茫茫大西北有一首詩(shī)，一幅畫。
詩(shī)是南北朝民歌《敕勒川》——
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
這首詩(shī)出來(lái)以后就成了我們的童謠。
畫呢，是敦煌莫高窟壁畫中天女散花的飛天?！帮w天”破壁而出，就成了我們心中的稀世之夢(mèng)。
可以說(shuō)，我們這個(gè)民族中許多人的童年，就是“吃”著這首詩(shī)和這幅畫的“奶”長(zhǎng)大的。這首詩(shī)和這幅畫是我們心空中永恒的星月。
與《敕勒川》讓我們聯(lián)想到的藍(lán)天、陰山、水草、牛羊、氈包的畫面不同，敦煌讓我們聯(lián)想到的是大漠狂風(fēng)、戈壁浩瀚、風(fēng)煙灼熱、黃沙莽莽、駝鈴聲聲……
我這樣的聯(lián)想完全正確。
從敦煌城出發(fā)，駛出城郊，就進(jìn)入了一望無(wú)際的戈壁，沒(méi)有水沒(méi)有草木，幾乎看不到生命的跡象，空寂得仿佛空無(wú)一物，能夠盡情表現(xiàn)的就只有鋪天蓋地的灼熱太陽(yáng)。置身這樣的蒼涼與空曠中，那些關(guān)于敦煌的前塵往事都在我的眼前得到栩栩如生的印證：河西走廊本來(lái)就是壓迫在祁連山與戈壁中的一條狹長(zhǎng)通道，處于河西走廊盡頭的敦煌，原來(lái)叫沙洲衛(wèi)，意思是沙漠中的城。事實(shí)上，它原本就是沙洲，南連祁連山，西接浩瀚無(wú)垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，東峙峰巖突兀的三危山，四周皆為沙漠戈壁所圍。因?yàn)榻z綢之路的開辟，人們依了大泉河水，種植樹木，建了房屋，才有了綠洲。這才有敦煌的命名：“敦者，大也；煌者，盛也，大而盛者曰敦煌?！钡搅嗣鞒投鼗筒黄饋?lái)了，這個(gè)沒(méi)良心的帝國(guó)把它像后娘養(yǎng)的一樣拋棄在嘉峪關(guān)外，打入荒蠻夷狄另冊(cè)，由它在大漠狂風(fēng)與莽莽黃沙中凄涼衰敗幾至湮滅……
車越往前，景色越是單調(diào)。當(dāng)司機(jī)說(shuō)莫高窟馬上就要到了時(shí)，我根本不敢相信。前方莽莽黃沙的覆蓋迫壓中出現(xiàn)了一道沙礫巖峭壁，那就是三危山。三危山巖壁并不高大，更說(shuō)不上偉岸，只相當(dāng)于我們四川丘陵地帶的一道小山丘，但我們那里是綠樹綠草茵茵，而這礫巖峭壁寸草不生，布滿了大大小小蒼涼殘破的洞穴，仿佛經(jīng)歷了刀光劍影的戰(zhàn)亂洗劫后遺棄的廢墟，百孔千瘡，在空寂的太陽(yáng)下，訴說(shuō)著一種深不可測(cè)的蒼涼與嘆息。
打死我也不相信，融匯了古中國(guó)、印度、希臘、中西亞文明的敦煌莫高窟飛天，會(huì)在這樣蒼涼與廢棄的沙礫巖壁上飛出來(lái)——超凡脫俗的飛天怎么會(huì)蝸居在這樣的巖洞中，讓我如癡如醉的夢(mèng)怎會(huì)在這樣的漫漫黃沙中誕生？
蒼涼單調(diào)、了無(wú)生趣的戈壁終于在一叢綠樹前“剎車”，越過(guò)綠樹，莫高窟真的到了。那些貯藏著夢(mèng)的洞窟近距離地出現(xiàn)在我眼前，似乎一伸手就摸得到。
