作者：姚瑤（爸媽內(nèi)參作者）
有段時(shí)間，我朋友圈的寶爸寶媽都在轉(zhuǎn)發(fā)一篇文章，題目叫《德國(guó)的強(qiáng)大，在小學(xué)教師的講臺(tái)上就決定了》。文章主要強(qiáng)調(diào)了德國(guó)社會(huì)盛行的隨時(shí)隨地的教育理念與踐行。
文章舉了下面這個(gè)例子：一個(gè)德國(guó)人看到有個(gè)熊孩子正坐在河邊釣魚，旁邊放著兩根魚竿。
德國(guó)人見狀便會(huì)“多管閑事”地上去問：怎么有兩根魚竿？難道你不知道我國(guó)規(guī)定一個(gè)人只能使用一根釣竿釣魚么？
熊孩子說：還有一根是同學(xué)的。他暫時(shí)走開了。
德國(guó)人還是不放心繼續(xù)問：有執(zhí)照么？我們國(guó)家可是規(guī)定了釣魚要有釣魚證的。
孩子立刻拿出執(zhí)照來。
德國(guó)人又問：帶尺子了么？我們國(guó)家規(guī)定太小的魚是不能釣回去的。
孩子又連忙拿出尺子。
這個(gè)德國(guó)人的言行舉止放在中國(guó)，可能會(huì)引起很多人的疑惑：這是你的小孩么？不是！是你鄰居的小孩？不是！那你認(rèn)識(shí)他？也不認(rèn)識(shí)。啊？
德國(guó)人的做法引來我們一聲“啊”是很恰如其分的。因?yàn)槲覀冇龅讲畈欢嗟那闆r，畫風(fēng)是另一種樣子的。
在一篇題為《沒有人會(huì)告訴你，你的孩子不禮貌》的網(wǎng)絡(luò)爆文中，作者寫道：前幾天參加一個(gè)婚宴，宴席上有一個(gè)孩子，把轉(zhuǎn)盤轉(zhuǎn)地忽忽地，一席下來，家長(zhǎng)沒有阻止孩子，同桌的賓客礙于臉面也沒有阻止。
但所有人都在事后說：這家的孩子真沒禮貌！真沒教養(yǎng)！
兩篇文章放在一起，幾乎所有轉(zhuǎn)發(fā)的父母集體感慨，繼而羨慕德國(guó)的教育，批判中國(guó)的父母。
然后我懷揣幾分好奇，做了一個(gè)小型的民意調(diào)查，向所有我友圈里轉(zhuǎn)發(fā)這篇文章的人提了一個(gè)問題：那么假如明天您去參加一場(chǎng)婚宴，同樣碰上一個(gè)亂轉(zhuǎn)的孩子，他的媽媽就在旁邊，您怎么做呢？
我很快收到幾條真誠(chéng)而又如出一轍的答案：畢竟在中國(guó)。呃……最多小心翼翼地說，小朋友這樣不禮貌哦。答案在情理之中，意料之外。
但是這樣的反應(yīng)是正確的么？我們轉(zhuǎn)這些文章的意義是什么呢？?jī)H僅是為了做一番無奈的感慨，然后明天又做回不動(dòng)聲色的旁觀者么？
如果說熊孩子的定義是指那些專門搞破壞，不懂規(guī)矩，不守規(guī)矩，缺乏良好家教的孩子，那么面對(duì)社會(huì)禮數(shù)和規(guī)則的破壞者，忍氣吞聲，無動(dòng)于衷，視若無睹，完全不敢挺身而出地捍衛(wèi)規(guī)則，只在背后議論的成人是不是定義了另一種“熊”呢？
大教育家陳鶴琴在其上個(gè)世紀(jì)二三十年代出版的文章中記述過一個(gè)小故事。從前有一個(gè)高明的琴師貼了一則招生廣告，上面寫著：學(xué)過琴的孩子，每人收費(fèi)5塊，未學(xué)過琴者，每人收費(fèi)2塊。
路人感到疑惑：怎么學(xué)過的比沒學(xué)過的還貴。琴師解釋道：沒學(xué)過琴的孩子從頭教起即可，學(xué)過的孩子從頭教前，先要助其改掉從前養(yǎng)成的陋習(xí)，要多花不少力氣，所以多收學(xué)費(fèi)合情合理。
路人連忙點(diǎn)頭稱是?？磥砬賻煹母呙鞑粌H在于懂琴，還在于懂兒童心理。如今我們都認(rèn)同一個(gè)兒童要學(xué)好得從涉世尚淺，未被全部點(diǎn)染開始。
但現(xiàn)在有很多文章偏好強(qiáng)調(diào)一種觀點(diǎn)即認(rèn)為兒童的處世為人，品質(zhì)習(xí)性完全由家教而來。這種觀點(diǎn)可能并不盡然。
兒童從家庭最終走向社會(huì)。家庭教育合格與否最終需要在社會(huì)中得到檢驗(yàn)。不可否認(rèn)，世上的家庭形態(tài)萬千，家教優(yōu)劣懸殊。
