"誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形”.
“問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩。”數(shù)百年來，這首民謠在我國廣大地區(qū)祖輩相傳，婦孺皆知。一棵古大槐樹，魂牽許多代，幾個世紀(jì)以來，洪洞縣古大槐樹遷民遺址，被海內(nèi)外眾多華夏子孫喻為“家”、稱做“祖”、看做“根”，成為眾人心中的故鄉(xiāng)。
尋根
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于山西省洪洞縣城西北二公里的賈村。從安徽合肥前來尋根的李樹平老先生，沿著坑坑洼洼的水泥路面，穿過早市的西賈村，兩邊賣菜的、賣肉的，來來往往的村民絡(luò)繹不絕，對于外鄉(xiāng)人前來尋根問祖，這里人早習(xí)以為常。七八個10歲左右的孩子在遺址前的廣場上瘋狂地?fù)屩分鹱闱?。雖然是玩耍，但勝利者模仿著電視里球星式的歡呼———揮臂狂奔，頗有幾分專業(yè)味道！他們的身后是具有600年歷史的古大槐樹遷民遺址，這個中國古代距今規(guī)模最大的移民地讓無數(shù)的炎黃子孫為之牽魂。
“幾百年轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，廣濟(jì)寺和大槐樹早已被汾水沖毀，一代古槐（距今有800多年的歷史）只余遺址，幸而在一代大槐樹遺址以東約5米的地方同根滋生出第二代槐樹，這就是現(xiàn)在干枯了的那棵大樹，它也有400多年的歷史了。二代槐樹干枯后，1974年被颶風(fēng)吹倒，縣上撥了?？钫?，1999年起先后數(shù)次進(jìn)行了防腐處理。”導(dǎo)游小姐每天都要不厭其煩地重復(fù)著這段話給每一個尋祖的人聽。
祭祖堂里右首貼著一張“古槐后裔姓氏表”，表上共有八百多姓，正面供奉著它們的牌位，這大大超過了《百家姓》。它們都是六百年前移民到全國各地，后經(jīng)搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來，不管是大陸民眾還是海外同胞都競相來此尋根祭祖，查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系。
據(jù)大槐樹尋根祭祖園管理所的所長范忠義介紹：自1991年4月1日起至10日（中國傳統(tǒng)的清明節(jié)期間）舉辦了首屆洪洞大槐樹尋根祭祖節(jié)以來，到現(xiàn)在為止已成功舉辦了14屆，每年都有來自海內(nèi)外的數(shù)萬游子參加祭祖活動，緬懷祖先。
遷徙
據(jù)史料記載：明朝洪洞大槐樹移民是中國歷代規(guī)模最大的官方移民，是明朝移民的重點。由于元朝末年，元mop.com連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫，黃淮流域饑荒頻發(fā)，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八，以至于“生民百遺一，千里無雞鳴”。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”———山西，卻是另一種景象，相對安定，連年豐收，較之于相鄰諸省，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。外省大量難民流入山西，山西成了人口稠密地區(qū)。明滅元后，為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了8次大規(guī)模的移民活動，涉及到了18個省的490多個縣市的882個姓氏。主要集中在河南、河北、安徽、山東等省。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時晉南最大、人口最多的縣。