接下來(lái)，我像所有來(lái)到這里的每個(gè)人一樣走進(jìn)了沙礫巖壁中的莫高窟。因?yàn)槎纯咄怅?yáng)光特別強(qiáng)烈，剛?cè)攵纯?，眼睛還不適應(yīng)，一片黑。然而稍稍停留之后，隨著洞窟中燈光打開，我看到了生平從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的情景：無(wú)比絢麗的色彩與飄逸的線條春潮一樣向眼睛涌來(lái)，從上到下，左左右右，一幅連著一幅的人像畫仿佛要沖出巖壁，在我的頭頂身邊縈繞漫卷，整個(gè)人剎那間猶如墜入虛空，被那些色彩線條畫面抬了起來(lái)，也在縈繞，也在漫卷……
“山不在高，有仙則靈。”我無(wú)法不從心里發(fā)出慨嘆。我先前的“打死我也不相信”，當(dāng)然是看走了眼，我夢(mèng)中飛天的千古絕唱真的就是從沙礫巖壁的洞窟“唱”出來(lái)的，而且，驚艷得讓我無(wú)法呼吸！
我步履踉蹌地往前走，一個(gè)個(gè)洞窟如神圣的殿堂在我眼前展現(xiàn)。那些洞窟好像每個(gè)都在流淌出溪水，是五彩斑斕的溪水，是鶯歌燕舞的溪水，是絕色女子眉目傳情一樣的溪水，是如同九寨溝海子中那只應(yīng)天上有的溪水。溪水流入我的四肢，流入我的血管，流入我的思維——我在溪水中夢(mèng)游……
哦，這是南北朝的“溪水”。南北朝是一個(gè)兵荒馬亂、生靈涂炭的時(shí)代，我耳畔響徹?zé)o數(shù)生命在血泊中躑躅的呻吟與哀號(hào)，而眼前畫窟中的塑像與壁畫上描繪的佛國(guó)，卻是藍(lán)天、云彩、音樂(lè)、舞蹈、夢(mèng)幻的色彩……
與南北朝的畫師們那種來(lái)自生命底層呼喊安詳、平和、超然，企求遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，遠(yuǎn)離刀光劍影的念想不同，唐代是一個(gè)底氣充沛的時(shí)代。第96窟大佛是這種時(shí)代精神最為瑰麗的宣泄。這是莫高窟最高的一座洞窟，也是莫高窟中力拔山兮氣蓋世的扛鼎之作。洞窟外附巖而建的“九層樓”高33米，與崖頂?shù)雀?，挺拔巍峨；洞窟?nèi)彌勒佛坐像，高356米，石胎泥塑彩繪，頂天立地，氣沖霄漢。仰視這尊大氣沛然的大佛，仿佛是面對(duì)咆哮的黃河，奔突的長(zhǎng)城，澎湃的瀚海，讓人血脈賁張，心襟飛動(dòng)……
這是來(lái)自雪域高原的“溪水”。剽悍的吐蕃族策馬揚(yáng)鞭而來(lái)，在畫窟中揮灑出他們那離天最近的空靈淳樸，體面地涂抹出青藏高原神秘的紅與渾厚的綠。
黃河邊上的“溪水”也加入了大合唱。那個(gè)以賀蘭山為神靈，男兒一律削為禿發(fā)，裹羊皮斗篷，以敵血抹額的西夏黨項(xiàng)族，居然用浮塑團(tuán)龍蓮花井心、菩提寶蓋、卷草紋、項(xiàng)光、回紋、團(tuán)花、垂幔、瓔珞、山花蕉葉帳頂，將沙礫巖壁攪動(dòng)得五光十色。寧為玉碎，不為瓦全，在蒙古人的鐵蹄下他們慘遭滅門滅族，只在賀蘭山下的殘陽(yáng)中留下幾堆黃土。然而，在莫高窟，他們不死，他們還要在很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間里，栩栩如生地活在無(wú)數(shù)人的驚詫與心跳中。
