會忍耐才會成功
古語說:“小忍不亂大謀?！痹绞悄艹纱笫碌娜送际菚棠偷娜?，他們懂得只有會積累的人方能得到最終的勝利。
楚莊王即位時，晉國欺負他年少，把幾個一向歸附楚國的國家拉了過去，訂立盟約。楚國的大臣們很不服氣，都向楚莊王提出要他出兵爭霸權(quán)。
無奈楚莊王不聽那一套，白天打獵，晚上喝酒，聽音樂，什么國家大事，全不放在心上，就這樣窩窩囊囊地過了三年。他知道大臣們對他的作為很不滿意，還下了一道命令：誰要是敢勸諫，就判誰的死罪。
有個名叫伍舉的大臣，實在看不過去，決心去見楚莊王。楚莊王正在那里尋歡作樂，聽到伍舉要見他，就把伍舉召到面前，問：“你來干什么？”
伍舉說：“有人讓我猜個謎兒，我猜不著。大王是個聰明人，請您猜猜吧。”
楚莊王聽說要他猜謎兒，覺得怪有意思，就笑著說：“你說出來聽聽?！?br> 伍舉說：“楚國山上，有一只大鳥，身披五彩，樣子挺神氣。可是一停三年，不飛也不叫，這是什么鳥？”
楚莊王心里明白伍舉說的是誰。他說：“這可不是普通的鳥。這種鳥，不飛則已，一飛將要沖天；不鳴則已，一鳴將要驚人。你去吧，我已經(jīng)明白了。”
過了一段時期，另一個大臣蘇從看看楚莊王沒有動靜，又去勸說楚莊王。
楚莊王問他：“你難道不知道我下的禁令嗎？”
蘇從說：“我知道。只要大王能夠聽我的意見，我就是觸犯了禁令，被判了死罪，也是心甘情愿的?！?br> 楚莊王高興地說：“你們都是真心為了國家好，我哪會不明白呢？”
打這以后，楚莊王決心改革政治，把一批奉承拍馬的人撤了職，把敢于進諫的伍舉、蘇從提拔起來，幫助他處理國家大事；一面制造武器，操練兵馬。當年，就收服了南方許多部落。第六年，打敗了宋國。第八年，又打敗了陸渾（在今河南嵩縣東北）的戎族，一直打到周都洛邑附近。
后來楚國打敗了晉國，占據(jù)第一強國的位置，從此楚莊王稱霸天下，成為春秋的最后一位霸主。
楚莊王的忍耐時因為時機未到，所以他一直在忍耐，同時也在觀察他手下的大臣，所以他能很快的掌控朝政，推行富國強兵的計劃。最終一鳴驚人，成為一代霸主。清時的康熙也是一個善忍的人，他通過忍讓終于一舉奪回屬于自己的權(quán)利。
順治帝死后，它指定接班人為玄燁（時年八歲）。并為他指定了四位：“顧命大臣”，要他們共同輔佐年幼的康熙皇帝，四個大臣中，鰲拜最為專權(quán)，他并不把康熙放在眼里，貪贓枉法，自行其事。眾人都敢怒不敢言。
康熙雖然年幼，但他從小就才華出眾，他覺得鰲拜處處與自己作對，是個心腹大患，必須想辦法除掉他。他把一些滿洲貴族的子弟召來宮中練習(xí)武藝，作為自己的親信侍衛(wèi)。
鰲拜大權(quán)獨攬，謹防有實力的大臣接近康熙，并不斷派人觀察康熙的一舉一動，不讓康熙羽翼豐滿，要使他成為一個真正的“孤家寡人”，這樣自己就可以“挾天子以令諸侯”。他看見康熙和一些孩子在玩摔跤的游戲，并不覺得對自己有何威脅，反而認為康熙胸?zé)o大志，只知道玩耍，便放棄了警惕。
一次鰲拜稱病，好久不來朝拜皇帝，康熙便親自來到鰲拜府中探聽虛實。他徑直來到鰲拜的臥室，發(fā)現(xiàn)鰲拜在席子底下藏有利刃，知道鰲拜心懷叵測。但他很沉得住氣，不但不加責(zé)怪，反而安撫說：“滿洲勇士，身不離刀，乃是本色。”鰲拜聽了，覺得康熙是個小糊涂蟲，便完全放松了警惕，更加肆無忌憚為所欲為了。
