作者：文特
第一部分、總論
每個人都想讓自己的人生更精彩，對精彩這個概念的理解可能有所不同，有人希望活得自在舒適，有人希望有權(quán)有勢，有人則希望富甲一方……所有希望的實(shí)現(xiàn)都有賴于個人的努力，而努力的方法一直是人們所關(guān)注的，如何才能讓自己的努力得到回報，這就要看您的努力是不是能夠用到點(diǎn)上了。在這本書里，我們就來和您談?wù)勗趺丛趶V闊的大千世界里自如地上下。
首先要提到的問題是如何為人處世。這是個古老的話題，但是在現(xiàn)代文明社會中卻擁有獨(dú)特的意義。我們每一個社會成員都必須面對這個問題。我們要諳熟現(xiàn)代處世經(jīng)，如果抱一本“老經(jīng)”辦事，或是按自己習(xí)慣的做法去做事，往往會到處碰壁。
大變革大轉(zhuǎn)折的歷史時期給我們帶來了很多機(jī)遇，也給我們帶來很多困惑。過去整齊有序的一切今天都被打亂了，過去認(rèn)為理所當(dāng)然的事情今天卻打上了問號。
在這種開放的社會環(huán)境里，個人或群體的先天優(yōu)越性消失了，它極大地喚醒了人的個體意識，為社會成員創(chuàng)造了一個公平競爭、機(jī)會平等的良好環(huán)境。但是，社會的發(fā)展變化必然帶來新的矛盾、新的危機(jī)。特別是改革開放以來人們一夜之間就被推入了風(fēng)云變幻的市場經(jīng)濟(jì)的汪洋大海，太快的變化，太強(qiáng)烈的反差，讓人難以適應(yīng)。在這樣一個快節(jié)奏運(yùn)行和充滿競爭的社會里，人們都感到了人生之沉重，生活之艱難，命運(yùn)之不測，但他們又要努力維持起碼的心理平衡。
在現(xiàn)代社會中，如何處世，首先要面對激烈的競爭。在競爭中人們可以證明自己的價值，可超越別人，但是個人的體力、智力是有限的，他必須在群體活動和交往中得到發(fā)展。個人所遇到的困難、危機(jī)，必須得到他人或集體的協(xié)助、支待才能解決。所以，人必須相互依存，相互聯(lián)系，也就是要協(xié)作。
因此，在競爭中，一方面要發(fā)揮每個人的智能、才能，力求成功，另一方面又需要善于同他人協(xié)作、互助，增長群體情感的合作精神。競爭本身就需要互助、鼓勵和支持。在人際關(guān)系中增長才干，做出成績，這就是我們每個人必須要學(xué)的要念的處世經(jīng)。在現(xiàn)代社會中，處世經(jīng)就是傳授這種又競爭又協(xié)作的本領(lǐng)。
現(xiàn)代社會中，人際關(guān)系的各個方面，也因?yàn)榇笞兏锍霈F(xiàn)了許多新的矛盾，新的問題，如同事間上下級之間復(fù)雜的合作關(guān)系；同僚間又競爭又應(yīng)酬的藝術(shù)；企業(yè)中與多方面的合作相處；交友不可太淡，又不可太親密；職位較低的怎么做才能迅速地升職，職位高的怎么做才能讓自己的位置更穩(wěn)固等等，都是現(xiàn)在人際關(guān)系出現(xiàn)的復(fù)雜問題，是很難處理、很難把握的，其中有頗多學(xué)問和技巧，需要我們以現(xiàn)代的道德觀、價值觀，去研究、探索、處理。
我們要努力探索現(xiàn)代為人處世之道，在競爭中力求減弱消極面，發(fā)展積極面，使人們在這開放的社會中，避免或減少沖突與對抗，做到互相理解，互相尊重，互相寬容。這就是現(xiàn)代為人處世的基本內(nèi)容。只有先熟悉了處世之道我們才能談及更為深入的話題，那就是為官之道。
