“白刀子進去紅刀子出來，這種人狠，不能教?！倍≈緷颓笪?，在我的勸說下，唐師才收了他。
結(jié)果一收發(fā)現(xiàn)丁志濤練功非常刻苦，資質(zhì)又好，很快成就了武功，而且沒有任何仗武欺人的事，還總幫弱者打抱不平，唐師很滿意。但丁志濤最終自殺而死，他不對別人狠卻對自己太狠。點穴是高功夫人的事，尚師、唐師都能點穴，丁志濤也練到了點穴的程度。一次我和他試手，他一下點在我身上，我覺得身上"騰"的一下，趕緊一抖，算是沒有被他點上。
尚師、唐師教過我點穴，但那時我程度不夠，實作不出來，拜師薛顛時正處于武功的上升階段，也是在此時通了通點穴。此次僅簡略談?wù)?，為讀者破除一點神秘。點穴的高手在八卦門中有一個，武功與程廷華相當(dāng)，綽號“煤子馬”賣煤球的，我不記得他的姓名了，老輩人都很敬重他。
首先點穴不是點得人一動不能動，而是一動就痛苦，不舍得動；其次，點穴不是追著認(rèn)穴追著點，那樣一輩子也點不了人，點穴的要訣就是成語“適逢其會”，自然而然地，你來我往中剛剛好能點上穴，就是了。追著點穴來不及，得等著點穴。點穴不是點上去的，也不是打上去的，而是撞來的。順著敵手的勁戳住了，順手在哪里就是哪里。懂了形意拳的高級打法，也就是懂了點穴，形意門中現(xiàn)今通此術(shù)者應(yīng)該尚有，因為傳了高級打法必傳點穴。
點穴的手型是劍訣，食指和中指疊在一起。如何練指力？不是戳木頭沙袋，而是劈抓，形意拳古譜中有“三頂”的要訣，其中有指頂，指頂有推出之功，如何練到指頂？不是指頭堅挺就是指頂，得把古譜上的“三弓三抱三垂三挺三圓三擺、起落鉆翻要義”都練到了，方能成就指頂，也就有了點穴之力。所謂“一有全有，全有方能一有”。
唐師介紹我拜了尚薛二師，介紹徒弟廉若增拜入張鴻慶門下，張鴻慶也是賭術(shù)高手，他賭博的搭檔叫任廷裕。我在向張鴻慶求教期間，他偶爾帶我去打麻將，一次我輸?shù)锰珣K，就對他說：“您撈撈我吧?！?接我的牌，幫我贏回來)，他說：“我不管，你找任廷裕?！比瓮⒃Ｐα?，教了我一點賭術(shù)技巧，我一看，原來賭博和比武一樣，都得眼急手快。麻將總是在桌面上胡擼來胡擼去，而任廷裕想摸哪張牌就能摸到哪張牌，其中的道理，跟認(rèn)穴一樣。
至于解穴，只要一個人會了點穴自然就會了解穴，揣摩著點上去的勁，反方向一拍，就解了穴。點穴的奧妙不在指頭，不在中醫(yī)經(jīng)絡(luò)圖，而在打法。這只是粗淺地將點穴的原理講出了，增長一下讀者的見聞而已。

薛顛之雞燕二形
【李仲軒講述】
薛顛傳我的雞形主要是雞翹腳、雞啄米兩式，但這兩式的功用可以發(fā)揮到一切拳架中。在十二形中，燕形是個匪疑所思的打法，雞形旁通著燕形，也就一并講了。
近日的讀者來信提問為：一、練形意拳時如何控制呼吸，是否要逆呼吸；二、形意拳的練法與打法各是什么路數(shù)；三、我對您多次提到的“轉(zhuǎn)七星”很感興趣，能否說得更詳細(xì)些。
練拳時不要刻意呼吸，不要大呼大吸，開始練拳要像夜行賊、捕食貓一樣屏住呼吸，能如此小心，心也就靜下來了。然后隨著打拳打開了，要在拳里找呼吸，找著的呼吸是很靈活的，比逆呼吸要精細(xì)，身體更能受用。比武的時候，一切對應(yīng)著對方來，不能自行其事地硬來，有敵招才有我招，無敵便無我；練拳的時候，一切要應(yīng)著拳來，什么都在拳里找，不能把靜坐時的呼吸法硬加到拳里。練拳就是練拳，練拳的有自己一套。
練法的大綱是“二十四法”，打法的大綱是“八打”，師傅們講拳都是結(jié)合著個人體驗，在這兩首歌訣上發(fā)揮?！邦^打落意隨足走，起而未起占中央”——雞形是頭打，雞啄米就是擒住敵人兩手時，用頭下琢鼻軟骨，上頂下巴，琢鼻軟骨血流滿面，而頂下巴，能一下把敵人頂暈過去。
頭與腳是杠桿的兩頭，頭一前傾，腳大拇指就吃力，腳大拇指一蹬，頭就頂上了勁。所以雞形既是頭打，必然連帶出腳打。雞翹腳是雞啄米的必然變化。
雞單足立地時是抓著爪子縮腿，所以要含著抓意提膝，有了抓意，膝蓋下就能生出一踹，此踹很低，腳背外斜著翹起，所以名為雞翹腳。雞形的腿擊是從膝蓋生出來，不是直接使腳，所以能夠“有機會就甩一腳，沒機會就藏著”。五行拳中的“十字拐”就是雞翹腳，由此可見十二形是五行拳的發(fā)揮，五行拳是十二形的提煉。
以上是雞形的打法，而雞形的練法是成就功夫的關(guān)鍵。雞形頭打就要練頭，頭為一身之樞紐，頭部僵硬，腳下再能變步數(shù)，轉(zhuǎn)換身形時也仍然快不了。雞總是一探頭一探頭地走，以頭領(lǐng)身，雞形就是用這個方法練身子。
轉(zhuǎn)七星要用五行連環(huán)拳來轉(zhuǎn)，五行連環(huán)拳并只不是拳譜上那一套，那是范例，拿來研究，要揣摩出“拳生拳”的道理，否則就辜負(fù)了老輩人留下這個拳套子的苦心。在任何方向都能生出劈崩鉆炮橫，隨動隨有，不是那個套子，也是五行連環(huán)拳。只有轉(zhuǎn)而沒有生發(fā)，那是傻轉(zhuǎn)，五行拳有生克關(guān)系，所以是很靈活的東西，學(xué)拳不開竅時，就要用轉(zhuǎn)七星的方法把自己弄活了。唐尚二師對五行連環(huán)拳沒有死規(guī)定，轉(zhuǎn)七星本是個玩法。
當(dāng)年尚師跟程廷華相互繞著試手，身法中含著五行連環(huán)拳，并沒有被程廷華繞到了?？梢娢逍羞B環(huán)拳與轉(zhuǎn)七星是一體的，老輩人的形意拳注重偏門攻防上的閃展騰挪。我們劉奇蘭——李存義派系形意拳在打功架時特別注重轉(zhuǎn)身動作，這個偏門要點在基本功架里就訓(xùn)練上了。