康熙回宮后，就把那幫孩子找來，說：“大清朝已處于危急關(guān)頭，你們聽我的，還是聽鰲拜的？”那些孩子早就不滿鰲拜欺上壓下的行為，個個義憤填膺地說道：“我們聽從皇上的！”一天，康熙召鰲拜進宮來，說有要事相商，鰲拜不知是計，便大搖大擺地來見皇帝?？滴醣忝切┖⒆油嫠佑螒蚪o鰲拜看。孩子們玩著玩著，一個個跌打翻滾地到了鰲拜身前，這個搶腿，那個撳手，一個抓住頭，一個攬住腰，頓時將鰲拜掀翻在地。鰲拜號稱“滿洲第一勇士”，力大無窮，他猛一掙扎，那些孩子便都被他絆翻在地。但這些孩子都忠于康熙，盡管敵不過鰲拜，仍死命糾纏住他不放。正在這緊急關(guān)頭，康熙拿出藏在袖中的匕首，一刀刺進鰲拜的胸中，孩子們一擁而上，將鰲拜擒住?？滴醍敿葱妫忽棸葜\反，令監(jiān)禁聽審。
康熙巧妙地剪除了權(quán)臣鰲拜和他的黨羽，是自己獨自親政。平三藩叛亂，收復(fù)了臺灣，威震歐亞，不愧為是歷史上一個很有作為的皇帝。
楚莊王和康熙帝都是史上有名的君主，但是他們剛開始當政時卻不是一帆風(fēng)順的，總受到外在勢力的干擾，他們怎么辦呢？他們不是開始就面對面的進行抗爭，而是默默積累實力，等待時機，然后一舉擊潰對手得到了勝利。假使他們一開始就爭鋒相對，那么他們的豐功偉業(yè)就是一句空話了。同樣的，在生活中，當我們處于劣勢時，我們要做的也是學(xué)會忍耐，默默積累能量，等待成功到來的時機。
24過度堅持不可取，要會適可而止
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯則無以濟人利物。
——《菜根譚》
有一種人對自我的要求很高，做起事來十分投入，每每認真到廢寢忘食，他的刻苦認真讓外人贊佩不已。然而，務(wù)求盡善盡美的他把愈來愈多的時間都給了工作，曾幾何時，休閑娛樂對他來說已是罪惡和奢侈了。
此外，有一種人不為功名利祿所羈絆，他恬靜無為、清心寡欲，仿佛與世隔絕的清修者。然而孔子說“過猶不及”，凡事超越了分寸，就和沒有達到標準一樣不適當。所以，如果過度認真、刻苦，不但令生活變得乏味，還可能讓人覺得是刻意求表現(xiàn)；但過度輕視功名利祿到不近人情，則缺乏匡世救人的熱忱，就不能有助于人、有利于物了。
不要一條路子走到黑，變通讓你更快到達目的地
在有了志向和目標以后，成功人士往往不會急著去付諸行動。他們會先思考、研究一下達到該目標所需要的時間、人力、財力，以及慎重的估量目標、志向同現(xiàn)實之間的關(guān)系，是否切實可行，如果不是，他們就會修改自己目標和志向。
經(jīng)濟專家通過市場的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)這樣一種讓人深思的情況，那就是每一年都會有幾十萬、幾百萬人去創(chuàng)業(yè)求富，可是5年以后，只有一小部分人成為了真正的成功人士。那些半路退出的人會這么說：“競爭實在是太激烈了，只好退出?！钡虿辉谟诖?，競爭對于每一個人來說都是激烈的，他們之所以被淘汰，最大的原因就是缺乏對目標的思考和改變。