一代天驕的草原民族登場(chǎng)亮相。馬背上雄姿英發(fā)、弓刀滴血的他們，竟然能夠在描繪“千手千眼觀音像”時(shí)，使出姿態(tài)萬(wàn)千、變化無(wú)窮的線描，時(shí)而迂回婉轉(zhuǎn)，時(shí)而酣暢淋漓，或如春蠶吐絲，或若行云流水……
夾在南北朝與大唐之間的隋朝僅僅存活30來(lái)年，在中國(guó)漫長(zhǎng)的古代史上只是一段小小的插曲。然而，它也把自己掌控的歲月中很多生活景象通過(guò)色彩與線條搬到了崖壁上。比如角抵、射箭、牛車、騎隊(duì)、飲駝、取水、舟渡、修塔、捕魚、耕作……雖然短，但那個(gè)朝代的生命同樣要表達(dá)對(duì)美的追求與渴望，確立自己在天地間的尊嚴(yán)。
“大河向東流，天上的星星參北斗?！蹦呖咴诖竽L(fēng)沙中吹響了美的集結(jié)號(hào)——漢人、吐蕃人、回鶻人、黨項(xiàng)人、蒙古人，有別于中土語(yǔ)言膚色的伊朗人、印度人，甚至希臘人，南北朝、隋朝、唐朝、五代諸朝、宋朝、元朝，還有不同的地域、河流、季節(jié)、風(fēng)俗都爭(zhēng)先恐后趕集一樣向這里奔過(guò)來(lái)，各顯神通，各展風(fēng)采，奏一段人間絕響，唱一曲天荒地老，描一幅水遠(yuǎn)山高……
從一個(gè)洞窟走向另一個(gè)洞窟，從一個(gè)場(chǎng)景走向另一個(gè)場(chǎng)景，從一個(gè)王朝走向另一個(gè)王朝，從一個(gè)民族走向另一個(gè)民族，我看到許多人在走，許多風(fēng)格在走，許多美的創(chuàng)意在走。哦，是莫高窟的每一個(gè)畫窟在走，是整個(gè)三危山在走，是長(zhǎng)長(zhǎng)的十多個(gè)世紀(jì)在走，從昨天走向今天……
這一切如潮水簇?fù)碇易?，簇?fù)碇依^續(xù)夢(mèng)游，簇?fù)碇翌l頻發(fā)呆——
我在130號(hào)洞窟大佛面前屏住了呼吸。
這是一個(gè)位于地下的大佛，開鑿于盛唐，佛依崖而坐，高度26米，但佛頭卻長(zhǎng)達(dá)7米。這是一種神出鬼沒(méi)的創(chuàng)意構(gòu)思，你只能想象那絕對(duì)是得了天人的指點(diǎn)：佛像明顯不符人體比例，但卻巧妙地解決了自下而上仰望佛像的視覺(jué)差，讓我們能清晰地看到莊嚴(yán)、慈祥的彌勒佛面容，有如浪蕩天涯的游子投入母親懷抱，享受天倫的呵護(hù)。不過(guò)，我的驚奇不止于此。讓我發(fā)呆的是那石破天驚的手！大佛右手是宋朝補(bǔ)建的，生硬難看。但左手卻鐵定的唐朝風(fēng)韻，碩大的泥塑手指沒(méi)有一絲砥礪粗糙，居然如行云流水一樣柔弱無(wú)骨，圓潤(rùn)逼真，活色生香。那柔弱無(wú)骨的五根手指，似乎發(fā)出泉水叮咚一樣的水聲，宛然有雪域高原那離天最近的圣水從手指尖流淌出來(lái)，將我淹沒(méi)沉溺在無(wú)邊的柔情漫水中——哦，那是唐詩(shī)的平仄，是宋詞的音節(jié)；是李白的風(fēng)流，是李商隱的深摯；是杜牧的“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”，是柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?；是《西廂記》“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開”，是《紅樓夢(mèng)》“一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花”；是徐志摩輕盈空靈飄逸的“輕輕的我走了，正如我悄悄的來(lái)——”