如果一個(gè)兒童的行為全由其家教決定，那么社會(huì)規(guī)則就非常容易被參差不等，良莠不齊的個(gè)人行為所破壞，所解構(gòu)。
在我看來德國(guó)教育的強(qiáng)大恰恰在于它奉行隨時(shí)隨地的社會(huì)教育。
試想在前文的案例中，如果德國(guó)的家庭教育真的那么完美，那么無懈可擊的話，從釣魚小孩身邊路過的德國(guó)人何必多此一舉去提醒小孩釣魚的規(guī)則，堅(jiān)信小孩已經(jīng)被父母教好就可以了。
社會(huì)教育正對(duì)家庭教育起著亡羊補(bǔ)牢之功效。
著名心理學(xué)家班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論中指出人類尤其是兒童的大部分行為習(xí)得不僅是在家庭教育中，父母對(duì)其進(jìn)行刺激——反應(yīng)這種模式下，促成行為的結(jié)果，更是在社會(huì)情境中對(duì)他人行為的仿效，從他人成敗中得出經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。這個(gè)過程顯示了社會(huì)教育的重要性。
班杜拉對(duì)此進(jìn)行了一個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。讓兒童觀看3部影片中的1部，每部影片中都有一個(gè)成人在攻擊充氣玩偶。
其中第一部影片中的成人因其攻擊性行為而受到嚴(yán)厲的懲罰，第二部影片中的成人因其攻擊性行為受到表?yè)P(yáng)，第三部影片中的成人有攻擊性行為，但未受任何處理。
觀看完影片后，讓兒童獨(dú)自玩玩具，并觀察他們的行為表現(xiàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)看到影片中榜樣被懲罰的兒童單獨(dú)玩玩具時(shí)表現(xiàn)出攻擊行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于后兩種情況。
也就是說僅僅通過遠(yuǎn)程的視頻播放和觀看，就已經(jīng)讓兒童受到教育，學(xué)習(xí)到了與榜樣相匹配的行為。
所以從家庭走到社會(huì)的兒童并不能成為脫韁的野馬，任其家庭教育的好壞來單方面決定其行為。而應(yīng)該有人來充當(dāng)他們社會(huì)中的家長(zhǎng)。對(duì)其不當(dāng)?shù)男袨榧右远糁啤⑴u(píng)、教育。
而不是每個(gè)人都一邊說城市街道很臟，一邊任由人吐痰，順便還自己往路上扔瓜子皮。
我想起自己上周坐高鐵的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)坐在我前面的正是兩個(gè)熊孩子和熊孩子的家長(zhǎng)。兩個(gè)孩子先是坐著看動(dòng)畫片，聲音放很大，討論聲更大。看了一會(huì)，開始雙雙跪在椅子上，臉沖著我，興高采烈地聊天。
隨后一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)自己座椅后面有一個(gè)被固定好收起來的小桌子。于是仿佛發(fā)現(xiàn)新大陸。一面用手撥弄那個(gè)開關(guān)，一面招呼旁邊的小兄弟加入“桌子游戲”。
整節(jié)車廂頓時(shí)充斥在小桌子收起來，然后自由落體發(fā)出的巨大響聲中。倆人玩得不亦樂乎，欲罷不能。
原本我指望孩子?jì)寢尦雒婧戎顾麄兊男袨椤]想到這位媽媽一路裝聾作啞。我忍無可忍。站起來，非常嚴(yán)肅地對(duì)小男孩說：不要玩桌板。這樣損壞公物是不對(duì)的?？茨銈円彩切W(xué)生模樣，這么簡(jiǎn)單的道理還不懂么？
其實(shí)我已經(jīng)想好了。如果熊孩子置之不理，或者家長(zhǎng)還倒打一耙的話，我就直接找列車員、列車長(zhǎng)。
因?yàn)橐粋€(gè)阻止行為一旦開始，必須讓對(duì)方看到阻止產(chǎn)生的力量和效果。不是對(duì)方不理睬就算了。這樣的話，阻止非但無效，反而讓這倆孩子變本加厲，更加肆無忌憚。
