文 | 阿德勒 選自《超越與自卑》
當(dāng)前社會中很少有人能做好充分的合作準(zhǔn)備，我們的教育總是過度的關(guān)注個人的成功，更多地考慮如何從生活中索取，而不是奉獻(xiàn)。
不難看出，當(dāng)兩個人以婚姻所要求的親密關(guān)系生活在一起時，任何合作上的失敗，以及在關(guān)心對方上的失敗，都會帶來嚴(yán)重的后果。許多人是首次體驗這種親密的關(guān)系。他們不習(xí)慣去考慮另一個人的利益、目標(biāo)、欲求、希望和雄心。他們還沒有做好共同面對問題的準(zhǔn)備。這可以解釋我們身邊的許多錯誤，現(xiàn)在我們更應(yīng)該來審視事實，學(xué)習(xí)將來如何避免錯誤。
01.
生活方式、父母和對婚姻的態(tài)度
我們面對成年生活中的每次危機(jī)時采用的都是過往的經(jīng)驗，我們的反應(yīng)始終遵照著自己的生活方式。為婚姻而做的準(zhǔn)備不可能一夜之間完成。通過兒童的行為特征以及他們的態(tài)度、思維和行動，可以看出他們是怎樣自我訓(xùn)練來適應(yīng)成年狀態(tài)的。人們將以何種態(tài)度對待愛情問題，其實在五六歲時就已經(jīng)成型了。
兒童在早期表現(xiàn)出對于異性和擇偶的興趣時，我們切不可將其斥之為錯誤、胡鬧，或是性早熟，也不該嘲弄或是開玩笑，而是應(yīng)該將其看作是他們?yōu)闇?zhǔn)備愛情和婚姻邁出的一步。我們不僅不該一笑置之，還應(yīng)該同意他們的看法，將愛情看作一次奇妙的挑戰(zhàn)，一次必須做好準(zhǔn)備，并為所有人類的未來而承擔(dān)的挑戰(zhàn)。這樣，我們便可以在兒童的心中埋下種子，讓他們在以后的人生中，可以順利地與親密關(guān)系中的伴侶和朋友彼此溝通。就算現(xiàn)實中父母的婚姻不一定和諧幸福，但兒童總是自發(fā)而熱烈地?fù)碜o(hù)一夫一妻制，這一觀察令人深受啟發(fā)。
如果父母婚姻融洽，我們也會準(zhǔn)備得更好。兒童對于婚姻的早期印象來自父母。因此，毫不奇怪，大部分生活失敗者都是在破裂家庭或是不幸家庭中成長的孩子。如果父母自己都無法合作，當(dāng)然也不可能去培養(yǎng)孩子的合作意識。要更好地了解一個人，可以去了解他是否在良好的家庭氛圍中長大，并觀察他對自己父母和兄弟姐妹的態(tài)度。
最為重要的一點是，孩子對愛情和婚姻的知識究竟來自何處。在這一點上必須加倍小心。我們知道，決定一個人的并不是他所處的環(huán)境，而是他對自身處境的解讀。他們的解讀也許有積極作用。也許他們和父母一起的家庭生活體驗并不愉快，但這只會激勵他們在自己的家庭生活中做得更好，他們也許會迫不及待地為自己的婚姻做好準(zhǔn)備。我們切不可憑著過去不幸的家庭生活來判斷或篩選一個人是否適合婚姻。
友誼和工作的重要性
社會興趣可以經(jīng)由友誼得到發(fā)展。我們在友誼中學(xué)會用別人的眼睛去看，用別人的耳朵去聽，用自己的心去感受。如果兒童常常受到打擊，如果他們一直被看管和保護(hù)，
如果他們在孤獨(dú)中成長，沒有朋友和伙伴，就無法培養(yǎng)出這種認(rèn)同他人的能力。他們會始終將自己看作世界上最重要的一個，并焦急地想要保全自己的幸福。
03.