我是這樣認(rèn)定的，中國(guó)后來(lái)詩(shī)意國(guó)度中許多優(yōu)美的意象，都可以在佛法無(wú)邊的這五根柔弱無(wú)骨的手指吐綻的“蓮花”中，找到她們情竇初開的芬芳。其實(shí)據(jù)考證，與唐詩(shī)并肩挺立于中國(guó)詩(shī)歌史上的詞，就是發(fā)源于敦煌曲。比如《南鄉(xiāng)子》《搗練子》《春曉曲》《陽(yáng)關(guān)曲》《采蓮子》《浪淘沙》《天凈沙》……玄想至此，不知怎么，我眼前竟然浮現(xiàn)出蘇軾描述后蜀國(guó)君孟昶與花蕊夫人夏夜?fàn)渴旨{涼的情景——
冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗，水殿風(fēng)來(lái)暗香滿。
繡簾開，一點(diǎn)明月窺人。
人未寢，欹枕釵橫鬢亂。
起來(lái)攜素手，庭戶無(wú)聲……
夢(mèng)游的高潮是投入飛天柔情蜜意的懷抱。
飛天當(dāng)然是莫高窟最震撼人，最應(yīng)該走入聚光燈下的明星。
我終于看到了朝思暮想、魂?duì)繅?mèng)縈的“反彈琵琶”飛天。一看到她，我的眼睛、我的心就被抓了出來(lái)。呵，她天衣曳風(fēng)、輕移蓮步向我走來(lái)，我沖動(dòng)地想撲上前，將她軟玉溫香抱滿懷，然后與她翩翩共舞。真的，我聽(tīng)到了來(lái)自天庭妙曼殊華的仙樂(lè)，我嗅到了她半裸的嫵媚玉體散發(fā)的芳香，我撫到了她手中琵琶的空靈玉潤(rùn)，我沉醉在她游龍?bào)@鳳，搖曳生姿的裙裾飄飛中，我騰云駕霧在她凌波微步，勾魂攝魄的舞姿中，我想成為她粉嫩溫婉頸項(xiàng)上的玉佩，活色生香手臂上的金釧，隨著她的飛動(dòng)叮當(dāng)作響……突然，她一舉足，一頓地，一個(gè)出胯，猶如彩鳳亮翅，使出了驚為天人的“反彈琵琶”絕技，剎那間，天國(guó)為之驚羨，時(shí)間不再流逝，我的思緒潰不成軍，被定格為壁畫前的一雙呆若木雞又飄飄欲仙的眼睛！
哦，善解人意的飛天，你沒(méi)有讓我在許多夜晚的想白想，沒(méi)有讓我在許多日子的盼白盼！
在莫高窟，所有壁畫上的飛天都不會(huì)讓人失望。她們身上飛舞的線條，是整個(gè)莫高窟的血脈和靈魂。那應(yīng)該是人類有史以來(lái)最為生動(dòng)的藝術(shù)線條。準(zhǔn)確地說(shuō)，那不是線條，而是月光下沙漠溫柔起伏的曲線，是天空中云彩流動(dòng)的韻律，是江南水波蕩漾的漣漪，是少婦綺夢(mèng)中嘴唇的笑靨——這些線條一唱三嘆地沖破有限壁畫洞穴的桎梏，翩若驚鴻，隨風(fēng)舒卷，勢(shì)若流星，空靈飄逸，在云彩間飛，在天國(guó)飛……這樣的線條，前赴后繼，薪火傳承，從一代代畫師們的血管中喧囂奔騰而出，雨后春筍般飛翔了1000多年，成就為敦煌492個(gè)洞窟中可排成長(zhǎng)達(dá)25公里的繪畫、彩塑畫廊。可以說(shuō)，沒(méi)有其他任何一個(gè)國(guó)度的任何一種藝術(shù)的線條能夠這樣如癡如醉、如泣如訴、你追我趕、忠貞不渝地飛1000多年，從前秦開始幾乎翱翔了大半個(gè)中國(guó)古代史。