何謂為官之道？孔子在《論語》中說：“政者，正也。”意思是為官從政之道在于“正”?？鬃舆@一基本思想，對于中華民族幾千年來政治道德的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。俗話說：做官一陣子，做人一輩子。沒有正直的人格做底子，為官從政就很容易走歪路。而要保持正直的人格和官德，首先就要做到公正無私，愛憎分明。自古以來的仁人志士，都把勤政為民視為人生的最高追求。宋代政治家范仲淹主張“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，表明了從政為民的憂患意識。同時，為官走正道還必須言行一致，表里如一，做到人前人后一個樣。有的領(lǐng)導(dǎo)對下屬高標(biāo)準(zhǔn)，對自己卻低要求；管別人頭頭是道，管自己卻馬馬虎虎，最終走上了自毀之路。因此，領(lǐng)導(dǎo)者一定要嚴(yán)于律己，光明磊落，樹立善惡分明的是非觀、剛直守正的節(jié)操觀、忠誠守信的人際觀，把握住操守、耐得住寂寞、守得住清貧、頂?shù)米≌T惑、管得住小節(jié)，常存“慎獨(dú)”之心，保持清醒頭腦，走好從政為官的人生路。
官，還有管的意思。做官以后，可以管人、管事、管社會、管國家。甚至做官的人，他也可以無事不管；能管，總是比人大，比人好，因此誰不樂意為官呢？但是，官者，也有很多的分別，有大官、小官；有好官、壞官；有清官、貪官；有能干的官，有無用的官。不管官的種類有多少，做了官以后就會有權(quán)、有名、有利，甚至有人形容做官的人是“上中前”之謂也。做了官之后，有人請他吃飯，他應(yīng)該坐在上首；有人請他照相，他要坐中間；有人跟他一起走路，要讓他走在前面。因?yàn)樽龉倏梢?#8220;上中前”，故而何人不羨慕，何人不想為之呢？
在中國人的觀念里，做什么都沒有做官來得受用，因?yàn)樽龉儆忻?、有?quán)、有利，就算是學(xué)者，也不如官，所以“學(xué)而優(yōu)則仕”。學(xué)問好的人，他就會想要做官，做了官之后就能光宗耀祖，榮及家人，即連朋友也可以沾沾光。蘇秦說得好，貧時父母不以為子，嫂嫂不以為叔，妻子不以為夫；但做了大官以后，社會權(quán)威，人人畏懼，可見做官多么重要！
官，也有好多種類，有的擺官架子，有的官僚氣息濃厚，有的重視官譽(yù)，有的旨在實(shí)現(xiàn)自己的理想，有的一心想要為民服務(wù)，有的希望借著做官立功、立德、立言。但也有的人做官，他重視權(quán)力名位，希望借著做官大撈一把。李宗吾先生說，所謂做官，先要學(xué)“厚黑學(xué)”，也就是說，做官的人，臉皮要厚、心地要黑，才能做官。其實(shí)也不盡然，歷史上的大官將相，如張良、蕭何、諸葛孔明、魏征、張騫、岳飛、文天祥、史可法，甚至包青天等人；在歷史上能人很多，不能用“厚黑學(xué)”來一竿子打翻一船人。其實(shí)，做官還有很多的學(xué)問。用四個字來概括的話，那就是要做到“能上能下”。
能上，就是指在職位比較低的時候做好積累的工作，讓自己更為充實(shí)，具備升上去的能力；能下是指已經(jīng)身在高位的領(lǐng)導(dǎo)不要驕傲，要熟悉下級的工作和技能，要抱著時刻被降下去的心態(tài)，這樣才能服眾，才能做得長久。
我們將在書中和您探討要做到能上能下首先要具備哪些素質(zhì)，其次再告訴您一些最忌諱做的事情，相信您一定能從中獲得啟發(fā)。
既然我們所講的是能上能下，那么必然有兩方面的意思，一個是在下位的時候要不斷地鍛煉自己，充實(shí)自己，增加自己的能力，這種能力是升官的必由之路。怎樣才能提高自己的能力呢？那就要先具備幾種必備的素質(zhì)。