相傳，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝”的漢槐。汾河灘上的老鸛在樹上構(gòu)窩筑巢，甚為壯觀。明mop.com在廣濟(jì)寺和大槐樹下設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。移民們臨行之時，凝眸古槐，棲息在樹杈間的老鸛不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，不忍離去。為此，大槐樹就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間、大范圍、有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。
修復(fù)
故土難舍，是中華民族的故土情結(jié)。大槐樹的移民遺址在舊時人們并不十分重視，現(xiàn)在的部分建筑是1913年，宦游山東的洪洞人景大啟、劉子林倡議募款而建。清末，賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。傳說，辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。但到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬拜祭，互相傳言：“回到大槐樹老家了！”他們不但沒搶掠，反而將財物供施于大槐樹下，使得附近的百姓免于戰(zhàn)亂之災(zāi)。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道，故而題詞：“蔭庇群生”。
建國后，mop.com對文物保護(hù)工作十分重視。1959年大槐樹被列為縣級文物保護(hù)單位，后又被列為省級文物保護(hù)單位。mop.com多次撥?？钚蘅?，并派專人管理，育花植樹。1983年，建了門樓、圍墻。在古槐北路通往大槐樹祭祖園的路口修建了一座雕梁畫棟、古色古香的牌樓。
對于山西省洪洞縣,多數(shù)人知道它大概是因為那段著名的京劇唱詞:“蘇三離了洪洞縣,將身來在大街前,未曾開言心好慘,過往的君子聽我言...“,然而這次到了山西,才真正意識到比蘇三更有名的是大槐樹下的移民故事,以前在一些史書上看過這個故事,了解到在元朝末年朱元璋為了在戰(zhàn)亂后恢復(fù)生氣,把經(jīng)濟(jì)繁榮、人口昌盛的山西農(nóng)民，移往荒涼地區(qū)。
從朱元璋到他的兒子燕王朱棣所統(tǒng)治的年代里，洪洞大槐樹下發(fā)生的是中國歷史上有著很大影響的、驚天動地的移民運動，大槐樹下的移民代代相傳，移民后裔，在中華大地上生息繁衍。每次移民，不管家在何處，都以洪洞為集中地。本過著平安富足生活的人們，生生被拆散，家家面臨生離死別。棲息在古槐樹杈間的老鴰不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鴰窩。于是，大槐樹和老鴰窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志，古槐的形象便牢牢地刻在了所有移民的心中“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹”，“祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩”，便成了流傳的歌謠。
當(dāng)我們來到當(dāng)年的大槐樹所在地時，那棵真正的古槐已經(jīng)不存在了，僅存的是一株枯死的古槐軀干。人們在那里建碑代樹。但是第一代西槐死去時，第二代古槐從第一代古槐根部冒出，第三代大槐樹又從枯死的第二代古槐根部長出，一代接一代，延綿不斷，直至今天。
