以武學(xué)打開世界
中華道家睡功功法秘訣：“東首而寢， 測身而眠。如犬之屈，若龍之盤。一手屈肽枕頭，一手直摩臍眼。一只腳伸，一只腳緒。神不外馳，炁自安然。收心下藏丹田，神炁和合成丹”。
此訣大意是說：頭靠東方而臥（東方為太陽出升之 地乃是生炁之所，側(cè)著身體而眠。好象犬之屈身而睡（道諺日：學(xué)道不學(xué)道，學(xué)個狗睡覺人又似龍之盤響環(huán)繞。一手屈臂而枕頭，一手直撫于臍眼（丹田）一只腳伸展（左手屈則右腳伸，右手屈則左腳伸），一只支腳卷（左手伸則右腳卷，右手伸則左腳卷）神意不可馳逐于外物，炁機自然安定和平。收斂心神含藏于 下丹田之中，神與照自然和合凝聚，結(jié)成內(nèi)丹。
睡功起始，應(yīng)當(dāng)先睡心（先收心養(yǎng)靜）后睡眼（后閉目入睡人致虛之極，守靜之篤。神無自然歸根， 人于丹田之內(nèi)；呼吸自然綿綿，歸于元海之中。此時不必有心調(diào)息，而呼吸自會安定；不必用意伏無，而照機自然降伏。臨醒之時，應(yīng)當(dāng)先醒眼（先睜開眼睛），后醒心（后心生知覺）。然后慢慢展轉(zhuǎn)身軀，方可起臥。睡功做到好處，自可人于大靜，一念不生，心同虛空。其后如果能夠放下身心，靜定一場，還會出現(xiàn)其他良好 效驗，妙不可言。
我國的道教修煉，非常重視氣對人體生命的重要作用。孫思邈曾經(jīng)講到：養(yǎng)生修煉的方法雖然很多，而其下手之訣，皆不外呼吸作用。氣存則人生，氣竭則人死，呼吸所關(guān)，顧不重重歟!普通之人，徒知以口食谷，不知以鼻食氣，雖終日呼吸不斷，然此等呼吸，大多出多人少；粗而短，不能細而長；急而淺，不能緩而深；此乃修煉家之大忌也。晉代的養(yǎng)生名家葛洪，也特別推重行氣之術(shù)。他在《抱樸子內(nèi)篇·至理》中說道：“服藥(指丹藥)雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速。若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數(shù)百歲”。
古代世傳的行氣方法甚多，僅《云笈七簽》就記載有數(shù)十家。具體方法雖然不一，但練功原則大致相同。均要求在行氣之際，凝神凈慮，專氣致柔㈠呼吸吐納時，要做到輕、緩、勻、長、深。
所謂的輕，即指呼吸輕細若無；所謂的緩，即指氣息舒緩不躁；所謂的勻，即指節(jié)拍有致，不時粗時細；所謂的長，即指吸氣的間隔時間要長；引氣入鼻中而閉之，并以心數(shù)數(shù)，至二十、三十、五十乃至百至千，方可張口徐徐吐出。所謂的深，即指閉氣之時使氣滲透臟腑百脈，通潤全身。
祖國氣功凡二千余種，奇異光彩，絕妙豐富，然，都不出練意、練氣為目標(biāo)，達到去病強身，延年益壽之目的。這個目的是通過調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息的不同功法來實現(xiàn)的。睡功不等于睡覺，作為一種較為優(yōu)越的功法同樣在它的具體練功方法中得到體現(xiàn)。
1．調(diào)心
氣功是一種精神治療，各種氣功極注意精神修養(yǎng)。睡功更是這樣，佛家云：“不以病為病，無病?！蓖瑯樱毸φ邞?yīng)堅信氣功能攻克百病的威力，久練睡功，必有效應(yīng)。有這種信念或無這種信念效果大不一樣。始終要保持一種不過于興奮也不過于憂傷的平穩(wěn)情操，一星半點的小病根本不要放心上，精神情緒始終樂觀向上，練功就能解決問題。