至于雞形“以頭領(lǐng)身”的具體練法，考慮到一般讀者沒見過轉(zhuǎn)七星，就以八卦掌來舉例，點出八卦掌里的雞形。但我只有些來自老輩人的聽聞，沒有實際練過八卦掌，如有不妥，還往指謬。
走八卦單換掌可用劈拳的架子，一手前撲一手后兜，將這個架子維持住，兩手不要再動。在圈子上的內(nèi)腳直走，外腳內(nèi)拐，這樣就走成了圓圈。劈拳一手前撲一手后兜時，隱含著向左右的撐起之力，既然走了圈，就要將這隱含的勁撐圓了。
走八卦練的是渾身的完整，手勢不動，要以身動手。內(nèi)腳直走，身子前進，架子就有了向前撲的勁，外腳內(nèi)拐，身子側(cè)轉(zhuǎn)，手臂就有了向外擼的勁。
一撲一擼地走圈，勁力就鼓蕩上了。練單換掌看似兩手不動，其實勁力在不斷地翻騰，一比武就有了招。走圈，就是蹬身子，雞翹腳般隨時能獨立，但不能露了形，要看似腳不離地的走。
但有人練八卦轉(zhuǎn)一會，就頭暈?zāi)垦?，這是光蹬身子了。八卦圈不是腳脖子轉(zhuǎn)出來的，而是頭領(lǐng)出來。頭首先要虛頂，只有虛頂了才能轉(zhuǎn)動靈活，頭微一側(cè)轉(zhuǎn)，整個身子就得調(diào)過來。這個圈子是一側(cè)一側(cè)走出來的，所以偏門攻防的意識就養(yǎng)成了。
學(xué)會了調(diào)身子，重量就跟上了。這么走走，就是“全身重量上拳頭”的好法子。而且劈拳兩臂發(fā)揮向左右之力，架子就抱圓了，所謂“兩弘圓則氣到丹田”，可以養(yǎng)生出內(nèi)勁，有身輕力厚之妙。弘，是兩臂內(nèi)側(cè)的肌肉，兩臂通著呼吸，兩弘伸展，胸就含住了，氣息就能向下深入。
用手腳打人，也有雞形在。腦門有頂意，拳頭的分量就加大，后腦有仰意，撤身就快?？梢妴螕Q掌“以頭領(lǐng)身”的訓(xùn)練多么巧妙，脖頸僵硬地走八卦，就走不著東西了，單換掌是先有頭功再有腿功。所以也可以是“頭打落意催足走”。
頭打落意隨足走，是個杠桿力，腳下找著定位，頭上就找著了落點，杠桿一翹就打了人。頭得和步子配合方能練出來，打時也是兩者配合著方能成事，隨時可以雞啄米一落定勝負(fù)，頭有落意，勁落在手上，也是雞啄米。恣，放肆、隨便的意思，頭活了，身法就活了，打法也就活了。
起而未起占中央，頭打是難得用上的一招，敵人難給這機會，所以一般頭打是含蓄著，起發(fā)動作用，發(fā)動手腳就勢贏人。所以頭的打意是起而未起的狀態(tài)，居中不露形的。
燕形是足打，足與頭密切相關(guān)，雞形不成就，也沒有燕形。燕形名“燕子三抄水”，三抄其實是兩腳。五行拳中的“二起腳”就是燕形的基本形，二起腳是崩拳轉(zhuǎn)身動作的變招——反手刺喉之后，將兩只胳膊前后伸展開，內(nèi)側(cè)向上，然后兩臂翻轉(zhuǎn)，向下有了壓意，腳上就頂上了勁，就著這股頂勁，后腳越過前腳，向敵人脛骨撩去，就像鞭炮二踢腳兩響是一響接一響，后腳一撩，前腳就飛起，橫踹敵人肋骨。后腳一撩，敵人必后撤，前腳就有了踹肋骨的空間。這是人的必然反應(yīng)，走在敵人前頭，也就正好打上了。這是打法的算計。
注意，光有腳頂，飛身子仍不利索，只有頭虛頂了，才能有足打的巧妙。二十四法中的三頂三提等這些一般人容易忽略的東西，都是比武的寶貝。所以唐尚二師講，練拳要找來龍去脈，要練精細(xì)拳。
說燕形匪疑所思，因為形意拳是盡量不起腳，足打與頭打一樣，是含著的，腳上有足打之意，轉(zhuǎn)在拳頭上打出來，也是一樣的。所謂“去意好似卷地風(fēng)”，卷地風(fēng)是吸著地轉(zhuǎn)，形意拳腳下要有吸力，一出就踩，吸著地動腳。而燕形是兩腳都騰空，所以別人就說：“哎呀，你們形意拳還有這東西！”
燕形與十字拐略有不同，就是把十字拐翻胳膊生壓意的動作給發(fā)揮了，兩臂一翻，就擼住了敵人的胳膊，壓意一發(fā)揮，借著敵臂的反彈力，一下就上了敵身，騰空的一霎那，就給了敵人兩腳。第一腳可以不實際踢上，起到給第二腳一個助力的作用也行，擼住敵胳膊，上了敵身，那就還有第三腳。
不擼住敵胳膊也行，象形術(shù)搖法一般，一挨就粘，一粘就擒住敵勁去搖，碰上哪都能借上力騰空。不過形意拳對腳離地非常慎重，一旦使上了燕形，就得取了人性命，所以此法要慎用。
我是個自己把自己開除出武術(shù)界的人，身處事外，對有的事聽一聽就行了，對有的事聽了得說話。尚師是有涵養(yǎng)的人，待人隨和但很穩(wěn)重，他和唐師在一起都很少說閑話，不會和別人“嬉戲如兄弟”。有一位郭云深后系的拳家創(chuàng)了新拳，對此形意門沒有故意為難的情況發(fā)生，我們承認(rèn)他的水平。
老輩人經(jīng)驗深，看看神色，看看行動，就能衡量出一個人的武功處于何等層次，不必比武。尚師不和別人一塊練功夫，自己成就自己，我沒見過他推手。比武是很慎重的事，連人都沒看仔細(xì)，就伸手讓人搭，薛顛不是這樣的潦草人。
這位拳家和尚師、薛顛沒有比過武，我身在尚薛二師門中，當(dāng)年的交游也廣，在北京天津都長住，六十多年來從未聽說有此事。況且那些文字說是在尚師家、國術(shù)館這兩個群雜環(huán)境中比的武，武行中的閑話走得快，如真有此事，我總會聽到。
他們?nèi)艘矝]論過輩份，形意門規(guī)矩大，民國社會上廢除跪拜禮，但形意門一直是見了長輩要磕頭，說話要帶稱呼，如果真論了輩份，以尚薛二師的為人，平時說話會帶上，也一定會對我有要求。而尚薛二師提到這拳家時，是稱呼其本名。