處事大氣，是第一條要具備的素質(zhì)。做官和做其它事情一樣，需要魄力和氣度。我們在評價一個人的時候，往往會說他小家子氣，辦不了大事，這句話充分說明了處事大氣的重要性。如果做起事情來畏首畏尾，猶豫不決，一定會浪費(fèi)很多機(jī)會，人生的機(jī)會是有限的，都浪費(fèi)了自然無法成功。一個領(lǐng)導(dǎo)要有領(lǐng)導(dǎo)的氣度，辦事情總是拖泥帶水，斤斤計(jì)較的話很難讓自己的下屬都心服口服，那么領(lǐng)導(dǎo)的位置也就岌岌可危了。
處事大氣固然重要，但在多數(shù)情況下不會有機(jī)會讓您總是大刀闊斧地做事情，這個時候就需要您具備知人物明時務(wù)的素質(zhì)。雖然身在下位，但是心可不能甘于下，您要關(guān)心周圍的人和事，要關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)在干些什么，要關(guān)心周圍的同事在干些什么。沒有人希望自己總是做低職位的事情，人人都想升官發(fā)財，這個想法是好的，但具體怎么做就有很大的學(xué)問了。所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，不只是您一個人想升官，您周圍的同事都有這樣的想法，如果您不關(guān)心他們在做什么，很可能他們是在計(jì)劃著怎么讓您出丑、怎么陷害您，人家在暗，您在明，自然對您不利。同樣的，領(lǐng)導(dǎo)也是人，他也有自己的愛憎好惡，如果您不曉得領(lǐng)導(dǎo)的喜好，偏偏做一些他最討厭的事情，那怎么可能得到提升呢？只有知人論世，才能掌握先機(jī)，使自己立于不敗之地。
作為一個領(lǐng)導(dǎo)他本身要有多方面的本領(lǐng)，不然的話，很容易讓自己的下屬看不起。那么作為下級的您既然想成為一個領(lǐng)導(dǎo)，也要朝著一專多能的方向發(fā)展，不光是自己的工作領(lǐng)域，在其它的方面也要培養(yǎng)自己的能力，簡單來講，現(xiàn)在社會上流行著一句話，“能喝酒的人才能辦大事”，喝酒也成為了一種衡量人能力的標(biāo)準(zhǔn)，很多合同都是在酒桌上談成的，如果您特別能喝，酒桌上缺不了您，那領(lǐng)導(dǎo)一定會常帶著您，和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系近了，還愁沒機(jī)會升嗎？
其實(shí)，對于一個領(lǐng)導(dǎo)來講，最難做到的可能就是不徇私情。既然做到六親不認(rèn)，鐵面無私是一個領(lǐng)導(dǎo)的必備素質(zhì)，那么作為下級的您從一開始就要注意培養(yǎng)這種素質(zhì)，這樣才不至于以后做了官對待私情的問題時手足無措，甚至犯錯誤。另外一個您要培養(yǎng)的素質(zhì)就是敢于進(jìn)言。所謂“忠言逆耳利于行”，現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)不是拍馬屁都能蒙騙的，您必須拿出點(diǎn)真才實(shí)學(xué)，哪怕是反對他的意見，只要您言之有理，一樣會得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識。