調(diào)心，講得通俗一點，就是調(diào)整心境，心境就是練功時的思想境界。做詩，講意境，練氣功同樣很講究練功入靜后的境界。我們將練睡功時的境界分為三種：
無境界：無思無慮的萬空境界，一般無疾病時可行此境界。就是什么都不想，連丹田也不想。
暖色境界：如身體虛弱，需要滋補時，采用這種境界。如采用“吞日法”易見效果，就是意想把一枚和煦的紅日吞入丹田。暖色的等級可據(jù)身體情況自行組織，虛構(gòu)調(diào)配。
冷色境界：如身體熱毒，需要清熱解毒、導(dǎo)瀉時，采用這種境界。如采用吞月法，易見效果，就是意想把一彎清涼的銀月吞入丹田。同樣，冷色的程度，也可根據(jù)個人需要自行虛構(gòu)，調(diào)配得體。
調(diào)心總的要求應(yīng)做到：毫無掛牽，毫無雜念，精神輕松愉快，泰然處之。
2．調(diào)身
就是調(diào)整身體，擺好姿勢。睡功的姿勢有兩種：即仰臥和側(cè)臥。仰臥適合平時練功，側(cè)臥適合自我治病。仰臥與內(nèi)養(yǎng)功壯式相似，只不過要求衣物墊塞上體，斜坡形，頭項墊高約25公分，肩部墊高5公分，當(dāng)然，尺寸無需過于講究，但基本上要做到頭高腳低的斜坡形，這樣利于含胸拔背，松動橫隔膜，氣流暢通，不致于胸悶腰酸，跟站式道理是一樣的。側(cè)臥：向右身體側(cè)睡，略前傾，雙手合掌于枕前，相距頭部約5公分，右腿微屈，左腿彎曲45~60度，置于右腿上。側(cè)臥也稱作“獅王臥法”。
調(diào)身要求形體放松自然，方法是要做到從頭至腳，從上到下漸次放松，越松越好。松與靜是緊密相關(guān)的，只有全身放松，神經(jīng)才不致于緊張，容易入靜；只有靜到極點，什么感覺也不存在，形體才會做到真正的松。松的高標(biāo)準和高要求是，自我感到身體失去重量（似乎感覺不到自身重量）。這樣，精神松，形體松，為呼吸的自然就創(chuàng)造了必備的條件。
3．調(diào)息
一呼一吸謂之息，調(diào)息就是支配好呼吸。本功法采用腹式呼吸，這樣，有利于周天的早日形成。如果周天已經(jīng)打通者，鍛練呼吸的形式依次如下：腹式自然呼吸次數(shù)不限，自然過渡到逆腹式呼吸，次數(shù)約36次。逆腹式呼吸由淺入深，最深的要求是，呼出時氣沉丹田，氣全部沉入腹腔，腹部高度凸出，硬實的程度，用力指壓紋毫不能下陷；吸進時，腹腔前后壁似乎相連，氣全部壓入胸腔，胸腔的堅實同樣做到指壓不能下陷。這段功夫，稱之為低段功，是打基礎(chǔ)的功夫。第二段功，稱之為中段功，即三周天功。接上一段功，當(dāng)氣沉丹田后，待達到虛心實腹，氣源充溢時，稍一用意，氣自然會下注至?xí)帲缓笪鼩馍咸?，氣流到達命門，復(fù)呼氣，氣充滿下腹，再由臍中神闕下達會陰，氣流經(jīng)臍中至?xí)幵僦撩T三穴作循環(huán)運動，這可稱之為小小周天功。小小周天功一般可練6次，練畢時將氣沉入丹田。在練好小小周天功的基礎(chǔ)上，可接練周天功。即吸氣時，氣沿督脈上提，經(jīng)會陰、命門、夾脊、玉枕、百會等主要穴位；呼氣時，氣順任脈而下，經(jīng)印堂、承漿、膻中，沉入丹田。周天功一般可練6次，再練大周天功。練大周天功，在呼氣時，氣由丹田下達會陰，分兩支，沿下肢前面下達涌泉；吸氣時，氣沿下肢后面經(jīng)承山、殷門等穴位會合至尾閭；輕咬牙提肛，氣上提經(jīng)命門、夾脊、玉枕至百會；復(fù)呼氣時，氣由百會下注至涌泉；復(fù)吸氣，氣又由涌泉上竄達百會。這樣一呼一吸，氣流一下一上循環(huán)而轉(zhuǎn)，謂之大周天。大周天一般可練6次。練畢注意收功，一定要將氣沉入（回歸）丹田，稍等片刻，再睜眼，以避氣流亂竄，造成偏差。許多人反映的偏差，主要是收功不嚴格第三段功（可稱為高段功）。又可把它分為三種：