尚師一生不富裕，但他是形意門的成就者，年齡又居長，所以后起之秀見了他都要喊聲“老爺子”。薛顛鄉(xiāng)音重略顯土氣，一接觸覺得像個教書先生，又很文氣，但在武學(xué)上他有自信，別人很難得到他的認(rèn)可。據(jù)我了解，他沒搞過迷信活動， 當(dāng)年天津的形意門覺得他是個可以和尚師爭勝負(fù)的人。
我們李存義派系的形意拳不太注重拜岳飛，只在拜師時拜達摩，算是有了祖師，平時也不拜。形意門收徒的大規(guī)矩是一、如果作了官，就不能在武林中活動了，以免有仗勢欺人之嫌；二、不能搞迷信，因為我們有祖師。練形意的人不迷信，成名人物、高地位的人有自己的尊貴，這類下作事情是作不出的。
雖然他死后背負(fù)著“拳霸”的惡譽，但活著時，一直享有盛名，如果有敗績發(fā)生，定會轟動全國。別人可以在天津發(fā)展，是薛顛能容人，不可將此視為擊敗薛顛的證據(jù)。在天津的武術(shù)家多了，難道他們?nèi)即驍×搜︻?，才能呆在天津？這是不了解老輩人的人品。
那些文字貶損了尚薛二師。我講的都是當(dāng)年的武林規(guī)矩、常識，我是個不成器的弟子，沒能成就，但作徒弟的，起碼知道師傅的程度，內(nèi)行人也自有看法。
我年輕時在天津，對于這位拳家的弟子沒有接觸，但多少知道他們的一些言辭，他們當(dāng)年也沒這個說法。我那時叫李車兀（yue ），仲軒是我的字，建國后登記戶口再后來的身份證，都用的是李仲軒，怕本名較偏，別人不好念，也免去了年輕時習(xí)武的經(jīng)歷。李 車兀 ——天津武術(shù)界的老人總會有幾個知道這名字，所以我也倚老賣老一下，為我的師傅們作個見證。

薛 顛 的 馬 形
【李仲軒講述】

萬事開頭難，練形意拳不懂起勢，就生不出劈崩鉆炮橫。此番由起勢一直講到馬形。馬形易練好使，也許有助讀者對形意拳發(fā)生興趣，這是我的考慮。
先解答近日的讀者來信：一、《象形術(shù)》書中，薛顛講武功練到極處，身體可發(fā)電力擊人，您是否做到；二、您說渾圓樁與校二十四法稍有區(qū)別，但“一個無為一個有為”的說法，實在聽不懂；三、我一練形意拳就喉嚨痛，有何對治法子；四、您在以前的文章中說學(xué)會了劈拳，自發(fā)地就會打虎形了，這是什么道理。
武林里的奇事多，我有個朋友叫金東林，是個天生的羅鍋。但幾年沒見他，偶然遇上，發(fā)現(xiàn)他腰桿直了。他說是個新疆老頭給他治的，我對此百思不得其解。還有奇事，就是傳說有個絕技叫“噴口濺”。
舊時代練武人時興訪人，練成了就四處走，誰出名就找誰，上門就打架，敗了學(xué)兩招，勝了立刻走。有個壯武師，訪到一個老頭，老頭說：“我多大歲數(shù)了，比不了?！眽盐鋷煼且?，這時有個人挑了兩桶水過來，老頭說：“那就比吧，可你得容我喝口水。”攔住了挑水人，沒想到老頭一喝就喝了一桶水，壯武師看呆了，老頭猛一張口，一口水把壯武師噴倒在地。
我沒見過練形意的人練這東西，原本以為是傳說，但一次看戲，發(fā)現(xiàn)評劇名角高月樓在舞臺上表演這個。他在臺下也表演，一口水能噴出去很遠(yuǎn)，離他一步距離，挨他一口水，等于挨一個小拳頭。
我小時候是個戲迷，現(xiàn)今也有三四十年沒進過戲院看戲了。發(fā)電力打人，我的程度不夠，拿我無法驗證。但練武時一定要有“電力感”，就是敏感。
尚云祥與程廷華作試手，起因在尚師。尚師是矮銼子、大肚子，他到程廷華家拜年，坐在八仙桌后，很隱蔽地用肚子一拱。尚師的勁道剛將桌子催動，程廷華的手就拍上了桌子，然后兩人去院里試上了。有人說：“程廷華通了靈?！蹦鞘琴潎@程廷華的敏感。
有了敏感，才能帶出各種各樣的功夫。所以形意拳的起勢，是“起”敏感。具體動作是，兩手像托著兩碗水似的向上舉，在眉前一轉(zhuǎn)，就舉上了頭頂。假想中的水不能灑了，慎重了，也就敏感了。舉到頭頂后，大海退潮一樣退下來，到眉前有了壓意。空氣就是大海棉，要把海綿里的水?dāng)D出來，這樣一直壓到大腿根。此時要屈膝合胯，整個人蹲下來。蹲下的同時，兩只手一提，縮到了腰際。身子團緊了，手也要團緊，像擰一個東西似的，五指一個一個地攢起來。一作起勢，周身敏感。兩臂上舉，大腦就清爽，猶如野獸腦后的毛能炸起來，脖梗子會吃驚。屈腿蹲身，能生力，猶如野獸一咬東西尾巴就炸開，尾椎子會吃驚。眼睛在正面，人在眼前作事，前身人人都不遲鈍，只有后身敏感了，才能快人一籌。
形意起勢好處多，學(xué)一個起勢就可以練功夫了。起勢后面的劈崩鉆炮橫，這份敏感也得帶上。渾圓樁也要敏感，姿態(tài)是，兩臂虛搭在身前，略有抱意，左右手各對著左右胸肌。薛顛管胸肌叫“貓子”，應(yīng)該是他的鄉(xiāng)音。渾圓樁便是“兩手照著貓子”，其他順其自然，沒有別的要求。
渾圓樁是以眼神站樁，兩眼要望上高瞟。練武先練眼，眼能生神，所以是練武先練神。人爬上山頂，累得疲憊不堪，但目光一遠(yuǎn)眺，身上就輕松——渾圓樁是這個原理。
所謂“心有靈犀一點通”，眼神就是這個靈犀。久站磨煉筋骨，但只堅實了筋骨，等于沒有站樁。眼神和肉體的關(guān)系，是渾圓樁要體味的東西。有了靈犀，才能有生機，冬天過去大地回春，生機一起，土里都是香的，抓把土，粒粒都是活的，站樁也要把自己站活了。
站渾圓樁時身子讓眼睛領(lǐng)走了，身子不能做作。拳學(xué)是實踐之學(xué)，對于渾圓樁，我只有這些說詞。而校二十四法，是在身上下功夫。
二十四法對人從頭到腳都有要求，任何一個拳架里都得有它。要二十四法齊備地校，剛開始作不到，就一法一法地校出來，總之最后要作到身上隨時都有它。可以一次次的，每次幾秒幾分鐘地校，也可以像站渾圓樁般一直站下去，但老輩人一般是一次次的練法，李存義的功夫不是久站站出來的。