具備了這幾樣素質(zhì)后，您在下位的時候就可以得心應(yīng)手地工作了。但是我們還有幾點(diǎn)關(guān)于做事情的注意事項(xiàng)要說明。想升官就一定要得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識和認(rèn)可，而得到認(rèn)可必須通過一些業(yè)績來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)機(jī)會出現(xiàn)在您面前時，千萬要冷靜沉著，往往是別人都處理不了的問題您處理了才能讓領(lǐng)導(dǎo)注意您，但一般來說這種事情都是比較難辦的，甚至有可能是比較危險的，在這個時候，您需要臨危不亂的氣勢，只有頭腦冷靜才能做出正確的判斷和決策。有了正確的決策以后，也不要得意忘形，一定要小心謹(jǐn)慎地去做，有時候一丁點(diǎn)小的失誤都會導(dǎo)致整個計(jì)劃的失敗。所謂“一招棋錯，滿盤皆輸”，為了美好的前途，一定要腳踏實(shí)地，從小事做起。如果您再能夠時常注意團(tuán)結(jié)自己的同事，有一個良好的人際關(guān)系網(wǎng)，那么成功就指日可待了。最后還要提醒您，并不是所有的領(lǐng)導(dǎo)都是稱職的，他們也有自己的私心，也有一些領(lǐng)導(dǎo)根本就看不起自己的下屬，他們可能根本不想提拔您，只是想最大限度地利用您，古人云“良禽擇木而棲”，您自己具備了良禽的素質(zhì)，但還要有“木”來“棲”才行啊。
講完了怎么樣能上，接下來我們就說一說能下。其實(shí)，能下的意思并不是讓您真的從高的職位降下來，它和能上是相輔相成的，能下是保住上位的基礎(chǔ)，兵法里有以退為進(jìn)的戰(zhàn)略，其中的道理是一樣的，我們想坐穩(wěn)自己的位置，就要了解下面的意見，下面的人在干什么、想什么，只有把自己下面的人都搞清楚，坐在上面才會心安理得。
不少領(lǐng)導(dǎo)都有這樣的想法：我的這些下級，不但辦事經(jīng)驗(yàn)不足，學(xué)識、眼光也不如自己?；谶@樣的認(rèn)識，很多事情都不能放手讓下屬去做，生怕出現(xiàn)錯誤，弄出麻煩。他們時常告誡下屬，大事小情都要向他匯報，由他來做最后決定，這樣才能將損失減至最低程度。
當(dāng)然，對自己的決定和設(shè)想有信心，相信它一定能夠成功，這是很好的。作為一個領(lǐng)導(dǎo)，必須有責(zé)任感，管好一切事情。但這種工作方式是不可取的，它容易養(yǎng)成一種習(xí)慣，就是什么事情都不能放手讓下屬去做，認(rèn)為只有自己的做法才是正確的，久而久之，就會把部屬培養(yǎng)成惟命是從的傀儡。在現(xiàn)實(shí)生活中，下屬的意見可能會對你的決議有所助益，或使你的方案更好，如果不管青紅皂白，一律加以排斥，就無法從中得到好處。所以，上司對部下提出的建議一定要謹(jǐn)慎對待，認(rèn)真研究，如果切實(shí)可行，不妨采用其方法。而且，當(dāng)正為一件事而猶豫不決的時候，尤其需要這樣做。
能夠激發(fā)下屬智能并能駕馭下屬的領(lǐng)導(dǎo)者，無疑是高明的領(lǐng)導(dǎo)者。對下屬的建議一味挑剔，或假意肯定，實(shí)則否定，棄之不用，永遠(yuǎn)不可能有出色的人才出現(xiàn)。不僅如此，那些原本有潛力、可造就的人才，也會因?yàn)檫@樣的上司而失去成長的機(jī)會。這樣，不但下屬難以進(jìn)步，就連上司自身也沒有突破的機(jī)會，前途也就可想而知了。所以，作為一個上司或經(jīng)營者，應(yīng)具有聆聽部下不同或者相反建議的氣量，鼓勵員工多提意見，集思廣益。只有這樣，才能使自己不斷進(jìn)步，并培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。