①自發(fā)功：待大周天功練畢，入定后，進入更靜的極靜階段，運用“靜極生動”的原理，利用“天目至下丹”貫氣法或中宮直透法（上、中、下三丹相通）等法，由引動到大動，發(fā)出各種奇異的動作。運用內(nèi)氣自發(fā)運行，達到治病的目的。
②引氣治病功：只要大周天打通，就可以做到氣意相隨，氣可任意到達身體各部位，這時可利用人的經(jīng)絡(luò)穴位和疾病的相應(yīng)關(guān)系，自我處方進行治病。比如，頭部疾病，主穴可定合谷；如咳嗽，可配列缺；如胸悶可配內(nèi)關(guān)，佘類推。治療時，只要將氣運至相應(yīng)的穴位，直到穴位有熱、酸、麻、脹、觸電等氣感就可生效。
③硬功的運氣鍛煉：一般按噴氣（將吸入之氣從鼻腔猛烈噴出）、吞氣（先吃氣后咽氣）、送氣（將吞入之氣下送至“丹田”）、引發(fā)（將丹田之氣運至各部位，做出各種規(guī)范動作，發(fā)出勁力）的方法和步驟，進行練習(xí)。發(fā)勁的架式有：全盤托月勢（將丹田之氣運入上肢，雙手自胸前向上翻舉過頭頂，雙腳收曲）；二郎擔(dān)山勢（將丹田之氣運入上肢，合掌從胸前向兩側(cè)用盡氣力立掌推出）；穿掌指點（將丹田氣運至兩臂，再行穿掌勢，一臂置于腹上，另一臂作劍指狀，沿正中線，由胸前上推過頭頂，要求氣隨姿勢走，先達臂部，再至手腕，最后達二劍指，即食指、中指（左右可反復(fù)進行）；鐵門蹬腿（先曲雙腿，將丹田氣運至雙腳腫，設(shè)想有鐵門，用盡平生氣力伸直兩腿，發(fā)勁推出）；鐵頂（將丹田之氣上頂至百會）；垂釣抱脅（一手作垂釣勢，另一手抱脅），曲膝鉤腳，將丹田之氣運至兩側(cè)肋部。做完上述各勢，再行調(diào)息，即周身自然放松，意無一切，松快復(fù)元十分鐘左右，待呼吸自然均勻，再默守丹田片刻，方可行動。如若氣脈較亂，一時不能定息下來，可讓氣脈上軌道，再行小周天或大周天幾周，氣就可歸丹田。
以上功法，要根據(jù)個人條件而行，不可強求。只有周天已打通，功底尚可者，可一氣呵成。要一次練完，早、晚各一次，也可中午加一次；身體較弱，有一定功者，可任取三段功之一段練習(xí)。剛開始學(xué)習(xí)氣功的人需從頭開始，次序和時間大體分配如下：
①入靜：不管呼吸單練入靜，入靜的程度要求極嚴，要排除一切雜念，思想完全集中，其法就是意守“丹田”。丹田為氣海穴，氣脈總匯，可消吞百病。越靜越好，靜到對周圍一切都聽不見，連自己的呼吸也聽不見。思想一開小差，就作自我批評，把思緒拉回來。這種入靜的功夫，只要經(jīng)常練習(xí)，就會形成條件反射，并不困難。特別是氣感形成后，意可似守非守，也可意氣相隨，意隨氣行，思想就根本開不了小差了。靜的鍛煉要貫穿練功始終，但開始單純的入靜鍛煉，時間大約要二十天左右。
②松的鍛煉：即形體肌肉放松，只有放松，呼吸才能通暢自然，才能做到喚氣即來，運氣即到。松的程度，要求也極嚴，應(yīng)松到自我感覺身體失去重量，似乎沒有“我”的感覺。松的鍛煉也要貫穿練功始終。但松的鍛煉可和靜的鍛煉相結(jié)合，約需二十天左右。
③自然呼吸的鍛煉，需要三十天時間。
④腹式逆呼吸鍛煉，需一百八十天時間。
⑤小小周天鍛煉，需六十天。
⑥陰陽循環(huán)小周天，需煉九十天。
⑦陰陽循環(huán)大周天，需煉九十天。
⑧硬功的運氣，也可配合外功，練習(xí)三年。
【注意事項】
練睡功除應(yīng)注意一般練功規(guī)范所應(yīng)注意的事項外，還應(yīng)注意以下幾點：
