子言之：歸乎！君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也?！陡π獭吩唬骸熬醇啥栌袚裱栽诠??！?span lang="EN-US">
子曰：裼襲之不相因也，欲民之毋相瀆也。祭極敬，不繼之以樂；朝極辨，不繼之以倦。君子慎以辟禍，篤以不掩，恭以遠恥。以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。無欲而好仁者，無畏而惡不仁者，天下一人而矣。是故君子議道自己，而置法以民。
子曰：仁有三，與仁同功而異情。與仁同功，其仁未可知也；與仁同過，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者強仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者義也。厚于仁者薄于義，親而不尊；厚于義者薄于仁，尊而不親。道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失。
子言之：仁有數(shù)，義有長短小大。中心慘怛，愛人之仁也：率法而強之，資仁者也。仁之為器重，其為道遠，舉者莫能勝也，行者莫能致也，取數(shù)多者仁 也，夫勉于仁者，不亦難乎？是故君子以義度人，則難為人；以人望人，則賢者 可知已矣。
子曰：中心安仁者，天下一人而已矣?！洞笱拧吩唬骸暗螺挘?span lang="EN-US">yóu）如毛，民鮮克舉之，我儀圖之，惟仲山甫舉之，愛莫助之?！薄缎⊙拧吩唬骸案呱窖鲋?，景行行止?！弊釉唬涸娭萌嗜绱?，鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足，俯焉日有孳孳,斃而后已。”
子曰：仁之難成久矣！人人失其所好；故仁者之過易辭也。子曰：恭近禮，儉近仁，信近情，敬讓以行，此雖有過，其不甚矣。夫恭寡過，情可信，儉易容 也，以此失之者，不亦鮮乎？《詩》曰：“溫溫恭人，惟德之基?！?span lang="EN-US">
子曰：仁之難成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以己，使民有所勸勉愧恥，以行其言。 禮以節(jié)之，信以結(jié)之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以極之，欲民之有一也。 《小雅》曰：“不愧于人，不畏于天?！笔枪示臃浞?，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實以君子之德。是故君子恥服其服而無其容， 恥有其容而無其辭。恥有其辭而無其德，恥有其德而無其行。是故君子衰則有 哀色，端冕則有敬色，甲胄則有不可辱之色。
子曰：先王謚以尊名，節(jié)以一惠，恥名之浮于行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情；過行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。是故君子雖自卑，而民敬尊之。
子曰：君子不以辭盡人。故天下有道，則行有枝葉；天下無道則辭有枝葉。故君子之接如水；小人之接如醴。君子淡以成；小人甘以壞。君子不以口譽人，則民作忠。故君子問人之寒，則衣之；問人之饑， 則食之；稱人之美，則爵之?？诨荻鴮嵅恢?，怨及其身，是故君子與其有諾責也，寧有已怨。君子不以色親人。情疏而貌親。情欲信，辭欲巧。
——《表記》