從四面八方來到這里的人們在第一代古槐的遺址前祭祀叩拜，這么多年過去了，人們對根的追尋和崇拜世代沿襲著。初春季節(jié)古槐還是沒有一絲綠意，但是它的枝條上結(jié)滿人們系上去的紅色幸運符，在寒風(fēng)中似乎在祝福著大槐樹的子孫后代，也象征著人類像古槐一樣生生不息的生命力。
我想當(dāng)時這樣的移民運動，當(dāng)然應(yīng)該屬于非自愿移民。大槐樹的歷史就是扶老攜幼、揮淚離鄉(xiāng)的移民史。傳說由于當(dāng)時移民是被綁押解遷出的，因而至今人民走路仍有背手習(xí)慣。為防止移民逃跑，官兵把移民反綁，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來，押解著移民上路。人們有哭的、有叫的、有破口大罵的、 有呼兒喚女的、有哭爹叫娘的，但這一切都無濟(jì)于事。官兵還強(qiáng)迫人們登記發(fā)給憑照，每登記一個，就讓被遷的人脫掉鞋，用刀子在每只腳小趾上砍一刀作為記號，以防逃跑。相傳至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）(呵呵,POP友們注意了,這種指甲應(yīng)該屬山西某處的一個典型遺傳性特征,而不是傳說中的這樣)。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”
但是不管是不是自愿，是不是出于支援“貧困地區(qū)的”覺悟，客觀上講，移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的實施還是解放了生產(chǎn)力，使各地社會生產(chǎn)力得以迅速恢復(fù)和發(fā)展，特別是中原地區(qū)更為顯著。同時邊防得到鞏固，社會經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活安定，明朝的統(tǒng)治得以鞏固和發(fā)展，從而把我國封建社會推向更高的階段。幾百年來，廣大的古槐移民與當(dāng)?shù)厝嗣窆餐瑠^斗，艱苦創(chuàng)業(yè)，對社會的發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)，這些歷史的功績是永遠(yuǎn)不可磨滅的。
據(jù)說，現(xiàn)在每年清明前后的尋根祭祖節(jié)，總會有無數(shù)不知名的禽鳥和海內(nèi)外游客一起成群結(jié)隊來到大槐樹公園，萬物生靈記載著這些移民和血淚史，也記載著大槐樹子孫的功績。
從洪洞回來的那天晚上，我特意脫掉襪子，仔細(xì)查看了自己的小腳趾甲是不是兩瓣，可惜不是。這是不是說明我就不是大槐樹子孫？啞然失笑中，告訴自己，是與不是又有何妨？我們不是一樣被大槐樹下的故事震撼和感動嗎？
此時，想起在洪洞買紀(jì)念品時，那個服務(wù)員為了推銷她的產(chǎn)品，說：“我不會找你們要高價的，你們好不容易回家了，我怎么能找家里人要高價呢？”說這話時，她是一臉的虔誠。
也許，在洪洞人眼里，來到這里的人都是家人，不管他們是不是真的這樣認(rèn)為，普天之下就當(dāng)是一家人又有什么不好呢？
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝mop.com在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。（據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村里的家譜也正是從那個時候記起的。）
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、mop.com等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明mop.com推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣mop.com重修并擴(kuò)建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說當(dāng)年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我查看。