①早上和中午睡后練功，最好醒來片刻再練功，因睡功不等于睡覺。
②晚睡前練功，最好不要太遲，否則邊練邊睡怕練不透。
③失眠者最適合練睡功，有的練一段時間睡功，失眠可根治。方法是每當(dāng)失眠或半夜醒來睡不著，就練睡功。這時要意守下丹田，也可意守三陰交或足三里，練著練著就可睡去。
④放松自然和重視收功是練功順利進行的兩個關(guān)鍵，從各地反映來看，有些練功者，不同程度可能出點問題。糾偏的經(jīng)驗就是：一是練功不刻意追求。要做到聽任自然，水到渠成，不能求功太心切，用意過重，氣源不足，硬領(lǐng)，一定要出偏。正確的做法是，以健身為宗旨，重視氣沉丹田基本功的訓(xùn)練，自然而然地待氣源充足了，再讓意隨氣走，以意照氣，順從經(jīng)絡(luò)練習(xí)周天功，這是防止出偏的一個關(guān)鍵。另一個關(guān)鍵就是注意收功。起勢應(yīng)注意氣沉丹田，收功更應(yīng)注意氣歸丹田。丹田為氣之腑，氣脈的總匯，練完功把氣收藏于丹田，才能避免氣亂走亂竄的偏差。而需要自我治病和發(fā)力時可召之即來。
⑤練功最好是定時，以便容易形成條件反射，容易入靜；同時，要注意平時生活的規(guī)范和生活節(jié)奏，這樣就會收到事半功倍的效果。
⑥練功前應(yīng)將窗戶打開，待空氣流通，感覺新鮮后方可練習(xí)。通過深呼吸，盡量呼出二氧化碳，盡量吸入新鮮氧氣，血液才能攜帶更多的氧。而空氣不好的室內(nèi)是不能練功的，否則得不償失，只有創(chuàng)造條件再練。還有，冬天天冷，開窗的方法還要注意，為避免冷風(fēng)冷氣直沖頭頂，要將兩扇窗相對成八字形。
⑦飯后、生氣后、房事后起碼要半小時后才能練功。
⑧練功要循序漸進，量力而行，對于疾病要有積小勝為大勝的信念，切不可過力過快。如前所述的三段功夫，可根據(jù)本人體質(zhì)，練其中一段或一段中的一部分都是可以的。要由淺入深地練。若以健身為目的只要練前二段功就可以。
⑨在練功過程中，口中生溢出津液，往往帶有清香甜味，稱為金津玉液，需隨時以目內(nèi)視，徐徐下送，意到丹田。
【睡功效用】
由于本功法采用逆腹深呼吸，并自然過渡到周天運氣法，所以具有得氣快，氣感強，行動安全，不易出偏之特點。配以硬功運氣法，對于元氣的培養(yǎng)，強健筋骨，練精化氣，練氣化神，猛增力氣，大開食欲，都有無以倫比的優(yōu)勢。一般說，只要練出內(nèi)丹，周天打通，人就不應(yīng)該有什么疾病。正如《素問·上古天真論》所云：“恬談虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”如前所云，整套功法極注意神的安寧和氣的調(diào)整。而氣是人體生化之源，精血津液的資生、血液的榮華暢達、玉液的敷布、內(nèi)臟機能的健旺、營血的周轉(zhuǎn)，無不決定于氣。而神，是心功能的體現(xiàn)，俗話說，心定神明，人體臟腑活動是由神來主宰。通過睡功的鍛煉，經(jīng)常保持神靜氣和，陰陽協(xié)調(diào)，水升火降，心腎相交，從而達到內(nèi)練精、神、氣，祛病延年的效益。
實踐證明，經(jīng)常練此功，對呼吸系統(tǒng)、心血系統(tǒng)、腸胃系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)的慢性疾病，效果是很好的。
還有，練好這套睡功，自然而然會有發(fā)放外氣的功夫。
【注意問題】
第一、整套功法運用的呼吸方法較多，但這都是隨功夫的長進，自然升級所出現(xiàn)的呼吸階梯，只要不勉強，不過力，聽其自然，循序前進，就不會出什么問題。
