孫悟空在花果山的時候，給自己取了個稱號叫“齊天大圣”。這個稱號里的“齊天”二字很容易理解，與天同齊嘛，那“大圣”是什么意思呢？原著里沒詳細說，大多數(shù)人可能也沒往深處想，反正就一直這么叫著。

“齊天大圣”這個稱呼，早在宋代話本《陳巡檢梅嶺失妻記》中就已經(jīng)出現(xiàn)。接下來我們講講“大圣”的含義，順帶講一講另外兩個關(guān)聯(lián)概念：“佛”和“仙”。因為成圣、成佛、成仙，分別是儒、釋、道三家的最高追求，也是中國人生命的三種境界。

其實，孫悟空的“大圣”二字不是隨便取的。作者在給孫悟空設(shè)計這個稱號的時候，是經(jīng)過仔細考慮的。“大圣”和“圣”，基本是一個意思。古人喜歡在單字前面加個“大”，表示尊重，比如大王、大帝?！按笫ァ被蛘摺笆ァ?，是儒家追求的最高境界。儒家經(jīng)典《荀子》里說：“人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大圣。……所謂大圣者，知通乎大道，應(yīng)變而不窮，辨乎萬物之情性者也?！币馑际钦f：人分五種，最高境界是“大圣”。大圣領(lǐng)悟了宇宙間的大道，永遠心里有數(shù)，遇事不慌。

其實，荀子這個說法，強調(diào)的是圣人的智慧，只涵蓋了“圣”這個概念的三分之一。所謂“圣”，其實有智慧、道德和理想三個層面。孟子有一句話說：“圣人，人倫之至也?！保ā睹献印るx婁上》）就是說，圣人是道德的最高代表。孟子還說過一句話，叫“圣人治天下，使有菽粟如水火”（《孟子·盡心上》）。菽就是豆子，粟就是小米，合在一起泛指糧食。這句話的意思是說，圣人治理天下，目的是讓糧食就跟水和火一樣，隨處可見，一抓一大把，讓老百姓都過上好日子。

所以，一個具備最高的智慧、道德和理想的人，就是儒家追求的圣人或者大圣。那孫悟空為什么自稱“大圣”呢？因為他只能這么叫。當時他能夠選擇的，只有神、圣、仙、佛這幾個稱號。他不能自稱“神”。神一般在死后才能被加封，孫悟空早已在生死簿上被除名，想死都死不了，所以成不了神。他也不能自稱“仙”，因為大部分仙在天庭都沒有正式職位，屬于編制外，地位比編制內(nèi)的神要低。孫悟空都自稱“齊天”了，后面再跟個“大仙”，就有點兒滑稽。他更不能自稱“佛”，因為他修煉的主要是道家的法術(shù)，這時跟佛家還沒什么關(guān)系。所以，數(shù)來數(shù)去，孫悟空只能自稱“大圣”。

你可別以為“大圣”的地位要比其他幾個低。儒家經(jīng)典《中庸》里面說，圣人可以“贊天地之化育”，就是參與天地創(chuàng)造萬物的活動?！段饔斡洝防镎f，孫悟空的齊天大圣稱號被玉帝承認以后，孫悟空見到三清四帝，也就是打個招呼，叫聲老兄——可見他地位不低。圣人可以與天地同列，這剛好又和“齊天”二字吻合了。所以，“齊天大圣”是一個邏輯自洽的稱號。孫悟空取這個稱號是花了心思的，《西游記》的作者也是花了心思的。

而且，在中國文化中，“圣”是一個統(tǒng)攝性的稱號，并非儒家所獨用。其他學(xué)說和宗教中有大智慧的思想導(dǎo)師，皆可稱為“圣”。比如佛教中有“華嚴三圣”的說法，即釋迦牟尼佛，以及他的左脅侍文殊菩薩、右脅侍普賢菩薩。蘇州寒山寺供奉“和合二圣”，即唐代著名隱僧寒山與拾得。可見，“圣”的使用范圍頗廣，《西游記》作者讓孫悟空自稱為“圣”，再合適不過。

說完了“成圣”，我們再來說“成佛”。其實“佛”和“圣”之間的差別，并不是很大。佛本來又被翻譯成“覺者”，就是領(lǐng)悟真理、具備大智慧的人。只是儒家圣人的大智慧，是關(guān)于俗世的智慧，因為儒家更關(guān)注現(xiàn)實世界。而佛可以看透宇宙和輪回最終脫離輪回——這就叫“以智慧故，不住輪回”。

中原士大夫剛接觸佛學(xué)的時候，也被佛學(xué)震驚到了。這在魏晉南北朝時期造成了佛學(xué)的興盛和儒學(xué)的式微，一直持續(xù)到宋代理學(xué)誕生才得以扭轉(zhuǎn)。南宋學(xué)者陳善在《捫虱新話》中記錄了這么一個故事：

北宋王安石曾經(jīng)問大臣張方平：“孔子死后還有孟子，孟子死后就再也沒人了。為什么會這樣呢？”張方平回答：“怎么沒有?。拷鞯鸟R大師、汾陽的無業(yè)禪師、雪峰、巖頭、丹霞、云門都是。儒家不行了，出不了人才，人才都跑到佛家那邊去了?！蓖醢彩硎緡@服。

佛不僅追求智慧，也追求道德和理想，這就涉及小乘和大乘的區(qū)別。小乘只追求個人覺悟，所以智慧就夠了。大乘還要自覺覺他、普度眾生，所以還需要道德和理想。但總之，圣和佛，都在追求人的修為和功業(yè)，只是對某些問題的理解存在分歧。

仙和這兩者有點兒不一樣。修仙的目的是長生不老、白日飛升，所以講究很多延年益壽的法門。傳說中的很多仙人，都住在海外仙山，根本不理人間的事情。打個比方，你讓儒、釋、道三家面對一個人，儒家會跟這個人說“好好學(xué)習(xí)、努力工作”；佛家會摸著這個人的頭，說“哎呀，真是個不覺悟的小傻瓜呀！可憐可憐！”（釋迦牟尼經(jīng)常把眾生稱為“可憐憫者”，意思就是沒開悟的小傻瓜）；修仙的道家要是看到這個人，那態(tài)度多半是：愛信信，不信算了，不要打擾我飛升。

總結(jié)一下，成圣、成佛、成仙，分別是儒、釋、道的追求，也是人生的三種境界。那三者該如何調(diào)和呢？宋孝宗有句話說得很好：“以佛修心，以道養(yǎng)生，以儒治世則可也，又何惑焉！”（《原道辨》）也就是說，處理日常事務(wù)，要跟圣人學(xué)；管理自己的內(nèi)心，要跟佛陀學(xué)；養(yǎng)好自己的身體，要跟道家學(xué)。但歸根結(jié)底，人活在世上，恐怕不能只想著對外界物質(zhì)的占有，還得想想：這只有一次的生命，到底該怎么使用？這一輩子，到底想成為一個怎樣的人？

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來源 大道知行