當(dāng)然，要達(dá)到這種境界確實(shí)不容易。身為上司，下屬提出建議就直接采納，往往有失面子。有人說，如果什么事都按下屬的提議辦，還要我這個上司干什么？不過，仔細(xì)想想，上司的這些顧慮其實(shí)都是多余的。首先，在這個世界上，每個人的能力和才干都是有限的，雖然是上司，也不可能在各方面都比下屬優(yōu)秀，說不定有些方面下屬的經(jīng)驗(yàn)比上司要多，而這時如果不加以重視的話，往往就要吃虧。其次，即使采用了下屬的建議，但做決定的仍然是上司，而且能使這些設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的也只有上司，絕非下屬。開發(fā)眾人智能，誠心接納部屬的合理化建議，不但能使事情順利地進(jìn)行，而且能得到善用人才的美譽(yù)。從另一個角度來看，也許這樣做才是上司最大的榮耀。
其實(shí)，在社會上很多機(jī)構(gòu)都擁有優(yōu)秀的人才，但不能說這些機(jī)構(gòu)就是優(yōu)秀的機(jī)構(gòu)。因?yàn)橛行┕芾碚咄狈@種氣度，使公司里的人成了附庸和應(yīng)聲蟲，優(yōu)秀人才無法體現(xiàn)其優(yōu)秀而被埋沒，機(jī)構(gòu)也就談不上優(yōu)秀了。
眾人智能肯定要優(yōu)于一個人的智能。許多人出資舉辦的宴會肯定勝過一人獨(dú)辦的宴席。好的上司在于善用下屬的意見，挖掘他們的潛力，使他們發(fā)揮得淋漓盡致，而絕不是傾盡自己的才能唱獨(dú)角戲。只有善于利用下屬人員的智能，才能提高工作效率，從而帶來理想的效益。
當(dāng)然，在聽取意見，任用人才的同時要注意全面，不可偏聽偏信，一旦碰到了自己不懂的東西，千萬不要勉強(qiáng)去做，多聽聽其它的聲音，讓比自己更適合的人去做，有屈己讓賢的胸襟，這樣才算是一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。
作為一個領(lǐng)導(dǎo)，對政治策略和手段的運(yùn)用，是獲得成功的有效工具。玩弄權(quán)術(shù)、翻手為云、覆手為雨當(dāng)然不可取，但沒有政治經(jīng)驗(yàn)與手段，如求生存似地，出于本能地對待政治，實(shí)也是無能的表現(xiàn)。對政治策略和手段的運(yùn)用，是為政者獲得事業(yè)成功的有效輔助，就如有用的技術(shù)一樣，為政的手段用于適當(dāng)目的時，它帶來的效果常是不可估量的。
呂不韋是秦時有名的相國，是棄商從政的典型人物。有趣的是，他進(jìn)入政界采用的是“人棄我取”的生意經(jīng)。他在一次經(jīng)商中，遇見了當(dāng)時的秦昭王之孫安國君之子異人。異人是被立為太子的安國君二十多個兒子中的一個，被當(dāng)做人質(zhì)困于趙國。呂不韋認(rèn)為“奇貨可居”，就主動拜訪，給予資助，并出巨資為其到秦國活動。錢財和計(jì)謀打動了最受安國君寵愛但無子嗣的華陽夫人。呂不韋讓異人穿華陽夫人出生國楚國的服裝謁見。華陽夫人深為感動，改異人名字為子楚，并以其影響力，使子楚被立為太子。這便是后來的莊襄王。呂不韋此舉被認(rèn)為是善于投機(jī)，但其手腕確實(shí)高明?？陀^上使后來秦之政權(quán)交替得以順利進(jìn)行，并使秦能夠一直保持其安定而成為西方的諸侯強(qiáng)國。實(shí)際上，秦國也正是由于不斷吸取了如呂氏似的政治權(quán)謀人物，才得以最終統(tǒng)一了天下。
在呂不韋之前，秦國就曾出過一位杰出的政治戰(zhàn)略家范睢。他提出的“遠(yuǎn)交近攻”的大戰(zhàn)略，成為秦最終統(tǒng)一全國的行之有效的手段?；蛟S可以說，被六國稱為虎狼的秦國，正是依此眾多的政治權(quán)謀人物才得以逐漸強(qiáng)盛起來。