當(dāng)時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)。”至今移民后裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過程中，由于長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數(shù)多了，這種口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什么，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹，以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經(jīng)過搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系。
悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國家和地區(qū)。
遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根，心連心。
大槐樹楹聯(lián)
香挹行襟留快飲；
蔭清古道倚斜陽。
茶可解飲，碧乳澄香通世味；
亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉(xiāng)情。
柳往槐來，到此應(yīng)生離國感；
水源木本，于今猶動故鄉(xiāng)恩。
舉傳嘉樹；蔭庇群生?！?/font>
臺灣中國文化大學(xué)教授郭展禮：“我本身就是在臺灣的第七代，我本身的籍貫是福建仙游人，到臺灣去的，至于原始的這個根哪，還是在山西，從漳州、東山、泉州去臺灣的人非常多，所以這個根哪，來自于祖國大陸，這是不可厚非的。”
臺灣大學(xué)教授陳大絡(luò)：“經(jīng)常有人問我，你是什么地方人？中國人。中國什么地方的人？我現(xiàn)在是臺灣人。臺灣什么地方的人？我是福建過去的，福建什么地方人，是源自河南來的，河南什么地方來的人？我可以告訴每一個我們的同胞，我是大槐樹底下的子民。”
臺灣著名歷史學(xué)家黃大受：“臺灣人是從浙江、福建沿海，經(jīng)過一個陸橋，當(dāng)時這個陸橋，就是廈門、澎湖這個地方走進(jìn)來的，有的人使用渡船來的，但是，幾千年前，陸橋下陷了，因此，臺灣就沒有辦法吸收我們東南沿海的文化。所以就還保持原始狀態(tài)，我曾經(jīng)到過緬甸、云南、泰國三角地帶，那個地方古代的百濮族，三點水一個（仆）人的（仆），他們的風(fēng)俗習(xí)慣很多都同臺灣相同，為什么相同呢？他們是一個來源嘛。都是從中國大陸去的，一個向東走，后來到了臺灣，一個向西走南下，甚至于到了馬來西亞，我自己親自去考察過。”
據(jù)《臺灣族譜目錄》中記載的萬余遷臺祖先，無不來自大陸，而源自山西洪洞大槐樹下的移民后裔，則占了大多數(shù)。
移民后裔遍四海
“生生世世說前因，同是楊侯國里人。莫道淵源無考證，私家記述最為真。”這是洪洞人王篤誠寫的《詠大槐樹》詩，洪洞古為楊侯國。多少年來，傳說洪洞移民后裔遍布全國，乃至港臺、歐美，但究竟遷移到何處，沒有一個準(zhǔn)確的說法。近年來，洪洞縣志編纂辦公室向全國征集移民資料，有20多個省市、400多個縣的移民后裔寄來族譜及墓碑、祠堂碑文。經(jīng)過疏理歸納，反復(fù)考證，才初步理順了當(dāng)年移民的脈絡(luò)。即除西藏之外全國各省市、自治區(qū)，現(xiàn)都生活有移民的后裔。
寂寥中原重點區(qū)
1、河南省