這樣的線條是超越時(shí)空的生命浪漫舞蹈。千年之后，張大千手捧這些線條，瀟灑走四方；2008年，中國(guó)以這樣的線條描繪北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，驚艷四海；奧運(yùn)開幕式效法這樣線條的舞蹈，傾倒五洲！
真正的藝術(shù)，是生命的山呼海嘯，靈魂的超凡入圣，情感的掏心掏肺，心性的天馬行空，血液的異想天開。她一旦降生，就如同巍峨瑰麗的冰川，注定要不絕如縷地“飛”出新的江、新的河、新的草地、新的森林……
鑿巖成玉，點(diǎn)沙化金，飛天破壁——普度眾生的佛成就了敦煌，成就了集建筑、雕塑、壁畫于一體的立體藝術(shù)寶窟莫高窟。
莫高窟神話的誕生，來(lái)自于一個(gè)叫樂(lè)樽的和尚驚天地泣鬼神的一瞥。公元366年，他云游來(lái)到敦煌月牙泉畔的鳴沙山，已是傍晚時(shí)分，正在沙峰上四顧尋找棲宿地的他，突然看到奇景：三危山金光燦爛，如有千佛躍動(dòng)，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。激動(dòng)萬(wàn)分的樂(lè)樽，似乎聽(tīng)到了來(lái)自天庭的妙語(yǔ)香音點(diǎn)化，在一種神迷狀態(tài)中，他莊重地向天地下跪，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像。
這就是莫高窟藝術(shù)長(zhǎng)河的第一滴水。從此，我佛就入主了三危山的沙礫巖壁。如果沒(méi)有佛光臨照，敦煌死定了只是沙洲，無(wú)法“敦者，大也；煌者，盛也”。三危山也只是茫茫戈壁沙漠中不起眼的沙礫巖峭壁。如果從飛機(jī)上看，它甚至就只是莽莽大漠中可有可無(wú)的一段粗糲的輪廓而已，只能在大泉河谷中悄無(wú)聲息地自生自滅。
面對(duì)莫高窟中的佛教故事、佛教史跡、經(jīng)變、神怪等畫面，我當(dāng)然心生向佛。然而，引發(fā)我心靈贊嘆的，卻是歷朝歷代那些畫師們的“反彈琵琶”——他們?cè)诶L佛，但他們的藝術(shù)生命早就跳出了那些關(guān)于佛教故事、佛教史跡、經(jīng)變的界限，飛翔在浩瀚無(wú)邊的藝術(shù)星空——
從南北朝到隋唐，是一個(gè)大流動(dòng)、大開放的時(shí)代。從中原到西域，從西域到中原，許多人在駱駝上，在馬上行色匆匆，奔走絲綢之路。敦煌是河西走廊連接西域的橋頭堡，又是絲綢之路上進(jìn)入新疆的咽喉要道。東來(lái)西往，進(jìn)東入西，敦煌都是茫茫行旅絲綢之路中的“驛站”。旅棲暫寄敦煌的各色人中，必有一些人是詩(shī)人、音樂(lè)家、畫家、舞蹈家。行旅匆匆，已是夜色降臨，茫茫戈壁沙漠中，他們把白晝的重負(fù)暫時(shí)扔在了沙堆上，圍繞在篝火旁飲酒高歌。參與狂歡的，應(yīng)該也有那些苦了累了整日的畫師們。