但結(jié)果是兩個(gè)孩子立馬偃旗息鼓，呈現(xiàn)吃硬不吃軟的姿態(tài)，乖乖坐回位子，而且一路上沒再動(dòng)過一次桌板。
這件事讓我知道，每個(gè)來自不同家庭的孩子，其父母對(duì)他們的要求的寬松和緊張程度差異太大，而在公眾場(chǎng)所需要有人去告訴他們統(tǒng)一的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、秩序。否則他們沒有機(jī)會(huì)知道規(guī)則的界限在哪里，也不會(huì)畏懼觸犯規(guī)則的后果。
規(guī)則的捍衛(wèi)者恰恰保護(hù)了規(guī)則的破壞者。
試想那個(gè)跟著大人闖紅燈最終被紅燈撞死的孩子。如果在他第一次，第二次闖紅燈時(shí)，有人可以站出來告訴他：不能闖紅燈。
孩子家長(zhǎng)嗆聲：關(guān)你什么事？又有另一個(gè)人站出來說：不關(guān)我的事。但你就是不能闖紅燈。那孩子有沒有可能還繼續(xù)活在這個(gè)世界上。
同樣最近被熱議的“老虎傷人案”中的女人，如果在她從小到大的違規(guī)經(jīng)歷中，一直有人站出來說：你不能這樣做！那么這個(gè)女人也不會(huì)徒生出在野生動(dòng)物園徑直下車的熊心豹子膽吧。
正是由于她不斷違規(guī)，卻從來沒有嘗到后果，才會(huì)釀成最終的悲劇。這膽不僅是被放縱的家教養(yǎng)大的，也是被逃遁的社會(huì)教育養(yǎng)大的。
當(dāng)我們每個(gè)人都在疑惑自己這樣做那樣做是不是多管閑事多此一舉的時(shí)候，我們正處在巨大的風(fēng)險(xiǎn)中。因?yàn)闆]有捍衛(wèi)者也就意味著沒有保護(hù)者。
再來談?wù)?，我們?yōu)槭裁丛敢饣畛赡莻€(gè)熊樣，拼命忍著不出聲。
我們不談人性的冷漠。我更愿意相信是因?yàn)槠胀ㄈ硕己ε聠螛屍ヱR，孤身作戰(zhàn)。畢竟社會(huì)性才是人適應(yīng)地最舒適的狀態(tài)。
TED里面有一場(chǎng)演講，題目是《如何發(fā)起一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)》。我們看到一個(gè)孤立的行為變成一個(gè)群體的行為是需要一個(gè)過程的。而一旦成功，那些原來不參與其中的人反而成為異類。
在這個(gè)過程中有兩個(gè)人起了關(guān)鍵作用。第一個(gè)是行為的發(fā)起者。發(fā)起者需要驚人的膽量，不怕被世俗議論，不怕被旁人譏笑。堅(jiān)持自己的行為。
第二的關(guān)鍵人物則是第一個(gè)追隨者。他將告訴其他人如何來效仿。因?yàn)闆]有這個(gè)人，行為的發(fā)起者始終孤獨(dú)，最后難以形成一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。
接著第三個(gè)，第四個(gè)追隨者出現(xiàn)，接著更多人參與其中。而越來越多的人參與后被嘲笑的風(fēng)險(xiǎn)更多地被分擔(dān)。
社會(huì)學(xué)告訴我們相比雪中送炭，人們永遠(yuǎn)更愿意做錦上添花的事。因?yàn)楹笳邲]有風(fēng)險(xiǎn)。
所以當(dāng)大量不遵守規(guī)則釀禍的事件出現(xiàn)時(shí)，我們首先問自己是不是那個(gè)有勇氣阻止違規(guī)行為的發(fā)起者。
如果不是，那么退而求其次，愿不愿意成為第一個(gè)追隨者去支持那個(gè)孤單的發(fā)起者。如果都沒有，那就不要質(zhì)疑那些違規(guī)的人了。跟她們相比，我們就是運(yùn)氣好點(diǎn)而已。
說到底，每一個(gè)熊孩子的背后都有一群熊家長(zhǎng)！
作者簡(jiǎn)介：姚瑤，富蘭克林讀書俱樂部簽約作者，本職為浙江某高校護(hù)理老師，人生的抱負(fù)無他，唯有善待生命和善待文字而已。
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