無論評價如何，對政治家來說，政治戰(zhàn)略和政治手段實(shí)是求取發(fā)展的智能表現(xiàn)。它要求于為政者的，是深刻的洞察力和判斷力。中國歷史上《孫子兵法》、《黃石公三略》、《三十六計(jì)》等等，不僅是軍事書籍，也常常運(yùn)用于政治的謀略之中。
在中國歷史上，那些因“口蜜腹劍”、“指鹿為馬”而為人不齒的奸相，歷來為人所唾罵。但對于為正當(dāng)目的、為民生社稷而采用的政治手段則不僅傳而頌之，并視為瑰寶。應(yīng)該說，這是值得肯定的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。計(jì)謀，也是不可多得的智慧，在優(yōu)秀的政治家那里，它往往會成為戰(zhàn)勝敵人的有力武器。
人貴有自知之明，這里所指的自知之明并非僅僅是謙遜，其中要剔除自負(fù)、傲慢、狂妄和剛愎自用。因?yàn)橹挥谐鲇谧灾闹t遜態(tài)度，才易于受到別人的擁戴。自我的認(rèn)識和肯定是人所共有的心性，但在中國人看來，單單如此尚且不夠。中國的古人很注重內(nèi)省的工夫，這種內(nèi)省是修養(yǎng)自身德性的必備手段，是人格充裕和健全的表現(xiàn)。中國古代的為政者，在這方面是極富智慧的。
鮑叔牙推薦管仲為齊相，后人一般只單純從知己之交方面給予注重。實(shí)際上，鮑叔牙之推薦，是出于齊桓公霸業(yè)的慎重選擇，也是他極富自知之明的表現(xiàn)。當(dāng)時，桓公慌忙即位，急于找到有才干之人輔佐。他想以鮑叔牙為相，鮑叔牙知道后，很誠懇地說：“我是平庸之輩，現(xiàn)在國君施惠于我，使我享此厚愛，那是國君的恩賜，但若把齊國治理富強(qiáng)，我的能力不行，還得請管仲。”齊桓公很驚訝：“他是我的仇人吶！”“他才是天下奇才。”鮑叔牙說，“他有五點(diǎn)比我強(qiáng)：寬以從政，惠以愛民；治理江山，權(quán)術(shù)安穩(wěn)；取信人民，深得人心；制訂禮儀，風(fēng)化天下；整治軍隊(duì)，勇敢善戰(zhàn)。”從鮑叔牙的推薦，我們不難看出，他所看重于管仲的，是其治理天下的品德和才能。他表現(xiàn)出的，不是對權(quán)力的追求，而是于社稷民生有利無利的選擇。即是說，鮑叔牙的自知乃是一種德性的表現(xiàn)，決非單純的友情所能涵蓋。后來，管仲生病，齊桓公去探望他，并讓他推薦繼承者。管仲說：“知臣莫過于君，知子莫過于父。請君王告訴我，你打算用何人？”“鮑叔牙如何？”齊桓公問。“不行，鮑叔牙性格剛愎，又感情用事。剛，則無法厚待人民，愎，則無法專心；容易感情用事，人民就不能心悅誠服。”由管仲的臨終之言，我們可以明白，鮑叔牙對自己的評價不是謙遜，實(shí)是其內(nèi)省的客觀界定。
生活中，能客觀公正地評價自己，需要極高的德性和高深的智慧。
唐朝有個著名的宰相叫姚崇，他富于求實(shí)，力除積弊，政績蜚然。一次，他問僚屬：“作為宰相，我比得上歷史上什么人？可否比得上管仲、樂毅？”僚屬說：“管、樂之政，雖不能施于后世，但可保到他們死時。你的政令隨時更改，似乎比不上他們。”“究竟可與誰相比呢？”他堅(jiān)持問。“你可以算是救時宰相。”姚崇不覺嘆息，但仍高興地投下筆說：“救時之相，難道容易做到嗎？”在姚崇，這種興奮，是有所肯定的自知之明的表現(xiàn)。對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，不自以為是，不過分謙遜，以德性的修養(yǎng)為基礎(chǔ)，富于內(nèi)省和自我肯定，是難得的。這在現(xiàn)代，也是正確的為政之道。
一個人富于自省的自我評價，時常是很困難的。身為領(lǐng)導(dǎo)者，出于德性的自知之明，也愈加重要了。因?yàn)橹挥谐鲇谧灾闹t遜態(tài)度，才易于受到擁戴。當(dāng)人們都重視自我肯定之時，富于修養(yǎng)的自知，未必不是一種易為人接受的品格。