這是“南腔北調(diào)”的聚會(huì)，是酒的放蕩，是歌的酣暢，是樂(lè)的淋漓，是舞的瘋狂。詩(shī)人、音樂(lè)家、畫家、商人醉了，畫師們也醉了——在胡琴、琵琶聲中酩酊大醉，更是在那些西域胡姬驚為天仙、性感率真的舞蹈中爛醉如泥。然后，畫師們?cè)诖笕优?，在戈壁灘上很多日子的?mèng)中，都是胡琴、琵琶的余音繞梁，都是西域胡姬勾魂攝魄的眼睛、胸脯、手臂、裙裾、舞姿……我敢大膽肯定，篝火旁的“不知今夕何夕”與夢(mèng)中的“心猿意馬”，自然會(huì)被他們?nèi)蘸笕绨V如醉、如泣如訴地傾瀉到筆端。
月牙泉應(yīng)該是那些來(lái)自中原的畫師們必去之處。在許多夏天和秋天有月的夜晚，那些辛勞一天的畫師們佇立泉邊，借月借泉相思相念洛陽(yáng)的牡丹，自己的家園、親人。而泉與月也盡了自己的心性，呵護(hù)這些遠(yuǎn)離故土的靈魂，滋潤(rùn)他們的夢(mèng)，澆濕他們被白晝的戈壁與烈日灼烤的皮膚、眼睛。他們當(dāng)然要感恩月牙泉的一汪靈性，他們當(dāng)然要驚訝月牙泉的一汪清純。我甚至覺(jué)得，飛天的靈俏，就是來(lái)自于畫師們對(duì)月牙泉邊的感恩與驚訝。
大唐是一個(gè)恢宏壯麗的時(shí)代，是一個(gè)詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈名家燦若星辰的時(shí)代。大唐飛動(dòng)的氣韻當(dāng)然要在那些來(lái)自長(zhǎng)安，來(lái)自洛陽(yáng)，來(lái)自長(zhǎng)江的畫師們血液中奔流。面對(duì)荒漠，他們心中涌動(dòng)出的是自己生活的城市和時(shí)代的風(fēng)景，澎湃在他們胸臆間的是飲馬長(zhǎng)城、槍挑星月、建功立業(yè)的豪情壯志。他們責(zé)無(wú)旁貸地要神圣詮釋那個(gè)時(shí)代。在黑暗的洞窟中，他們雙目如電，靈魂發(fā)光，肺腑澄澈，可著勁地大刀闊斧，異想天開，神思飛越。以身為畫，以情為畫，以心為畫，以血為畫，以命為畫。如此之畫，凌駕天地，凌駕時(shí)空。豈曰無(wú)名，他們就是轟動(dòng)邊塞，轟動(dòng)大唐，轟動(dòng)中國(guó)詩(shī)史的李白、岑參、王之渙、王昌齡……
這一切才是真正提拔莫高窟、玉成敦煌、點(diǎn)化大漠的魂魄！正是這樣一些嘔心瀝血的藝術(shù)精靈，將莽莽黃沙中的上千洞窟，冶煉成上千光焰四射的星斗。遠(yuǎn)離大海，置身廣袤陸地沙洲的敦煌，曾被美國(guó)地理學(xué)家亨廷頓稱為亞洲的心臟。現(xiàn)在因?yàn)槟切┊嫀焸円睙挸龅墓庋嫠纳涞男嵌?，敦煌莫高窟就成了中?guó)藝術(shù)的心臟，成了“東方的羅浮宮”，成了藝術(shù)朝圣者心中頂禮膜拜的“布達(dá)拉宮”，成了中國(guó)文化中的神話《山海經(jīng)》，成了中國(guó)乃至人類藝術(shù)的代名詞。