一個非常干練的推銷員，他的年薪有六位數(shù)字。很少有人知道他原來是歷史系畢業(yè)的，在干推銷員之前還教過書。
這位成功的推銷員這樣回憶他前半生的道路：“事實上我是個很沒趣的老師。由于我的課很沉悶，學(xué)生個個都坐不住，所以，我講什么他們都聽不進去。我之所以是沒趣的老師，是因為我的性格已厭煩教書生涯，毫無興趣可言，但這種厭煩感卻在不知不覺中也影響到學(xué)生的情緒。最后，校方終于不與我續(xù)約了，理由是我與學(xué)生無法溝通。其實，我是被校方免職的。當時，我非常氣憤，所以痛下決心，走出校園去闖一番事業(yè)。就這樣，我才找到推銷員這份工作并且愉快的勝任著。
真是'塞翁失馬，焉知非福?！绻也槐唤馄?，也就不會振作起來！基本上，我是很懶散的人，整天都病懨懨的。校方的解聘正好驚醒我的懶散之夢，因此，到現(xiàn)在為止，我還是很慶幸自己當時被人家解雇了。要是沒有這番挫折，我也不可能產(chǎn)生奮發(fā)圖強的性格，而闖出今天這個局面。”
可以看出這位推銷員的成功就是基于他對自己目標和現(xiàn)實的思考，知道教書并不能讓他取得成功，進而果斷轉(zhuǎn)行，另立目標。
與此相同的還有福勒制刷公司的創(chuàng)始人阿爾弗萊德福勒，他出身于貧苦的農(nóng)場家庭，成年后，他雖然努力卻失去了三份工作。之后，他嘗試推銷刷子；他立刻明白了，他喜歡這種工作。他將目標集中于從事世界上最好的銷售工作。
他成了一個成功的銷售員。在攀登成功階梯時，他又定下一個目標：那就是創(chuàng)辦自己的公司。如果他能經(jīng)營買賣，這個目標就會十分適合他的個性。
阿爾弗萊德福勒停止了為別人銷售刷子。這時他比過去任何時候都更為興高采烈。他在晚上制造自己的刷子，第二天就出售。銷售額開始上升時，他就在一所舊棚房里租下一塊空間，雇用一名助手，為他制造刷子。他本人則集中精力于銷售。那個最初失去了三份工作的人得到了什么樣的最終結(jié)果呢？
福勒制刷公司擁有幾千名銷售員和數(shù)百萬美元的年收入！福勒也成為了身為百萬的成功人士！
歷史上的永動機，就使很多人投入了畢生的精力，浪費了大量的人力物力。因此，如果你所定目標根本沒有勝算把握或現(xiàn)實根據(jù)時，應(yīng)該見好就收，知難而退另起“山頭”。
性格學(xué)大師卡爾杰弗斯在《性格兩面性》一書說了一句很深刻的話：“如果沒有成功的希望，屢屢試驗是愚蠢的、毫無益處的。”
同樣，諾貝爾獎得主萊納斯波林也曾說：“一個好的研究者的性格應(yīng)該是：知道應(yīng)該發(fā)揮哪些構(gòu)想，而哪些構(gòu)想應(yīng)該丟棄，否則，會浪費很多時間在差勁的構(gòu)想上?！庇行┧^的目標，即使你再努力，但你遲早還是會發(fā)現(xiàn)自己處于一個進退兩難的地位，你所走的研究路線也許只是一條死胡同，你的目標也只是海市蜃樓。這時候，最明智的辦法就是抽身退出，去思考別的目標，尋找成功的機會。