元末河南是元軍與紅巾軍反復(fù)爭奪的地區(qū)，百姓逃亡，土地荒蕪.自然是明初移民的重點省份。據(jù)明洪武、永樂年間行政區(qū)劃?河南布政司轄開封、汝寧、南陽、河南、懷慶、衛(wèi)輝、彰德，共7府、12州、88縣。除彰德府所轄的磁州、武安、涉縣現(xiàn)屬河北省外，其他州縣仍屬河南。據(jù)征集來的家譜碑文來看，當(dāng)年移民分布在河南省的新蔡、原陽、新鄭、唐河、確山、社旗、上蔡、永城、臨汝、偃師、內(nèi)黃、新鄉(xiāng)等78個縣。而最集中的是大名府(時屬河北)所轄今河南數(shù)縣、彰德府所轄1州6縣、懷慶府所轄6縣、開封府所轄6州36縣。
河南省移民洪武朝遷來者最多，永樂朝次之，其他朝遷來者為極少數(shù)。據(jù)民國20年河南《修武縣志·遷民表》中統(tǒng)計了79個家族的情況，絕大多數(shù)是遷自洪洞縣的大槐樹下。此表詳細(xì)列出600年來每個家族的繁衍、發(fā)展情況。其中世系最多的已發(fā)展到24代，最少的也有15代。這79個家族迄今已繁衍到4326戶、2.93萬人，戶均6.79人。
明初移民到達(dá)目的地后，以屯分為里、甲，與土著居民以社分為里、甲相區(qū)別。河南汲縣發(fā)現(xiàn)一塊明代遷民碑，原文中有“衛(wèi)輝府汲縣：山西澤州建興鄉(xiāng)大陽都為遷民事系汲縣西城南雙蘭屯居住”字樣。遷來時郭全為里長，后來這個屯因移民居多，就由雙蘭屯叫成了郭全屯。碑文還記載著“里長郭全，下人戶110戶”，于“洪武二十四年仲種月日碑記”。至今，河南還有不少以姓或名命名的村莊，如林縣的崔家莊、劉家屯、和尚屯，輝縣則有趙寧屯、馬正屯等。
2、京、冀、津
向京、冀、津地區(qū)移民，主要集中在永樂年間，洪武年間僅為少數(shù)。根據(jù)史籍記載，永樂皇帝為了防止蒙古人南下、充實京畿地區(qū)的實力，先后8次從山西移民。移民的分布地主要是北京、廣平府、正定府、順德府、大名府、保安州，以及所屬的冀縣、井陘、河間、束鹿、東光、獻(xiàn)縣、平鄉(xiāng)、邯鄲、涿縣、安國、棗強(qiáng)、魏縣、清苑等70多個縣。
北京市大興縣地名辦公室調(diào)查，全縣526個自然村，有110個自然村是因洪洞移民設(shè)置的，而以移民姓名作村名的就有45個。在北京市郊區(qū)，更有許多以移民原籍命名的村莊，如長子營、趙城營、紅銅(洪洞)營、蒲州營等等，說明這些村的居民都是明初從山西的長子、趙城、洪洞和蒲州等州縣遷去的。以原籍地名作為新籍地名，表示永不忘本，寄托了移民們的悠悠鄉(xiāng)思。
清朝末年，那個曾經(jīng)上疏變法圖強(qiáng)，興辦洋務(wù)運動，因而在近代史上頗有名聲的張之洞，也是洪洞移民的后裔之一。時人胡鈞曾撰寫了《張文襄公年譜》，談到：“公諱之洞，字薦達(dá)，號香濤……先世山西洪洞縣人，明永樂二年，遷山右民實畿輔。”張之洞的先祖也從洪洞縣遷來，從洪洞縣遷移到當(dāng)時河北的郭縣(現(xiàn)屬通縣)。先祖名張本，本生子張立，立生子張端，張端在南直隸繁昌縣狄港當(dāng)巡檢，又從郭縣遷移到天津南皮縣東門印子頭，號稱“東門張氏”。
在河北省定縣沙河古道上，有一個萬戶人家的大村莊，至今人們?nèi)苑Q其為“一家莊”。原來500年前，一對青年夫婦，被迫從洪洞遷移，臨走時請人算了一卦，算命先生說：“天皇皇，地皇皇，平安無事上東方。”于是小夫妻下山東，轉(zhuǎn)河北，最后孤零零地定居在沙河古道上。爾后這一家人丁興旺，生下二女六男，分別取名為大河、小河、大水、小船、五孩、六孩、七孩、八孩。以后子子孫孫，代代相傳，直到81口人才分家，后來這地方也就成了萬余人的“一家莊”。
3、山東省
元末明初，處在黃河下游的山東省由于黃河泛濫，災(zāi)疫流行，再加上“靖難之役”，戰(zhàn)火連天，因而人煙稀少，土地荒蕪，成為明初移民的重點地區(qū)之一。當(dāng)時山東移民最多的是東昌府、濟(jì)南府、兗州府、萊州府、青州府，涉及現(xiàn)在的滕縣、肥城、益都、聊城、兗州、汶上、曹縣、濰坊、鄒平、武城、嘉祥、商河、定陶、沂水、金鄉(xiāng)等59個縣(市)。