性教育
我絕不鼓勵父母過早向孩子解釋超出他們求知欲望的性生理知識。顯而易見，兒童對婚姻的看法極為重要。如果錯誤處理這一話題，他們會將這些問題視作危險，或是某種不可觸碰的東西。就我的經(jīng)驗而言，那些在四歲、五歲或是六歲時就接觸到成人關(guān)系真相的兒童，以及那些有早熟經(jīng)驗的兒童，在往后的生活總是對愛情更為恐懼。生理吸引力在他們看來同樣意味著危險。如果年紀(jì)稍大一點才有初次的知識和經(jīng)驗，就不至于如此害怕。這樣的孩子在兩性關(guān)系中犯錯的幾率也小得多。
關(guān)鍵在于不要對孩子撒謊，不要回避他們的問題，要去理解他們提問背后的動機(jī)，只給他們講解他們想了解的，并且確定能夠理解的知識。過分熱心，好為人師地提供過多信息可能造成巨大的破壞。這一問題和人生中的所有其他問題一樣，最好留給孩子獨(dú)立面對。讓他們想了解什么就問什么，只要他們和父母間彼此信任，就不會有什么危害。
影響伴侶選擇的因素
即使在成年人身上，最初的性吸引也來自童年時得來的知識。兒童時留下的對關(guān)愛和吸引的印象，以及他們身邊的異性留給他們的印象，都成為生理吸引的源頭。男孩子從自己母親、姐妹或身邊的女孩身上得到的這些印象，在日后會影響到他對有生理吸引力的對象的選擇，他會選擇與早年生活環(huán)境中曾經(jīng)出現(xiàn)過的異性樣貌相似的那些人。
有時，他還會受到藝術(shù)作品的影響：每個人都會迷戀自己理想中的美貌。因此，一個人在后來的人生中就不再擁有廣義上的自由選擇，他的選擇必然受到成長經(jīng)歷的影響。
這種對美的追求并非毫無意義。我們的審美觀通常都建立在人類對健康和進(jìn)步的渴望上。我們的所有機(jī)能、所有技能，都將我們引向這一目標(biāo)。我們無法避開，我們認(rèn)為美的事物都會是永恒的存在，都會是人類的幸福和未來的一部分，而這也正是我們期待自己的孩子發(fā)展的方向。美對我們的吸引從不止歇。
05.
婚姻的承諾和責(zé)任
最糟糕的婚前準(zhǔn)備是只圖個人利益。如果一個人在這種培養(yǎng)下長大，就會始終盤算著能從生活中得到什么快樂或刺激。他們總是要求自由和解脫，從來不考慮怎樣讓伴侶的生活更輕松、更充實。這種對待婚姻的方式是災(zāi)難性的。就好比從馬尾端給馬上轡，他們采取的手段完全錯了。
因此，要樹立對愛情的正確態(tài)度，就不能不斷尋找借口和辦法回避責(zé)任。如果有猶豫和懷疑，愛情便無法蓬勃生長。合作要求的是終生的承諾，沒有堅定而不可更改的承諾的婚姻不是一樁真正的婚姻。這一承諾中包含著生兒育女，并教育他們，培養(yǎng)他們，盡全力讓他們成為社會的有用之材的決定。美滿的婚姻是我們養(yǎng)育未來一代的最佳方法，也始終應(yīng)該是婚姻的目標(biāo)之一?；橐銎鋵嵤且豁椆ぷ?，有它自己的規(guī)則和法律。我們無法只關(guān)注其中的一面，卻忽視其他，否則必然會損害永恒的合作之道。
如果給自己的責(zé)任設(shè)定時限，或是將婚姻視為一場考驗，也不可能在愛情中達(dá)成真正的親密和赤誠。如果一個男人或女人始終保留退路，也就不會全身心地投入到責(zé)任中去。在其他嚴(yán)肅而重要的人生問題上，我們根本不會加上這類“脫身”條款。我們無法給愛情設(shè)限。那些想要給婚姻找尋其他替代形式的人，他們或許有著好的出發(fā)點，心懷善意，卻走錯了路。他們所提議的替代形式會損害即將踏入婚姻門檻的伴侶的努力，會讓他們能夠輕易退出，并推卸他們應(yīng)擔(dān)的責(zé)任。