牛頓早年就是永動機的追隨者。在進行了大量的實驗之后，他很失望，于是他很明智地退出了對永動機的研究，在力學(xué)中投入更大的精力。最終，許多永動機的研究者默默而終，而牛頓卻因擺脫了無謂的研究，在其它方面脫穎而出。只有學(xué)會審時度勢，會靈活變通的人，才會拋開無用的枷鎖，走出迷宮，更快找到成功的終點。
別把自己局限到小圈子里
人不要苛求自己，做人要量力而行現(xiàn)實中，有許多滿懷雄心壯志的人，毅力也很堅強，可是他們卻一生沒有取得成功。這是因為他們給自己確立的目標不現(xiàn)實，或者行不通，但他們卻不愿意抽身退出去尋找別的成功機會。把自己終生放在了一個小小的空間中，就像水井里的那只青蛙，只能看到頭上那片小小的天，卻不知外面還有更精彩的世界?？梢姡斑^度堅持”會成為人們發(fā)展的最大障礙。這個時候，只有懂得爬出井口，跳出限制自己的小圈子才能走向成功。
成功者的秘訣是隨時檢視自己的選擇是否有偏差，合理地調(diào)整目標，放棄無謂的固執(zhí)，跳出限定自己思維的小圈子，輕松地走向成功。
兩個貧苦的樵夫靠著上山撿柴養(yǎng)家糊口，有一天在山里發(fā)現(xiàn)兩大包棉花，兩人喜出望外，棉花價格高過柴薪數(shù)倍，將這兩包棉花賣掉，足可供家人一個月衣食無憂。當下兩人各自背了一包棉花，便欲趕路回家。
走著走著，其中一名樵夫眼尖，看到山路上扔著一大捆布，走近細看，竟是上等的細麻布，足足有十多匹之多。他欣喜之余，和同伴商量，一同放下背負的棉花，改背麻布回家。
他的同伴卻有不同的看法，認為自己背著棉花已經(jīng)走了一大段路，到了這里丟下棉花，豈不枉費自己先前的辛苦，堅持不愿換麻布。先前發(fā)現(xiàn)麻布的樵夫?qū)覄裢椴宦?，只得自己竭盡所能地背起麻布，繼續(xù)前行。
又走了一段路后，背麻布的樵夫望見林中閃閃發(fā)光，待近前一看，地上竟然散落著數(shù)壇黃金，心想這下真的發(fā)財了，趕忙邀同伴放下肩頭的棉花，改用挑柴的扁擔(dān)挑黃金。
他的同伴仍是那套不愿丟下棉花，以免枉費辛苦的論調(diào)；并且懷疑那些黃金不是真的，勸他不要白費力氣，免得到頭來空歡喜一場。
發(fā)現(xiàn)黃金的樵夫只好自己挑了兩壇黃金，和背棉花的伙伴趕路回家。兩人走到山下時，無緣無故下了一場大雨，兩人在空曠處被淋了個濕透。更不幸的是，背棉花的樵夫背上的大包棉花，吸飽了雨水，重得已無法背動，那樵夫不得已，只能丟下一路辛苦舍不得放棄的棉花，空著手和挑金的同伴回家去。
堅持是一種良好的品性，但在有些事上，過度的堅持，只會把自己放在一個狹小的空間中，轉(zhuǎn)不過身來，造成更大的浪費。只有多動腦子能夠根據(jù)實際進行調(diào)整計劃的人，比如那個能夠不斷放下價值低廉的物品的樵夫，才能夠適應(yīng)環(huán)境，發(fā)現(xiàn)更快、更好的成功方式。
牛仔褲的誕生也是源于一個偶然的機會，美國西部淘金熱時，一位老板也心動了。但是他不是去淘金，而是去販賣生活用品。他知道，只有有人就會有需求，所以他購置了大批的貨物，其中包括一批帆布，迅速趕往西部。不出意外，他的貨物很快就買光了，但是他認為可以用來制作帳篷的帆布，卻沒有大賣。
第13章：有舍才會有得
