得有人做出讓步
李斌
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
杰拉德·戴蒙德寫了本書，將人類歸為第三種猩猩。第一種是黑猩猩，生活在熱帶東非；第二種是倭黑猩猩（又稱波諾波猿），分布在中非剛果?，F(xiàn)代遺傳研究發(fā)現(xiàn)，自視“天之驕子”的人類，其實與前兩者的遺傳差異只有1．6％，相同的基因則高達(dá)98.4％?；蛟S正是這1．6％的差異，讓人類擁有了動物中獨一無二的素質(zhì)，成為這個世界的征服者。
但在杰拉德·戴蒙德眼里，“世界的征服者”正在危及自己的生存。這位美國科學(xué)院院士、人類學(xué)家及田野生物學(xué)家，以善于寫作“人類大歷史”而獲得過美國普利策獎和英國科普書獎。在風(fēng)靡一時的《第三種猩猩———人類的身世與未來》一書中，他試圖警醒世人：“我們的前途，與另外兩種黑猩猩一樣黯淡?！?nbsp;
人類自身的兩大惡習(xí)———破壞環(huán)境與互相殘殺，正在將自己一步一步推向滅亡。技術(shù)的進(jìn)步，更使這種破壞力達(dá)到空前的程度。杰拉德·戴蒙德?lián)模骸叭祟惪赡茉谝灰怪g就倒轉(zhuǎn)歷史，回返洪荒?！?nbsp;
過去的5萬年里，人類把生活的范圍從非洲與歐亞大陸的熱帶與溫帶區(qū)域，擴(kuò)張到了全球，并進(jìn)入太空。伴隨這一擴(kuò)張過程表現(xiàn)出人類的另一特征是對環(huán)境的破壞，資源的爭奪，以及大規(guī)模屠殺同類的行為。
人類歷史上的“滅族屠殺”屢屢發(fā)生。對這種人與人之間的自相殘殺，杰拉德·戴蒙德覺得“難以捉摸”。也許，滅族屠殺最常見的動機(jī)是力量占優(yōu)勢的族群為了圖謀弱勢族群的土地和資源?；蛘撸娴牧硪环N形態(tài)———權(quán)力斗爭使某個族群企圖“一勞永逸”地解決另一個族群。至于宗教迫害造成的大屠殺，則是一部沉重的血淚史。
“所有人類的行為特征中，直接從動物前驅(qū)衍生出來的，就是‘滅族屠殺’”。它的兩種常見模式，都有動物先例：不分雌雄，一律殺死———黑猩猩與狼；殺死雄的，留下雌的———大猩猩與獅子。不過，也有在動物界找不出先例的，1976年到1983年間，當(dāng)時的阿根廷軍政府逮捕孕婦后，會讓她們一直活到生產(chǎn)之后，再將她們處死。
“我們與黑猩猩、大猩猩……一樣，基本生活社群是隊群，不容外人越界?！苯芾隆ご髅傻抡f，黑猩猩的行為顯示，人類群居的主要理由，是防御其他人類社群的攻擊。
科學(xué)家們推斷，在兩三百萬年前有兩三種人存在，但只有直立人存活了下來。一種可能性是，直立人將兄弟人類滅絕了。同樣的情形，在幾萬年前又上演了一次。有創(chuàng)新天賦的克羅馬儂人出現(xiàn)才兩萬年左右，原始的尼安德特人就消失了。杰拉德·戴蒙德認(rèn)為，有可能是克羅馬儂人使尼安德特人走上了絕種之路。
今天的人類是贏家的后裔，或許我們的祖先早就種下了自相殘殺和破壞環(huán)境的禍根。
人類進(jìn)入文明社會以后，殺戮的原始沖動一直受到各種約束，那么現(xiàn)代的滅族屠殺者又是如何從倫理沖突中得以脫身的呢？研究者發(fā)現(xiàn)，有三種借口讓這一行為變得“合理”，首先是“責(zé)怪被害人”，如認(rèn)為自己是出于“自衛(wèi)”；或自以為代表進(jìn)步或文明；第三種借口則來自我們將動物與人類區(qū)別對待的倫理準(zhǔn)則———將被害者當(dāng)作畜生。
盡管諾貝爾獎得主、動物行為學(xué)家勞倫茲認(rèn)為，動物的“侵略本能”會受到“抑制本能”的制衡，避免導(dǎo)致謀殺的結(jié)局。但在人類的歷史上，由于武器的發(fā)明而常常使這一狀態(tài)失衡。勞倫茲將此解讀為“技術(shù)解放了人類的殺戮沖動”。
最近幾百年間，人類發(fā)明了各種技術(shù)，能將自己送入太空，也能在一瞬間將人類拋入地獄。有很多理由，讓我們對人類的前途感到悲觀，即使沒有人按下核電鈕，人類攫取地球資源和破壞環(huán)境的速度仍在加快，前景堪憂。
當(dāng)有更多的人掌握著更強(qiáng)大的技術(shù)，競爭著越來越少的資源的時候，得有人做出讓步。