第二、唯獨第三段功夫，難度大，所以，對于以健身為目的的人，一般暫時不要去練。
第三、逆呼吸的深度要由淺入深，不能操之過急，可以深吸十分，寧吸八分，留二分余地，較為妥當(dāng)。接近收功的呼吸要由深趨淺，這樣，收功就可做到自然。
附《睡丹功訣》
1．睡丹總訣：心息相依，大定真空。
道教學(xué)者陳攖寧先生（1880-1969）最欽仰陳摶（希夷）一派丹法，認為希夷派的要旨在“中抱一，心息相依”八個字，確是真知灼見。張三豐在《道言淺近》中說：“凝神調(diào)息，調(diào)息凝神，八個字就是下手工夫，須一片做去，分層次而不斷乃可?！毙旌Ｓ≡凇短鞓芳分幸舱f：“昔以因緣，得遇汪師（汪東亭），指示心息相依法門，方知玄宗確有真?zhèn)鳌！崩詈撛凇兜栏[談》中也講：“調(diào)息之法自調(diào)心始，凝神之法自調(diào)息始?！币虼耍薰傇E就是將調(diào)心和調(diào)息有機的結(jié)合在一起，以心調(diào)息，以息攝心，總名為“心息相依”。心息相依交抱，性命相融矣。
2．第一口訣：心息相依，神定虛空。
放松身體，靜臥在床上，將自己的心念和意識集中守住“身外虛空”之中——鼻孔外方圓徑寸之地。此處是修煉上乘丹法的“玄關(guān)一竅”，又名“玄牝之門”，異名很多，不勝枚舉，是古人千金不傳之秘。意內(nèi)守“身外虛空”之虛境，目內(nèi)照“身外虛空”中呼吸來往之氣，耳內(nèi)聽“身外虛空”中呼吸之細聲。意守、目照、耳聽，三位一體，俱屬于心；“身外虛空”中往來的呼吸，謂之息。
心念與呼吸相依交抱，綿綿不絕，纏扭不斷，故謂“心息相依”。鼻孔外虛空徑寸之地，不著色身，虛靈一竅，心念冥合于此處，是為“神定虛空”。修煉之道，以“神定虛空”為目的，“心息相依”是手段。心神一離虛空，雜念襲來，即用“心息相依”的“降龍手”將“元神真意”牽回，如似“青龍劍”將雜念斬斷，心神靜守不離“身外虛空”。
張三豐在《道言淺近》中云：“調(diào)息須以后天呼吸，尋真人呼吸之處。古云：'后天呼吸起微風(fēng)，引起真人呼吸功?！徽{(diào)后天呼吸，須任他自調(diào)，方能調(diào)起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。照此進功，筑基可翹足而至，不必百日也。”李涵虛在《道竅談》中云：“凝神之際，務(wù)要與息相依，毋以神逐于息，毋以神運息。逐息則神散，運息則神搖。只要息息動蕩，任其天然，隨其自然，斯其神愈覺凝然?！庇终f：“蓋其存神于虛，則內(nèi)息方有。所以，息戀神而住，神依息而留。神息兩平，若存若亡，不知神之為息，息之為神也。”體真山人汪東亭也講：“丹書說來說去，不出一個心息相依。
起初須知微息之出入，在外面虛空中游揚宛轉(zhuǎn)如游龍。片刻之后，即可放下（心念），順其自然。
若有雜念來，再心息相依，之后再把心放下，自然心靜而得沖和之效。不知放下（心念），便往往做成以心逐息，則壞矣?！保ā扼w真山人丹訣語錄》）
3．第二口訣：心息相忘，神氣合一。
先天大道，神氣合一。神無影，氣無形，故神不可見，寄之于心；氣不可得，求之于息。神氣寓居于心息之內(nèi)，心息是神氣的寓所。欲將神氣合一，必先將心息相依。心息，在丹經(jīng)中喻為“龍虎”。丹經(jīng)謂“龍情纏綿，虎性猙獰”，不過喻心息的燥動不寧。所謂“降龍伏虎”，就是降伏心息，其功訣不外乎“心息相依”。又有“驅(qū)龍就虎”者，即是以心去與息相依?；ⅲㄏⅲo情，龍（心）有意，必用有意的心主動地去與息妙合，方為合法。"
