——《傅雷家書》思想精要
由痛苦換來的快樂，才是永恒的。
我盼望了這么多年的，你的意志，終于抬頭了。我真高光，這上點我看得比什么都重。你能掌握整個樂曲，就是對藝術(shù)加深深度，也就是你的藝術(shù)靈魂更堅強更廣闊，也就是你的整個人格和心胸擴大了。
從今以后，處處要靠你的個人毅力、信念和意志——實踐的意志。
學(xué)問第一、藝術(shù)第一、真理第一、愛情第二，這是我至此為止沒有變過的原則。
一個藝術(shù)家必須能把自己的感情“升華”，才能于人有益。
只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。
辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的灑漿，不經(jīng)歷尖銳痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。
多用理智，少用感情，當然，那是要靠你堅強的信心，克制一切煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。
但天下事有利必有弊，有長必有短，往往感受快的，不能沉浸得深，不能保持得久。
但主要的是你心靈中最優(yōu)秀最突出的部份，從人家那兒學(xué)來的精華，都要緊緊抓往，深深的種在自己的性格里，無論何時何地這一部份始終不變，這樣你才能把獨有的特點培養(yǎng)得厚實。
只要不心急，心里放平靜些，表情自然和緩。
你除了熱情澎湃以外，更有個鋼鐵盤的骨骼，使人覺得又熱烈又莊嚴，又有感情又有理智。給人家的力量更深更強。
藝術(shù)家更加需要冥思默想，老在人堆里，缺少反省的機會，思想、感覺、感情也不能好好整理、歸納。
人一輩子都在高潮-低潮中浮沉，唯有庸嘯碌的人，生活才如死水一般?；蛘咭袠O高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。
慢慢的你會養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事，就是能夠想到而不再驚心動魄。能夠從客觀的立場分析前因后果，做將來的鑒，以免重蹈覆轍。一個人唯有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟。終不至于被回憶侵蝕。
只要盡量以得失之度處，就能平心氣和，精神肉體完全放松，只有如此才能希望有好成績。這種修養(yǎng)趁現(xiàn)在做起還來得及。倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定精神上會放松得多。最折麿人的不是腦力勞動，也不是體力勞動，而是操心。
對付你的精神要像對付你的手與指一樣，時時刻刻注意放松。一緊張就馬上叫自己寬馳。這個心理衛(wèi)生的功夫比你練琴更重要，因為練琴的成績以心理的狀態(tài)為基礎(chǔ)，為主要條件。
我前晌對恩德說：“音樂主要是用你的腦子，把你的朦朦朧朧的感情分辯清楚，弄明白你的感覺究竟是怎么一回事。等你弄明白了，你的境界十分明確了，然后你的技巧自然會跟蹤而來。
現(xiàn)在我深信這個磨障，凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢見藝術(shù)。藝術(shù)是目的，技巧是手段：老只注意手段的人，必然會忘了他的目的。
眼看自己一天天的長大成熟，進步，了解的東西一天天加多，精神領(lǐng)域一天天的加闊，胸襟一天天寬大，感情一天天的豐滿深刻，這不是人生最美滿的幸福是什么，這不是最雋康最迷人的詩歌是什么？
最要緊的是保養(yǎng)身心的新鮮，元氣充沛，那末你的演奏也一定會更豐富，更清新。
你說常在予盾和快樂之中，但我相信藝術(shù)家沒有茅盾不會進步，不會演變，不會深入。解決一個矛盾，便是前進一步，予盾是解決不完的，所以藝術(shù)沒有止境，沒有完美的一天，人生也沒有十全十美的一天。
才氣越高，越要提防。用扎扎實實的學(xué)識來充實，用冷靜和客觀的批評精神，持續(xù)來斷檢查自己，唯有真正做到這一步，而且終身做下去，才能成為真正的藝術(shù)家。
要克服困難，先得鎮(zhèn)定！只有多用頭腦才能解決問題。同時也切勿操之過急，假如經(jīng)常能有些少許進步，就不要灰心。
藝術(shù)不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必須要進行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個”愛“字。這個愛是”偉大的心“，它決不是庸俗的、婆婆媽媽的情感，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的愛。
無論男女，只有把興趣集中在事業(yè)上，學(xué)問上，藝術(shù)上，盡可能拋開渺小的自我，才有快活的可能，才覺得活得有意義。古語說：”君子之交淡如水“，又有一句話說，”夫妻相敬如賓“，可見只有平靜、含蓄、溫和的感情方能持久。
我老是覺得，你離開琴，沉浸在大自然中，多沉思默想，反而對你的音樂理解與感受好處更多。人需要不時跳出自我的牢籠，才能有新的感覺，新的看法，也能有更正確的自我評價。
勞逸要有恰當?shù)陌才?，最要緊維持心理的健康和精神的平衡。一切做到問心無愧，成敗置之度外，才能臨場指揮若定，操縱自如。理想的藝術(shù)總是如行云流水一般自然，即使是慷慨激昂也像夏日的疾風(fēng)猛雨，好象是天地中必然有的也是勢所必然的境界。
先為人，次為藝術(shù)家，再做為音樂家，終為鋼琴家。
在一切藝術(shù)中，音樂的流動性最為凸出，一則是時間的藝術(shù)，二則是剌激感官與情緒最劇烈的藝術(shù)。故與個人的情緒關(guān)系特別密切。
真正的佛都都理并不相信真的有天堂地獄，而是從理智上求覺悟，求超度。覺悟是悟人世的虛幻，超度是超脫痛苦與煩惱。盡管是出世思想，卻不予人以熱烈追求幸福的鼓動，或急于逃避地獄的恐怖。主要是勸導(dǎo)人求智慧。佛教的智慧與基督教的信仰成為鮮明的對比，智 慧使人自然而然地醒悟，信仰反而使人入于偏執(zhí)與熱狂之途。
觀眾除了與劇中人發(fā)生共鳴，親身經(jīng)歷強烈的情感以外，還感到理性節(jié)制的偉大，人不被自己的情欲完全支配的偉大。這偉大也是一種美。 感情的美近于火焰的美，浪濤的美，疾風(fēng)暴雨之美,風(fēng)和日暖，鳥語花香的美。理性的美卻類似于鉆石的閃光，星星的閃光，近于雕刻精 工的美，完滿無疵的美，也是一種智慧之美。情感與理性平衡之所以最美，因為是最上乘的人生哲學(xué)，生活藝術(shù)。