打完拳喉嚨痛，這是沒有做到二十四法中的“舌頂”，舌頭沒舔上上牙床，打拳就差了氣，自然喉嚨痛。喉嚨痛尚是小事，尚師說：“剛學(xué)拳的小子，可得有人看著，小心練拳練成羅鍋?！币话泱w育主要練胳膊腿，而武術(shù)要練脊椎，二十四法不到，打什么拳都是畸形的，長此以往，脊椎就別扭了。打拳尚且是活動的，站樁固定身形，容易挫傷筋骨，要懂得用二十四法保護自己。
二十四法上身，是一種輕盈感。站樁不要較力不要找勁，站著站著，身體容易不知不覺較上力，就要懂得松下來。形意拳不怕松就怕緊，形意以敏感為先，一重拙，就不長進了。其實站得輕盈，才是真較上了勁。站空了自己，才是全身都振奮上了。
站得了二十四法，還要打得了二十四法，在運動中得它。這個由靜到動的關(guān)口很難過，所以在站著時，要學(xué)學(xué)“打一厘米”的拳。
校二十四法不是擺空架子，拳架的形標(biāo)準(zhǔn)了，還要讓形里生東西。架子光分毫不差還不行，架子要有動勢。比如擺出虎撲的拳架，就要有撲出去的動勢，還要有竄回來的動勢。要把這個來回大動勢壓縮在一厘米間。
擺拳架看似不動，其實筋骨肌肉都牽掛著，撲這一厘米。猶如山谷有回聲，身體也有回力，撲出去一厘米，再回來一厘米，要用回力來鍛煉，如此易出剛勁。站樁之苦首先是筋骨軟弱的疲勞之苦，學(xué)會了這個方法，站二十分鐘樁，等于打二十分鐘拳，也就喜歡站樁了。
不校二十四法，練武不能入門，不學(xué)拳架，難成大器。五行拳功架是幾百年總結(jié)出來的東西，不去體驗就可惜了。知道虎撲是前撲之后有回力，腳下能向前竄還能向后竄，這是知道了虎撲的來龍去脈。
我拜師尚云祥后，唐維祿囑咐我：“你尚師傅是精細(xì)人，他的東西是精細(xì)東西，好好學(xué)?！鄙袔煘槿说木?xì)，是他會擺臉色，什么事不合心，嘴上不說，臉上一沉，別人就知道自己錯了。臉色擺得是時候是地方，不是光嚇人。尚師是個很隨和的人，但我也常常在他面前不敢說不敢動的。
尚師拳法的精細(xì)，是將功架的來龍去脈梳理得清晰，體會得深。尚師與唐師所傳的功架大體一致，小有區(qū)別。也就是在對來龍去脈上，有個別地方走得不一樣。
學(xué)了劈拳就會打虎撲，是因為虎撲等于兩只手的劈拳。劈拳是一手前撲一手后兜，虎撲是兩手撲兩手兜。在學(xué)“打一厘米”的拳時，虎撲容易上手，劈拳稍難掌握，所以也可以是——學(xué)會了虎撲，自發(fā)地就會打劈拳了?！按蛞焕迕住钡娜?，也是一種動腦子的方法，用這法子，要把所有功架的來龍去脈一一摸出來。
尚師贏得了身前身后名，而薛顛去世后，人們忌諱他。我沒有去過他家，隨他習(xí)武時，聽兩句好的，我就上癮了，趕緊找個沒人的地方練去了。他那時常晚上一個人住在國術(shù)館，國術(shù)館在河北公園里，只要國術(shù)館亮著燈，公園里的地痞流氓就不敢活動了。薛顛不是神，但也鎮(zhèn)住了一片地方。
武術(shù)練脊柱，在形意拳中馬形是個明顯的例子。馬形是左右側(cè)彎著上身，晃著脊椎打的拳。馬形兩手斜分上下，齊出齊轉(zhuǎn)，就像握著個方向盤。一手高一手低，就轉(zhuǎn)了向，一轉(zhuǎn)，左勢變了右勢，下手成了上手。如此連環(huán)不斷，猶如炮拳一樣，只有出手沒有收手，所以被稱為“馬形炮”。
炮拳兩手有前后，馬形是兩只手的炮拳，兩手齊出，好像呆板，但只要轉(zhuǎn)起來，呆板的也就變化無窮了。這個左右翻身的打法，不是翻胳膊，而是要把整個身子的重量從這邊翻到那邊。所以練馬形對出整勁，有好處。馬形有踐踏之意，動了手就不停，這個打法能先發(fā)制人。動手想快，光掄胳膊不行，腳下得踏上勁，手上才能快。所以馬形掄著胳膊卻練了腳。
馬形成就了，腳下有彈力，隨時可撩起傷人，沖著敵人的脛骨腳腕，撩上就踏，腳離地的時間越少越好。馬形的腿擊法，不是明目張膽，在掄胳膊的時候藏著。其中的巧妙，希望初學(xué)者，用“打一厘米”的方法好好揣摩，這是個容易使上的防身之技。
練武最好不動武，唐維祿教育我：“別人的好，一輩子不忘；別人的不是，轉(zhuǎn)頭就忘掉。這樣，你就能交到朋友了?！蹦贻p人，心胸要大點，不要作“與惡狗爭食”的事，只要自己在理，不掄拳頭，也能找到公道。
練武人不信仙不信佛，就信一個“善有善報惡有惡報”。尊重師長，可以學(xué)到好東西，幫助別人，可以增長豪情，氣概不凡，心智就提高了——這都是善報。
在寧河老家，流傳著我二姥爺王照善有善報的故事。王家世代武官，王照年輕時也是彪悍的人，給鄉(xiāng)團訓(xùn)練兵勇，冬天操練只穿小褂。一年春節(jié)，他在街上見到個賣紙筆小販在風(fēng)里凍著，就請他喝酒，知道是個落魄的讀書人，給了一筆錢要那人考功名。
清朝二品以上的官是慈禧管著，光緒要留著王照作實事，對他說：“委屈您作三品?！卑偃站S新失敗，慈禧要殺王照，他得到消息，沒回家就逃了，所以身上沒錢，逃到浙江某縣發(fā)現(xiàn)縣太爺就是當(dāng)年的紙筆販子，便去相認(rèn)，那人給了王照四百兩銀子，王照就用這四百兩逃到了日本?！@是民間的說法。清朝滅亡后，段祺瑞看上了王照的聲望，聘他作顧問，月薪八百大洋，王照白拿錢不作事，他有點錢都用在他的發(fā)明——國音字母上了，印成小冊子大批奉送，國音字母就這樣推廣起來了。