以心調(diào)息，以息制心，心息相互鉗制相依于“身外虛空”之中。心因息調(diào)而漸靜，息因心靜而漸平。蓋此僅能降伏思慮，平凡靜氣，尚不能達到“神氣合一”。惟有不去做有為的“心息相依”，放下有為的意識，不再去主動的調(diào)動，一任自呼吸，闔辟自然，才能過渡到“心息相忘”。將心息忘掉，不知心息的存在，惟融合于一片虛空之中，身心與虛空合一。
混沌空忘之內(nèi)，自由無束之中，心息才得到真正的相依，神入氣中，氣包神外，神氣才能相融合一?！靶南⑾嗤?，仍然屬于“心息相依”，惟前是“有為法”，此屬“無為法”耳。只有“心息相忘”（后天心息），心息才能真正相依（先天心息），神氣才得合一。所以，"心息相忘”是“心息相依”的深入階段，是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，是能否進入“睡鄉(xiāng)”，以及“大定真空”的關(guān)鍵，也是“陽生藥產(chǎn)”、“烹藥煉丹”的秘機。有修煉靜功多年者，尚不能“陽生藥產(chǎn)”，均以不能味此理耳。
張紫陽在《青華秘文》中云：“吾本無他術(shù)，為能定心故?！庇衷疲骸澳莒o則金丹可坐而致也?！?/span>
白玉蟾《玄關(guān)顯秘論》云：“忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛。只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之淵微，奪自然之妙用，立丹基于頃刻，運造化于一身也?！?/span>
張三豐在《道言淺近》中說：“以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉(xiāng)，三番兩次，澄之又澄，忽然神息相忘，神氣融合，不覺恍然陽生，而人如醉矣。”汪東亭也講：“心息相依之功夫純熟，必轉(zhuǎn)入心息相忘，方能入定。尚不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最重要。入睡乃相依最初效驗，但茍心息不能兩忘，即不能入睡。睡尚不能，況定乎？”
4．第三口訣：恍然而睡，大定前奏。
定境，混混沌沌；睡鄉(xiāng)，無思無慮。睡與定極為相似，故稱睡為“相似定”。所以，睡是定的前奏，睡功不離定訣?！靶南⑾嘁馈奔兪欤仨氜D(zhuǎn)入“心息相忘”，于空忘之中，不知不覺之內(nèi)，恍惚間自然睡去。睡于“心息相忘”中產(chǎn)生，能睡熟就是“心息相忘”的最初效驗。若能迅速睡去，則去“定”境不遠矣。故此“心息相依”法門，是古今修煉之真功，是最簡易、最高效的微妙法門，是踏破鐵鞋無處覓，萬兩黃金無處買的修真秘訣。
凡初做心息相依，若能勿忘勿助，綿綿若存，片刻之久，心息兩忘，即能自然睡去。一覺醒來，百骸調(diào)理，氣血融和，精神舒暢，其妙難以形容。若工夫稍進，自然由睡而轉(zhuǎn)為入定，睡是定的嚆矢，定從睡中產(chǎn)生。初學(xué)有睡無定，久修則有定無睡，終則定就是睡，睡就是定，睡定無異矣。故能睡著就是效驗，能自然速睡尤妙。禪客坐禪，惟恐其睡；玄宗心息相依，惟恐其不睡。善煉睡者，睡而不睡，不睡而睡，功夫自然不斷得到提高。若熬夜守更，反惹睡魔?！秴⑼酢分性疲?/span>
“寢寐常相抱，覺悟候存?！奔词舅咧?，惺惺不昧，漸趨“大定真空”，待承妙有真陽，先天一炁，自虛無中來。
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