常見的逃避方式
如果有人相信不忠發(fā)生在一夜之間，那他顯然還沒有為婚姻做好準(zhǔn)備。如果雙方同意保留各自的“自由”，就不可能達(dá)成真正的伴侶關(guān)系。這不是合作關(guān)系。合作關(guān)系中，我們不能隨心所欲地改變方向，我們承諾全身心地投身合作。這種對婚姻成功和人類幸福無益的私人協(xié)議，對雙方都有害。
還有一些錯誤也是開始于婚姻的起始階段。在家中被嬌慣的孩子常常在婚姻中感到受了忽視。他們沒有接受過適應(yīng)社會需要的訓(xùn)練。被寵壞的孩子在婚姻中可能變身為暴君，而另一方則感到成了身陷樊籠的犧牲品，開始反抗對方。當(dāng)兩個被寵壞的孩子結(jié)合在一起，局面一定相當(dāng)有意思。雙方都要求成為興趣和關(guān)注的中心，可誰都不能如愿。接下來，他們就會想辦法脫身，一方開始尋找外遇，期待能獲得更多關(guān)注。
有人無法只愛一個人，他們必須得同時愛著兩個人。只有這樣才能讓他們感到自由，他們可以從一個身邊逃到另一個那里去，完全不用承擔(dān)完整的愛情責(zé)任。兩個都愛，等于誰都不愛。
還有人自己構(gòu)思出一段浪漫、理想，卻又遙不可及的愛情，從此沉浸在自己的感情中，不必去尋覓現(xiàn)實中的伴侶。浪漫的夢中情人可以有效地排除所有候選人，因為沒有真實的情人能夠堪與比擬。
我們的文化中，經(jīng)常會遇到對自己的性角色難以認(rèn)同的人。這也許是所有女性性冷淡或男性心身陽痿的根源所在。這些病例都通過生理上的抗拒暴露出病人對愛情和婚姻的抗拒。如果不能堅信男女平等，這些問題都很難避免。只要占總數(shù)一半的人口還有理由對自己的地位感到不滿，這種不滿就會成為美滿婚姻的巨大障礙。我們可以訓(xùn)練平等意識來亡羊補(bǔ)牢，與此同時，也切不可讓孩子對自己未來的性角色一直心存懷疑。
我認(rèn)為，如果沒有婚前性關(guān)系，愛情和婚姻將更熱烈專注，水乳交融。我發(fā)現(xiàn)大多人男人私心里都不樂意自己的愛人在結(jié)婚時已經(jīng)不是處女，有時還將此視為水性楊花的象征，表現(xiàn)得大為震驚。而且在我們的文化中，婚前性關(guān)系給女性帶來的情感壓力要更大一些。出于恐懼而不是勇氣締結(jié)的婚姻同樣是嚴(yán)重的錯誤。我們可以理解，勇氣是合作的一面，如果男人和女人出于恐懼而不得不與對方結(jié)婚，也就意味著他們并不打算真心地合作。選擇酒鬼或是在社會地位或教育上差距過大的人結(jié)婚也是同樣道理。他們害怕愛情和婚姻，只想要構(gòu)筑一種能讓伴侶抬頭仰視自己的關(guān)系。
07.
戀愛
通過一個人接觸異性的方式，可以看出他勇氣的多寡以及合作能力高低。每一個人都有自己獨(dú)有的接觸異性的方式，戀愛中的個性行為和氣質(zhì)也各不相同，但這些始終脫不開他們的生活方式的軌跡。從戀愛時的舉止可以看出，他們是否會對人類的延續(xù)說“是”，是否自信而且樂于合作，是否以自我為中心，是否會怯場，是否老是用“我給對方留下了什么印象”“他們會怎么想我”這些問題折磨自己。男人接近女人時或者緩慢而小心翼翼，或是沖動而出人意料，不管是哪種情況，他的戀愛行為都是由他的目的和生活方式所造就的，也是它們的另一種表達(dá)方式。我們不能完全依據(jù)一個男人戀愛期的行為來判斷他是否適合婚姻，因為此時他的目的明確，但在其他事情上卻可能猶豫不決。無論如何，從戀愛行為可以管窺這個人的個性。