我的父親李遜之不是王照的學(xué)生，但倆人師生相稱。唐詩宋詞清對聯(lián)，李遜之作對聯(lián)很機敏，常出風(fēng)頭。王照很欣賞他，當(dāng)時他死了妻子，我母親王若南當(dāng)時已經(jīng)和山西杭家定了親，而王照做主，退掉這門親，將我母親許配給我父親。王家的大小姐給人作續(xù)弦，王家很多人不同意，而王照說李遜之前途遠(yuǎn)大，堅持下來。
后來我父親酗酒早逝，王家姐妹還常給我母親送錢，覺得三姐受了委屈，埋怨王照辦錯了事。王琦是我的老姨，比我母親小十幾歲，她出生的時候正是王家躲避仇殺時，因為總哭，一度打算把她在半路上扔掉。她后來嫁給了南開大學(xué)教授陳云谷。
丁志濤一個人制止了兩村人的武斗，這么危險的事作下來，因而成名。我呢，沒作什么事情也成名了，這多少沾了王照的光。當(dāng)時王照滿國皆知，越是練武的就越尊重文化人，一聽說王照是我的長輩，便很注意我，傳得多了，我這小伙子就成了“二先生”。
青年時，我離家出走后，大事小事都聽唐師的安排，但一次唐師要給我說親，讓我娶一個武林前輩的女兒為妻，我猶豫了。這位前輩沒有兒子，娶了他女兒，就得把他的名聲也承擔(dān)下來，我只是在這件事上沒聽唐師的。我怕唐師跟我說之前，也跟這位前輩家打了招呼，所以這位前輩去世后，為避免尷尬，我就沒再和他的家人交往。
我年輕的時候，是浪得虛名，老了寫文章，又是浪得虛名。我在七十四歲出意外，床上癱了近兩個月，手腳不能動，神志不清。有人說我是煤氣中毒，有人說我是在八大處出了車禍，我自己對此沒有記憶。病歷寫的是小腦萎縮、腰部外傷。以我這半殘之身來現(xiàn)世，等于獻丑。
我沒有奇技絕招，只懂得些形意拳基本的東西，能有人愿意聽，就說得多了點。

象 形 術(shù) 的 旋 法
【李仲軒講述】

整理者：整理完這篇文章后，象形術(shù)的五法就算講完了。因為想多保留一點兒李老師講述時的原句，所以文章的條理轉(zhuǎn)折上可能零亂了一些。以前的文章，總是想提煉李老師的口語，現(xiàn)隨著李老師健康的日差，我們在心態(tài)上越來越珍惜李老師說話時的原腔原調(diào)。如果這種寫法上的小變化讓讀者感到了不便，在此就敬請原諒了。
飛云搖晃旋一一這五個字便可令人受益，因為將比武的要點揀出來了，知道如何比武，練武也就有了方向?，F(xiàn)在讀者看《象形術(shù)》一書，往往在飛云搖晃上能找到技擊用法，而看旋法就沒了頭緒，其實旋法是比武的第一關(guān)鍵。
近來收到讀者來信，有三個問題都是問站樁，拳法與樁法是一個東西，此次講旋法，便一并講了。這三個問題是：
一、李存義不站樁卻成就了功夫，樁法如何溶入拳法中？
二、您屢次說用腦子練拳，光想想就行嗎？請您說明想與動的關(guān)系。
三、我近來站樁總感沉重，好像壓了一座大山，請問這是何現(xiàn)象？
老派的形意拳不說站樁，只說是"校二十四法"，二十四法是三頂三扣三抱三圓三擺三垂三曲三挺，不知二十四法就不知人體之妙，如"虎口圓則力達肘前，兩弘圓則氣到丹田"，有過多少實踐方能得出這結(jié)論。形意拳任何一個招都可以站樁，但要求一站就要二十四法齊備，否則比武必敗，沒二十四法甚至不敢練拳，因為五行拳功架聯(lián)系著五臟，一法不到身體就受了傷害。
練武最容易傷的一是腦子二是眼睛，覺得腦子糊涂眼睛有壓力，要趕快以二十四法來校正自己?！断笮涡g(shù)》也是以二十四法為篇首，它是形意拳的根本，猶如和尚的戒律，自學(xué)者找不到老師，就要以二十四法為師，時刻保持警醒之心。
剛開始學(xué)拳不敢動，就是在校二十四法。而站著不動地校正，是唬不了自己唬得了別人，站了一段時間后，別人瞧著是模是樣，可自己知道差得遠(yuǎn)。練拳是唬不了別人唬得了自己，一旦活動起來，就什么都顧不上了，一動就沒，自己還覺得挺帶勁，而別人眼里看去，毛病全顯出來了。
所以練拳要有老師看著，否則對自己越來越滿意，麻煩就大了。練拳的第一個進境，就是有了自覺，能知道自己的毛病。站得了二十四法，一動起來就沒，這是無法比武的，所以樁法必須溶入拳法。練拳無進步，就要重新站著不動地校正功架，去揣摩這二十四法，動也是它，靜也是它。否則靜不下去也動不起來。
形意拳的成就者在習(xí)武之初都是要經(jīng)過嚴(yán)格的校正二十四法的階段，沒有這個，不成功架。我一見薛顛打拳，就感慨上了：“這才是科班出身練形意拳的?！?他的功架太標(biāo)準(zhǔn)了，可想他在練武的初始階段下了多大功夫。我隨尚云樣習(xí)武時，尚師也是給我校二十四法，讓尚門的師兄單廣欽看著我，單師兄甚至比尚師對我還嚴(yán)格，他對我說："我眼你起嘔(較真)，是看得上你。"他在尚門中只信高，他能善待我，我也就在尚門中呆住了。
靜立地校二十四法，誰都得經(jīng)過這一階段，但不見得功夫出在這上頭，有人是不動就不出功夫。渾圓樁是薛顛推廣的，和校二十四法稍有區(qū)別，校二十四法是有所求，渾圓樁的意念是無所求，就這一點區(qū)別，這區(qū)別也是強說的。無為的要站出靈感才行，有為的得站空了自己才行，校二十四法與渾圓樁說到底是一個東西。津東大俠丁志濤是我的妻兄，他的渾圓樁不是我從薛顛處學(xué)了再串給他的，而是他自己有奇遇。他與妻子不合，賭氣離家，不再殺豬，跑到鐵路上當(dāng)警察。那時他父親對我說："大喜子(丁志濤小名)不回家了，咱倆把他找回來吧。"我倆到了居庸關(guān)火車站找到了丁志濤，他那時就學(xué)了站樁，他說他在北京南城鐵道旁的新開路胡同住過一段時間，當(dāng)時總?cè)ヌ杖煌ぞ毼?，一個練形意拳的老頭教了他渾圓樁。丁志濤學(xué)的樁法與薛顛的一致，這老頭的名字我記不得了，他住在天橋，不是賣藝的，他帶著丁志濤在南城墻根底下練了十幾天。舊時代講究找門道，練武人背后無官府財團的勢力，難以維持，所以就有了許多落魄的高人，一生名不見經(jīng)傳。這個天橋老頭就如此。