可惜，這一切都在明朝終止。明朝是一個(gè)中國(guó)歷史上應(yīng)該千刀萬(wàn)剮的朝代，它在嘉峪關(guān)修筑了長(zhǎng)城——可恥的明長(zhǎng)城，無(wú)恥的明長(zhǎng)城，齷齪的明長(zhǎng)城，分明是鬼頭刀，一刀將敦煌血淋淋地從中華的身上砍下來(lái)，然后又將它丟棄在荒漠中。我原來(lái)只是恨朱元璋的兒孫們大多是繡花枕頭，不務(wù)正業(yè)；只恨明朝以飛揚(yáng)跋扈的宦官把持朝政，魚肉蒼生；只恨明朝用無(wú)孔不入的特務(wù)捕殺天下精英，草菅人命；只恨明朝拿文字獄將中國(guó)文化送上絞刑架，侮辱斯文。現(xiàn)在我還要加上一條，它斬?cái)嗔酥腥A民族的藝術(shù)血脈，它砍斷了飛天的翅膀。
明以降，中國(guó)無(wú)畫。那些道觀，那些廟宇中全是烏煙瘴氣的顏色，腐敗僵死的線條。那些“八大山人”，那些鄭板橋們，渾身上下是士大夫的酸臭，至多是玩弄技巧的自視清高。他們根本不懂藝術(shù)的真諦是生命的山呼海嘯，靈魂的超凡入圣，情感的蕩氣回腸，心性的天馬行空，血液的異想天開——借一百個(gè)膽子，他們也不敢、不會(huì)描繪飛天的千嬌百媚、性感浪漫；挖空他們的心思，他們也拿不出“反彈琵琶”的奇思妙想；當(dāng)然，你更不要奢望在他們的畫中找到可親可愛(ài)的人間煙火，淳樸天真的生命氣象，自由奔放的人性舞蹈……
也許吧，人類歷史之所以魅力無(wú)窮，很重要的一個(gè)原因，就在于它讓人喟嘆、傷感、痛惜、揪心。就在我們的飛天漫天飛舞的年代，整個(gè)歐洲幾乎都在中世紀(jì)的黑暗中徘徊。然而，當(dāng)我們的飛天被封存在荒野窮風(fēng)惡沙中時(shí)，歐洲卻迎來(lái)了文藝復(fù)興的瑰麗曙光，春潮澎湃地畫出了達(dá)·芬奇“蒙娜麗莎永恒的微笑”、米開朗基羅“大衛(wèi)人體美的張揚(yáng)”、拉斐爾“女園丁清新的美麗”，并由此擴(kuò)張為個(gè)體生命、自由思想、文學(xué)藝術(shù)、自然人文的萬(wàn)紫千紅。
俱往矣，敦煌、莫高窟、飛天，已經(jīng)在長(zhǎng)江黃河流域失傳。如今，我們還可以拿出來(lái)和西方說(shuō)長(zhǎng)道短的，只有飛天，也只是飛天！而在現(xiàn)實(shí)中，我們也許只有在雪域高原的湖水邊，呼倫貝爾的大草原上，天山南北的葡萄架下，還能依稀看到彩云一樣的裙裾翻飛，聽(tīng)到淳樸清靈的曼妙歌聲，感受散發(fā)著青草牛羊腥味的琴弦上發(fā)出的天籟之音，延續(xù)飛天的傳奇……
其實(shí)，我后來(lái)很后悔的。我當(dāng)時(shí)不該有這樣的一通聯(lián)想，它讓我想得很失落，也很受傷，心生荒涼。在這樣的情緒支配下，在離開莫高窟時(shí)，雖然是正午，一天中最熱的時(shí)候，但我卻覺(jué)得周身冷得痙攣?；赝呖?，僅僅過(guò)了幾分鐘的車程，它又重新被漠漠黃沙迫壓，再成茫茫大漠中一段礫巖峭壁，一抹滄桑輪廓。而巖壁下的大泉河，已不知于何時(shí)干涸，不堪入目地裸露出一攤丑陋的亂石、沙團(tuán)以及水跡涂抹過(guò)的濁黑坑洼……
哦，曾經(jīng)的大泉河，可是清波蕩漾的喲，倒映著河邊的白楊、垂柳、沙棗、蘆葦，倒映著藍(lán)天、白云、星月……我的飛天們，應(yīng)和著莫高窟中鑿壁傳來(lái)的曼妙華音，翩若驚鴻，隨風(fēng)舒卷，如夢(mèng)如幻飛向彩云，飛向太陽(yáng)，飛向天國(guó)……
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