山東嘉祥縣地名辦公室在地名普查中發(fā)現(xiàn)，全縣70%的自然村是洪武、永樂年間為山西移民設(shè)置的。滕縣地名辦公室也在地名考查中發(fā)現(xiàn)，該縣共有自然村1265個，設(shè)置時間分別是戰(zhàn)國前34個、漢代4個、隋代4個、唐代27個、宋代45個、元代45個、明代687個、清代365個、民國10個，新中國建國后26個。從戰(zhàn)國至今2000多年中，明代只占260多年，可在明代設(shè)置的村莊竟在半數(shù)以上，這足以說明當(dāng)時移民之眾。
明初有個袁公正，字成甫，曾隨朱元璋打天下，南征北戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，官拜鎮(zhèn)威將軍。明朝統(tǒng)一后，首要的大計，是移民墾荒。袁公正又自動報名，舉家從洪洞遷至山東曹縣黃崗集落戶。當(dāng)時彳艮受朱元璋欣賞，親賜一塊“袁氏題名玉碑”，還給他提升了三級頭銜。袁公正在曹州以北約20公里處的關(guān)王廟北土崗上安下家來，取名“袁家固堆”，并題詞曰：“洪洞分枝老門第，曹州安居舊家風(fēng)。”
山東曹縣的《王氏家譜·序》中，還記載了“一槍王”的故事。談到王氏始祖王良于洪武二十五年(1392年)，舉家由洪洞遷居這里。由于王良一路上總帶著一支長矛，于是就為莊子起名為“一槍王”。這個莊子風(fēng)水實在不錯，“左山東右直隸，乃兩省之邊界；前氵雍水后沙山，為一方之勝地”。于是王氏建陽宅(村莊)于河北，建陰宅(墳地)于河南，兄東弟西，六門同居。以后繁衍到20余世，仍然是衣冠爭榮，宗族旺盛，由“一槍王”變成了“千家王”。但是，“門戶雖別，乃是一家之人”；后人雖多，“乃不忘一槍之王”。
4、皖、蘇、鄂、陜、甘、寧
安徽、江蘇、mop.com等省，既是朱元璋起兵反元的根據(jù)地，又是他與陳友諒、張士誠爭奪的地方，因而“白骨露于野，千里無雞鳴”。而地處西北的陜西、甘肅、寧夏，與山西隔河相望，相去不遠(yuǎn)。元末軍閥擴(kuò)廓帖木兒父子盤踞山西，與陜西的軍閥李思齊多次大戰(zhàn)，致使陜、甘、寧等地也屢遭戰(zhàn)火涂炭，所以，朱明王朝建立后，也曾多次向這些地區(qū)移民。據(jù)后人考證，鄂、蘇、皖地區(qū)的移民，安置于豐縣、沛縣、徐州、南京、蕭縣、宿州、亳縣、鳳陽、安慶、利辛等23個縣(市)；陜、甘、寧地區(qū)的移民，安置于韓城、白水、澄城、合陽、蒲城、眉縣、岐山、麟游、甘谷、天水等30多個縣(市)。
安徽安慶市有一本《閻族簡史》，記述其始祖閻德佑，原籍山西太原府某地，元末天下大亂時漂泊到渝州(今重慶)的巴縣，又于洪武二年(1369年)流落到夷陵地區(qū)(今宜昌市)，在荒無人煙的地方，“挽草”為業(yè)，艱難度日。閻氏家族不久定居于此。
mop.com隨縣的邱、沈、汪、溫、張都是從洪洞遷去的。洪武二年(1369年)，汪氏始祖汪世華，號霖雨，以軍職遷移到汪店后死去，子女們便在此地落戶為生。因此，其家廟對聯(lián)寫道：“羅山衍李宗友遠(yuǎn)，霖雨流芳世澤長。”羅山指汪氏原籍洪洞羅山，霖雨即汪氏始祖汪霖雨，由此足見汪氏移民的一片苦心。
陜西省的山西移民比較多，大概是與山西一河之隔距離近的緣故。據(jù)征集的譜諜看，武功縣的戴氏、麟游縣的趙氏、邢氏、扶風(fēng)縣的劉氏、彬縣的陳氏、固源縣的鄭氏、米脂縣的楊氏、并氏、眉縣的劉氏，其先祖都是明初從洪洞遷去的。
甘肅省的甘谷縣，全縣土著只有王、姚、李三姓住三個村莊，其余全是洪洞縣的移民。甘谷縣金川鄉(xiāng)有一家原姓人家，弟兄三人除一人留金川縣，另二人又分別遷移到西城與陜西蔡子河。原先人們都以為他們是甘谷土著，后在原家莊挖出一塊明代萬歷年間原氏恩賜之碑，上邊刻有“先祖系山西大槐樹下遷去”的字樣。
5、山西本省內(nèi)遷徙