唐師總是把自己的徒弟送去別門再學(xué)，沒送過丁志濤，但那老頭一見丁志濤練武，就追著教了?？上Ф≈緷龥]有傳人，如果在我不了解的情況下，他收了徒弟，我愿意相認(rèn)。丁志濤后來在鐵道上成了一個小領(lǐng)導(dǎo)，一年他帶槍來看我，把我老母親嚇了一跳。他是很慷慨的人，美男子，在寧河家鄉(xiāng)口碑很好，只是太喜歡手槍，一時招搖了。
練武要像干一件隱秘的事，偷偷摸摸地聚精會神，不如此不出功夫。尚師早年在一座大廟墻根練武，有人圍觀，他就不練了。一次廟里的和尚帶頭，連哄帶逼地要他表演，尚師一趟拳走下來，把廟里的磚地踩裂了一片，說："我腳笨。"和尚也沒讓尚師賠磚。
尚師的鄰居都知道他是武術(shù)家，所以尚師晚年就在院里練武，不避人了。尚師隨便活動活動就是在練功夫，偶爾練練的只是五行拳。尚師打拳也是一招一式的，一點不稀奇，只是穩(wěn)得很。尚師用腦子練拳，正像學(xué)舞蹈的人，觀看別人跳舞，坐在座位里身子就興奮，彈鋼琴的人一聽音樂手指頭就不安分。練武也如此，想和動不用聯(lián)系，自然就應(yīng)和上了。比武是一眨眼生死好幾回，一閃念就要變出招來，只有以腦子練武，才比得了武。
站樁也要練腦子，至于說站樁站得像有大山壓著，也許是長功夫的好現(xiàn)象，但更可能是站塌了腰，沒有作到三頂中的頭頂(發(fā)頂)，頭部肩部委頓著，就算有再美好的意念，也出不了功夫。拳勁起自腰勁，只有頭虛頂了，腰里才生力，站樁首先是為了生腰力，脊椎別扭什么都生不了。由此可見二十四法是動靜不能離的根本。
站樁生了腰力后，脊椎敏感時，要讓樁法動起來，可以嘗試一下薛顛的蛇形。蛇行是肩打，"后手只在膀下藏"，后手繞在后臀膀下，貼著尾椎骨頭向上一提。猶如馬尾巴乍起來，才能跑狂了，撐上這個勁，尾椎乍了，肩膀才能打人。這是樁法融入拳法。
至于薛顛的馬形，叫“馬形炮” ，手勢與炮拳相似，猶如馬立著前腿蹬人，也是在腳上有勁撐著。馬形藏著腿擊、絆子、眼著手變。形意拳是主要攻中路的拳，崩拳要坐腰，一坐腰，人就低竄出去，正好打在敵人的胸膛小腹。站樁時也要揣摩提腰坐腰，微微活動著。這是拳法融在樁法中。
程延華在交道口南邊的大佛寺有房，他和尚師在過年時試上手了，兩人相互繞。程的老父親很不高興，說：“你倆這一是過年，還是拼命”。 兩人就住了手。八卦掌走偏門，一下就搶到人側(cè)面，與練八卦的人交手，就能體會到崩拳的轉(zhuǎn)身動作一一貍貓上樹的巧妙，貍貓上樹可對迎敵人攻側(cè)面。
形意拳打法的要訣也是攻側(cè)面，叫“走大邊”，自古到相傳的"轉(zhuǎn)七星"就是練這個。唐師說：“走大邊，倆打一。攻正面，一對一?！?攻敵側(cè)面，等于兩個人打一個人，正面迎敵就吃力了。唐師有腿快的名譽，不單善走，是他能迅速搶到敵人側(cè)面。
形意拳通過幾百年實踐，已經(jīng)淘汰了許多東西，十位八般兵器只剩下劍棍刀槍。對于古譜中的打法，也淘汰了很多，比如“腳踏中門奪地位，就是神手也難防”。把腳插進敵人的兩足之間，一個進步敵人就會跌出去一一習(xí)但這機會很難，比武一上來就插腿，根本就無從下腿。
所以此法就限制在頭打時，兩手擒住敵人兩手情況下，此時插腿，等于把敵人摔出去，頭上使一點勁就行了，否則就比誰的頭硬了，搞不好撞得自己頭破血流。同樣，臀打與腳打都是盡量少用，那是敵人敗勢已露，破綻百出時才撿的現(xiàn)成便宜。
形意拳還是主要以拳攻人軀干，把敵人打亂了，那時用什么都好使。李存義的《五行拳圖譜》沒有十二形沒有對練圖，薛顛的《象形術(shù)》最早是用采光紙印的。象形術(shù)，顧名思義，是從禽獸動態(tài)、山河之變的現(xiàn)象中得來的，但比武時又不能露了象，武術(shù)沒有勝象，露了象就是敗象，無形無象才是象形術(shù)。所謂象形會意，要緊的是得這個拳意，薛顛的旋法是走大邊的訓(xùn)練，貍貓上樹也含在里面。旋法除去書上的圖畫，還有一式，叫“猴扇風(fēng)”。
猴扇風(fēng)的兩只手揚在兩只耳朵旁，敏感著左右。這一式，就是在防備著敵手攻自己的體側(cè)。對手攻來了，就勢一轉(zhuǎn)，反而轉(zhuǎn)到了敵了的體側(cè)。然后，猴掛印、猴櫓棗就隨便使了，真是欺人太甚。
尚云樣的蹦跳一下能竄出去一丈多遠(yuǎn)，離人兩步的距離下發(fā)拳，自然崩拳如箭，發(fā)中同時。尚師在大邊上直來直去，這是尚師的智取。尚師臨敵有分辨之明，不管別人如何轉(zhuǎn)，尚師一進身就踩在人大邊上，別人就說：“這老爺子，腦子了不得?！?br>八國聯(lián)軍進北京時，日本使館的也跑出來殺人，李存義就帶著尚云樣找去了，在使館外殺了日本人，然后尚云祥藏在北京，李存義逃去了天津。"假練武的是非多，真練武的無是非"，真練武的人有點時間就陶醉上了，哪有時間說是非？尚師是無是非的人。尚師去世后，有一位郭云深后系的拳家，他的弟子在天津一度發(fā)展起來。對于這位拳家與尚云祥、薛顛比武的傳聞。我作為。尚、薛的弟子，不知道有此事。
薛顛說話土里土氣的，但一雙眼睛迥異常人，神采非凡，他武學(xué)的繼承者叫薛廣信(大約是此名)，是薛顛從本族侄子輩里挑出來的，比我大三四歲，他大高個剃光頭，相貌與薛顛有七分相像。他一天到晚跟著薛顛，但薛顛授徒都是親自教，沒讓他代勞過。