老子說：“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不興，善用人者為之下，是為不爭之德。”謙虛、寬宏、不爭，是領(lǐng)袖的重要操守。人們時常談及政治家的氣度。的確，對于政務(wù)繁多的政治家來說，寬宏待人的氣度，博大的胸懷是必備的素質(zhì)；斤斤計(jì)較，睚眥必報，只為一己的利益，勢必會陷入勾心斗角的紛爭，這樣的人，是注定成就不了大業(yè)的。
廉頗、藺相如的事跡是人所熟知的。澠池之會后，趙惠文王更加信任藺相如，拜之為相國。廉頗很氣惱，認(rèn)為一個宦官手下的門客，仗著一張嘴，竟爬到他的頭上。他曾憤憤地說：“有朝一日，在朝上碰見他，我非給他個樣子瞧瞧。”藺相如知道廉頗嫉恨自己，所以稱病不朝，不與廉頗見面。在路上相逢，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，他的門客不高興地說：“給你當(dāng)差實(shí)在受氣！我們氣量小，只好向你告辭了。”藺相如說：“我敢在秦國的朝堂上責(zé)備狠如虎狼的秦王，難道會害怕廉將軍嗎？你們知道，強(qiáng)暴的秦國為什么不來侵犯趙國，還不是害怕我和廉將軍嗎？我這樣是寧愿讓廉頗，不愿亡趙國呀！”趙國一名叫虞卿的名士知道了，去見廉頗，他說：“若論功勞，藺相如比不上將軍；要論起氣量來，將軍可就比不上他了。”他把藺相如的話學(xué)說了一遍，廉頗覺得很慚愧。后來，就有了“負(fù)荊請罪”的故事。因?yàn)樘A相如寬宏的氣度，廉、藺成為肝膽相照的摯交，使趙國得保十年的平穩(wěn)和安定。
虛懷若谷的氣度是一個領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)有的修養(yǎng)，應(yīng)該說，也是待人處事的明智的選擇。陷入紛爭的漩渦而兩敗俱傷，不僅無益于個人的發(fā)展，對事業(yè)也是極大的損失。藺相如之寬宏大度，就是基于對社稷國家的注重。一切從事業(yè)出發(fā)，那么恩恩怨怨就會少得多，政治生命也就能夠得以延長發(fā)展。
中國古代的名臣是深知此點(diǎn)的。唐代著名宰相狄仁杰就是位富有氣度的杰出人物。狄仁杰在豫州時，政績突出，但卻被貶降職。后武則天提拔他為宰相。武則天說：“你在豫州的時候，辦了許多好事?？墒牵腥俗嫐?，你知道是誰嗎？”狄仁杰回答說：“臣不愿知道。如果臣在豫州所作所為是錯誤的，請陛下指出，臣愿加以改正。如果陛下認(rèn)為沒錯誤，那就是臣的快樂了，臣又何必要知道誰是讒毀者呢？”武則天聽了，深為狄仁杰的氣度品格所打動，也是由此，狄仁杰得到了武則天的信任。
中國古代的政治體制因?yàn)槿狈Ψǖ木?，容易相互傾軋。這實(shí)是一大弊端。虛懷若谷、寬宏為政給予領(lǐng)導(dǎo)者的啟示，不單是政治素質(zhì)的需求，也是發(fā)展事業(yè)時一種新的視野和基礎(chǔ)的確立，它可以使人獲取信任、諒解以及對心性的真誠慰藉。
不爭之德是一種超乎常人的謙虛、寬宏態(tài)度，亦是領(lǐng)導(dǎo)者最重要的德行。謙虛、寬宏的氣度是獲得眾望的根基。一個惟我獨(dú)尊的領(lǐng)導(dǎo)者，是絕不能得到眾人推崇的。
在清楚了能上能下的含義之后，我們還將總結(jié)一些“上下箴言”，相信您一定能受益良多。不過在這里，我們先不一一細(xì)談，具體的箴言警句您就要自己去慢慢體會了。（待續(xù)）
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