元末明初，說山西安定富庶，主要是指太原以南，即晉中、晉南、晉東南等地區(qū)。當(dāng)時移民較多的太原、平陽二府，潞、澤、沁、遼、汾，也多在以上地區(qū)。至于當(dāng)時的晉北、晉東等地，也還是地多人少，比較荒涼的。所以，大槐樹下的移民，不僅僅是移向中原、西北和江淮，在省內(nèi)不少地方也有移民遷居。比如，太原的薛氏、陽城的張氏、靈石的韓氏、五臺的趙氏、平遙的王氏，等等，據(jù)說都是從洪洞大槐樹下遷去的。
祁韻士是近代中國著名的地理學(xué)家，他寫了一本《萬里行程記》，書中談到：“余世祖河?xùn)|公，本大槐樹下人，明初遷居壽陽。”原來壽陽祁氏是山西的一大望族，其始祖祁旺于元朝末年從洪洞遷居壽陽，世世代代務(wù)農(nóng)，到第12代才出了“士子”。祁韻士是他家15世裔孫.致力于蒙古回部歷史地理研究，在學(xué)術(shù)界享有很高的聲譽。而祁韻士的第五個兒子祁雋藻，是道光、咸豐朝的宰相，鴉片戰(zhàn)爭時期。堅決主戰(zhàn)，是林則徐的有力支持者之一。
就連統(tǒng)治山西30多年的閻錫山，也是洪洞大槐樹移民的后裔。山西省政協(xié)編寫的《閻錫山統(tǒng)治山西事實》一書，寫道閻錫山祖籍洪洞。閻錫山之父閻書堂去世時，閻錫山所寫的《哀啟》中曾說：“先世于明洪武初，由洪洞縣棘針溝遷居陽曲縣坡子街，繼而遷居五臺縣長條坡，終乃定居河邊村，遂隸籍五臺。”
中華人民共和國十大元帥之一徐向前，是山西五臺縣人。在他所著《歷史的回顧》中寫道，聽長輩講，我家祖上是幾兄弟從洪洞遷居，落腳五臺山下。永安村的徐姓屬遷居始祖的第三分支之后裔。到我這一輩是十九世孫。可見大槐樹的傳人中，確實出了不少重要的政治家、軍事家以及文化名人。 、
輾轉(zhuǎn)遷移遍神州
綜前所述，洪洞大槐樹下的移民，當(dāng)初直接遷入地是豫、魯、冀、京、皖、蘇、鄂、陜、甘、寧、晉等省市。然而數(shù)百年間，峰回路轉(zhuǎn)，這些地方的移民后裔，又輾轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆、東北、港臺等地。特別是近幾十年里，遷移的浪潮此起彼伏。例如解放前的“走西口”、“下關(guān)東”、“下南洋”，建國后的城市知青“支邊”、“上山下鄉(xiāng)”，以及改革開放以來的出國留學(xué)、探親、定居，更使洪洞移民后裔的足跡，踏遍了神州大地、天涯海角。
明末吳三桂降清后，被封為平西王，他率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜西、四川、貴州、新疆、云南等地，部下兵卒不少人是冀、魯、豫移民的后裔。由于不愿附逆，常常中途逃亡，于是就有不少人散居在上述各地。
清王朝建立后，關(guān)外空虛，土地荒蕪，為了恢復(fù)生產(chǎn)，清mop.com一再鼓勵向東北移民，甚至實行“能招之一百名者，文授知縣，武授守備”的政策，于是“闖關(guān)東”的移民浪潮一直洶涌了數(shù)十年，并延續(xù)到民國年間，山東、河北等地遷移到東北的移民有百萬之眾。當(dāng)時移民最多的是山東沂水、黃縣，日照、莒縣、濟(jì)寧、臨清次之，其中沂水縣十人之中有八九個到了關(guān)外。而這些地區(qū)恰是洪洞移民分布的地區(qū)，于是不少移民后裔便轉(zhuǎn)遷到東北地區(qū)。
大陸解放前夕，南京mop.com的一批軍政要員隨蔣家父子登上孤島——臺灣，閻錫山家族也紛紛出國定居。比如，閻錫山的次子閻志寬和其女閻樹榕定居美國；閻錫山的四子閻志敏、五子閻志惠，閻錫山的堂弟閻錫圻等紛紛遷居美國。其堂弟閻錫垌全家遷居臺灣，閻錫塏全家分居于臺灣和美國，堂妹閻慧靜則隨其丈夫薄以眾留學(xué)法國。連閻錫山的外祖父曲成義，岳父五臺縣建安徐家，也有幾十人去港、臺以至國外定居。
近現(xiàn)代以來，隨著一次次移民浪潮，華工“下南洋”，去美國當(dāng)勞工；留學(xué)生赴五大洲各國留學(xué)，國民X軍政要員及其后裔遷居國外等等。所以說，移民后裔遍四海并非夸大之詞。