唐師說：“我是個老農(nóng)民，我?guī)煾缟性葡榭墒侨珖劽??！?他讓我拜入尚門，一是讓我深造，二是看上了尚云祥的名聲，想讓我借上尚云祥的名聲，在武行里有個大的發(fā)展。后來讓我拜薛顛也有此意，這是唐師想成就我，可我一生不入武行，算是辜負(fù)了唐師的期許。唐、尚二師均有家傳、弟子兩系在發(fā)展，薛廣信如在世也不用我來羅嗦，此番能寫文將薛顛的五法講完，雖都是泛泛之談，對我已是了足了心愿。

 

【李仲軒講述 贈寬整理】

晃法不是搖晃的晃（huang），而是虛晃一槍的晃（huang）
晃法不是搖晃的晃（huang），而是虛晃一槍的晃（huang）。薛顛的象形術(shù)公開時，并沒有引起非議，因為形意門承認(rèn)它。作為形意拳的旁支，與形意拳的淵源，在拳架上表現(xiàn)得最明顯的就是晃法。
形意拳看似單純，其實精細(xì)，有許多小動作，比如炮拳的落式兩臂一磕，不是砸胳膊，而是一手的拳尖磕在另一手小臂的大筋上，劈拳的起式也要用指尖搓著這根大筋。對此，董秀升為李存義整理的《岳氏形意拳五行精義》上畫得很清楚，雖然有的地方畫清楚了卻沒寫，寫清楚了卻沒畫，但讀者只要懂得以文索圖、以圖索文，就知道這本書將功架交了底。
形意拳是屬蛇的，蛇就一塊肉，爬樹游水，什么都干了，形意拳一個五行功架，什么都練到了，樁法、內(nèi)功從里出，打法、演法從里出，唐維祿、傅昌榮、孫祿堂練形意拳甚至練出輕功來了。
五行拳是拳母，一輩子離不開，上手就受益。將五行拳的小動作都學(xué)到，方能出形意的功夫。十二形就是從五行拳里變出來的，而練象形術(shù)的人能變回五行拳，一練起來，就知道兩者是一個脈。
以上說的是練武練通了以后的情況，但在練武的過程中，象形術(shù)作為一個可以標(biāo)新立異的拳學(xué)，有其特殊的教法。老輩人覺得薛顛法眼高，認(rèn)為象形術(shù)將形意拳升華了一些，我揣摩不是指象形術(shù)比形意拳出的功夫大，而是指這個教法能提拔人。尚云祥的教法是經(jīng)驗感染，點滴之間就給出個整東西，唐維祿把同門師兄弟的好東西都摘進了自家門，要什么有什么，作徒弟的玩成什么樣，他都能把你推上道。
薛顛的教法是立了一個新的功架，但我的個人體會是，練象形術(shù)的功架反而對形意拳體會更深，這立新架的教法很卓越，讓人自己摸出來。比如我年輕時在象形術(shù)上得了領(lǐng)悟，以后練武卻只是集中在形意的崩拳、蛇形上，與人交手也就是崩拳和蛇形便夠了。但我的崩拳一動，里面就有象形術(shù)的飛云搖晃旋含著，如果非要我用象形術(shù)打人，飛法一挑，形意拳的劈崩鉆炮橫都動了。
只用崩拳和蛇形，是我多年練武比武自然形成的。我的崩拳、蛇形都只是看似崩拳、蛇形的東西，究竟是什么東西我也不知道，順手就行了。學(xué)武得整個地學(xué)，練功夫的時候，一個動作，什么都練在里頭，比武的時候也要整個地比，什么都帶著，管它用的是崩拳還是劈拳，一出手就是整個形意拳。——這是練武人最終必須達到的，而在習(xí)武之初，只用崩拳、蛇形，就是另一個說法了。練形意的人是屬蛇的，因為形意拳打法的初步，先要作到“無處不蛇形”。首先形意拳是“地行術(shù)”，蛇是肚皮不離地，一鼓肚皮就蜿蜒上了，形意拳是腳不離地，腳下一鼓就換了身形。形意拳是一動就有步數(shù)，身形得換在點上，看著你的動靜，變得越快越好越小越好，猶如好朋友見面一下就搭上了肩膀，得一下就近了敵身。
身形得靈活，身子靈活腦子就有靈性，古譜說：“寧在一絲進，不在一絲停。”猶如蛇在地上盤來繞去，比武時不能想，步數(shù)不能斷，沒招也忙活，忙活來忙活去地就打了人了。 所謂“合身輾轉(zhuǎn)不停勢，舒展之下敵命亡”，比武不會換身形不行，蛇形就是練這個打這個。
形意拳的身法不彎腰不抻腿，從不岔胯，從這個身形換成另一個身形，就是舒展。身形舒展了勁也就舒展了，碰上就傷，所以形意拳練時怪模怪樣的，打時還怪模怪樣就不對了，舒展是比武要訣。練得越難看，打得越漂亮，這才是形意拳。
形意的拳母是五行拳，而五行的拳母是橫拳，橫拳屬土，萬物歸于土，土含育萬物，生發(fā)著劈崩鉆炮，所以橫拳是無形的，橫拳勁是形意拳最獨特的東西。薛顛在《象形術(shù)》上說，練拳既不是練重也不是練輕，而是練一個能輕能重的東西。比如象形術(shù)飛法輕靈，一挑即撤，搖法沉厚，貼身摔人，但飛法一挑，碰上就是重創(chuàng)，從搖法里可以打出很快的拳頭。勉強說來，橫拳就是這個“能”。
橫拳是無形的，而有形的橫拳就是蛇形，一橫身子，就有了兜裹丟頂。我年輕時與人試手（試手是試試，較量是拼命），一下把人打出去了，自己卻奇怪上了：“這是個什么動作？”回味一下覺得像是蛇形，連帶著橫拳也明白了。
以練八卦出名的申劍俠有個侄子叫申萬林，隨唐維祿習(xí)武，一年初二給唐師拜年，唐師說：“我也給人拜年，跟著我走吧?！碧茙熡袀€朋友是開鏢局的，一去拜年，知道一伙跤場的人幾天前到鏢局打架，把鏢局弄得要停業(yè)。唐師就管鏢局要了三塊大洋，帶著申萬林去了跤場，說：“一個跤三塊錢，賭不賭？”
形意拳的功夫在腳下，摔跤也是腳下功夫，繞著圈子跳跨，當(dāng)時賭跤的規(guī)矩是“穿上搭練，摔死無論”。唐師和申萬林都是兩條大長腿，唐師手小，而申萬林是大手大腳，他不會摔跤，下了跤場就跟人耍蛇形，走幾步就把人甩出去了。
跤場管事的人攔住他，說：“賭三十塊，再來一跤?！逼鋵嵳麄€跤場也沒三十塊大洋，是管事的人急了，請出個能手，申萬林一撞他，感到跟城墻似的，但換了幾次身形，還是用蛇形勝了。唐師也沒要錢，把來意一說，跤場就表示不再找鏢局的麻煩了。
對于蛇形，薛顛說：“一動手，就是這事，沒旁的事?！毕笮涡g(shù)的搖法對練蛇形有啟發(fā)，蛇形也對搖法有啟發(fā)。其實任何一個法都打不了人，打人的是以法練出來的功夫，有了功夫人就活了，天地開闊，無所不是。
至于我所擅長的崩拳，也可以說是蛇形。郭云深有“半套崩拳打遍天下”的名譽，他歸附在一品官金祿門下，在滄州打死了人，縣官在監(jiān)獄旁給他蓋了院子，關(guān)了兩年，算是償還了人命。由于金祿總在光緒父親奕面前說郭功夫高，出獄后，奕就讓郭云深教他，郭云深來時給王爺磕了頭，就說：“我這拳是拜師磕著頭學(xué)來的，我不能磕著頭教出去?！蓖鯛斁兔饬斯粕钜院笤倏念^。崩拳古傳有九法，郭云深教形意的行勁，必然教到崩拳的旋環(huán)崩（轉(zhuǎn)環(huán)崩），教到這就不愿意教了，說：“您不用學(xué)那么多，我包你半套崩拳打遍天下。”
崩拳比武最方便，伸手就是，崩拳如箭，發(fā)中同時，這份利索是高東西，沒法練，修為到了才能有。我習(xí)崩拳的感悟在轉(zhuǎn)環(huán)崩上，轉(zhuǎn)環(huán)崩是槍法，槍法中有轉(zhuǎn)環(huán)槍，就是一槍刺過去，被對方兵器架住，不用換動作，槍桿子一轉(zhuǎn)就勢扎過去。將這無形的大槍桿子旋起來，就是轉(zhuǎn)環(huán)崩。轉(zhuǎn)環(huán)崩厲害了，等于耍大槍。這個轉(zhuǎn)環(huán)崩似乎是蛇形。
把直來直去的拳打轉(zhuǎn)了，把轉(zhuǎn)著的拳打直了，這是崩拳的練法。尚云祥的崩拳如箭，我只能作到耍大槍，尚師說：“練得多，還得知道的廣，最要緊得有個獨門的?！本毴谜覚C緣，找出個怎么練怎么上癮的拳架，一猛子扎進去，練的時候一通百通，比武的時候也就一通百通了，手伸在哪都降人。別人一站到你面前就覺得委屈，這才是形意拳。
“崩拳有九，鉆拳有六”，鉆拳的六個變招中，學(xué)會了兩個就全有了。一個是前手壓住對方，扯帶得后手?jǐn)f錐子似地攆進去。另一個是，前手一晃，你就撞在他后手上了，變魔術(shù)一般，不是障眼法，而是他換了身形。兩者的前后虛實不同。整體說來，鉆拳不是鉆拳頭，是鉆身子。舊時代北京很冷，冬天商店掛著沉甸甸的棉簾子，人進商店，前手一撩門簾，身子就往里鉆，身子一動，手上搭的份量就卸了，人進了門簾子也剛好落下，有道縫就進了人。這是生活里轉(zhuǎn)換虛實的現(xiàn)象，形意拳的“換影”也是這個。
象形術(shù)的晃法類似鉆拳的這一變。一晃即逝，讓人摸不著你的實在，說不實在，虛里面隨時出實在。捕住實在一較勁，實在又跑了，能跑在你前頭也就打了你。所以象形術(shù)的晃法不是搖晃，而是虛晃一槍。
象形術(shù)的拳架沒形意拳精細(xì)，它就給出個大的動態(tài)趨勢，該練什么自己玩去。這個基本的動態(tài)，《象形術(shù)》一書中畫得很明白，至于它所引發(fā)的變化，就沒法一一畫了，否則讀者無所適從，反而不利于自學(xué)，所以它的拳架一定是簡單得不能再簡單。薛顛寫書就是希望不會武的讀者也能夠自學(xué)，強國強種。我覺得練形意拳人有可能自學(xué)成功，而沒練過形意拳的人便不好說了。
先不管這個理想能否實現(xiàn)，明白了薛顛寫書是這么個做法，對于揣摩此書會有幫助。而師傅教徒弟，會和書面教授不同，所以我所學(xué)的晃法比書上的拳架略有不同，披露出來，希望能對現(xiàn)在照書自學(xué)的人提供個參考。
薛顛傳我的晃法是，一個類似于鉆拳的動作，接一個類似于虎撲的動作，再接一個類似于虎托的動作，周而復(fù)始。練的就是移形換影，跑實在。三個動作，變化無窮，虛實不定。開始練時可以將實在“跑”在虎撲上，鉆拳一晃，兩手就撲上敵胸膛，要實在得能穿膛破胸?；⑼锌梢愿鼘嵲冢部梢詫嵲谂芰?，兩手一攪和，變撲為托，實在就不知道給兜到哪去了。就著這個糊涂勁，又晃上了鉆拳。
注意，形意拳因為小動作多，所以練時越是一招一式越長功夫，而象形術(shù)不是一招一式的，晃法的三個動作是一個動態(tài)，鉆拳、虎撲、虎托都含在這一個動態(tài)里?？梢哉f它就是一個虎撲，只不過虎撲的起手勢游移了點，可以說它就是一個鉆拳，只不過鉆拳的落勢有點托泥帶水，可以說它是虎托，只不過托得有點不著邊際。說它什么都不對，勉強稱為晃法。
以上講的是拳法，拳的根本是“舌頂上鄂，提肛，氣降丹田”，沒有這個，練拳等于瞎跑趟，較上丹田有立竿見影之效，動手能增兩百斤力氣，不較丹田，比武要尋思怎么動勁，而較上丹田，不知不覺就動上了勁。
練拳有練悚了的，一練拳就害怕，這是不較丹田的緣故，練得自己中氣不足，憑空消耗。較丹田還能治病，我五十幾歲得重病，兩個月低燒，渾身疼，就較丹田來止痛，跟抽鴉片一樣上癮，哪里痛就自然地調(diào)節(jié)上哪。
但手電筒不能總開著，丹田也不能總較著，該關(guān)就關(guān)。練拳是靈活的事，自己照顧自己。尚師不站樁不推手，身子一動，劈崩鉆炮橫就有了。我向薛顛習(xí)武后，將薛顛教的都向尚師作了匯報。尚師聽了我學(xué)的樁法，就說：“站完樁練練熊形合頁掌，有好處?！焙享摼褪情T開合的鐵片子，這個熊形的動作就是兩手在腦門前來回蕩悠，忽然向左右撐出去再縮回來，繼續(xù)蕩悠。站樁孕育有開合力，這個熊形能把站樁修得的功夫啟發(fā)出來。
尚師有言：“全會則精?！比紩耍匀痪途?，精明了，隨便練點什么就全都練上了。不能融會貫通，就練不了形意拳，對于修習(xí)形意的人，象形術(shù)是個啟發(fā)。

 

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