商人很傷腦筋，但是一時想不到辦法處理這批帆布。有一天，他無意中聽到淘金者抱怨他們的褲子不結(jié)實，想要找買上一種結(jié)實的。老板心中宜良，立刻請來裁縫，把這些帆布做成褲子，這種結(jié)實的褲子很快就被淘金者搶購一空。商人的難題解決了，牛仔褲也從此誕生了。
也許你已經(jīng)看出商人兩次賺錢的方式采用的方法，第一次就是分析問題，在淘金熱盛行之時，他并不是考慮也去淘金，而是采用了另一種方式，販賣生活用品，他的聰明的他頭腦讓他比淘金更快獲得財富。第二次就是從實際出發(fā)，由幾句小小的對話迅速判斷，做出最精明的選擇，把原來做帳篷用的帆布改制成結(jié)實的褲子，于是他又大賺一筆。商人每次都不把自己固定在一個思想上，而是不斷思考，選擇更合適的自己發(fā)展的方式。正是由于他的善于思考，積極轉(zhuǎn)換方式使他快速獲得了成功。
在人生的每一個關(guān)鍵時刻，都要運用智慧，做正確的判斷，選擇正確的方向，然后為之努力。如果發(fā)現(xiàn)自己處在不利的位置，就應(yīng)該適時地調(diào)整。有的人失敗不是沒本事沒毅力，而是目標選錯了，勁沒使對地方。成功者之所以成功，是因為他們會時刻檢查自己的目標和方向。
放棄完美，追求平凡
世界上本來就沒有完美無缺的人，如果你總是睜大了眼睛看別人，那就總能發(fā)現(xiàn)別人的許多缺點。
有個人非常幸運地獲得了一顆碩大而美麗的珍珠，但他并不感到滿足，因為在那顆珍珠上面有一個小小的斑點。他想，若是能將這個小小的斑點剔除，它肯定會成為世上最最珍貴的寶物。于是，他下狠心削去了珍珠的表層，可斑點還在，他又削去第二層，原以為這下可以把斑點去掉了，然后它們?nèi)源嬖?。他不斷地削掉一層又一層，直到最后，那個斑點沒有了，而珍珠也不復(fù)存在了。
普拉托里尼說，即使在一粒最好看的葡萄上面，你也會發(fā)現(xiàn)幾個斑點。人非圣賢，孰能無過。我們應(yīng)學(xué)會欣賞并記住別人的好處，忘掉別人的錯誤，原諒別人的缺點，不能冒著背負終生之憾的危險，刻意去剔除對方身上那一點點微不足道的瑕疵，要把握好自己手里那一顆實實在在的珍珠，學(xué)會包容與珍惜。原諒別人的過錯，就能獲得一種心靈的寧靜和適意。
有個非常出色的小伙子，一心想找一個完美無缺的妻子。但這樣的妻子實在太難找，他找了整整40年也沒有找到。
終于，這個小伙子變成了一個老人，而他尋找完美無缺的妻子的目標依然無法實現(xiàn)。這使他感到十分痛苦。
有個人很同情地問他：“老公公，在這么多年里，難道您就沒有碰到一個稱心如意的？”
老頭說：“碰到過一個——她雖然不像我設(shè)想的那樣完美，但我對她基本是滿意的?！?br> “那您為啥不當機立斷把她娶回家呢？”
“唉，別提了！那女人發(fā)誓要找一個完美無缺的男人?！崩项^十分痛惜地說。
實際上，完美無缺的人在這個世界上從來沒有出現(xiàn)過，將來也不會出現(xiàn)。如果我們非要固執(zhí)地尋找“完美無缺”的人來做自己的戀人、朋友的話，那么最后必將一無所獲。
為人處世，盡管需要認真的精神，但是，如果過分認真，就實在是太挑剔、苛刻了。一個人總是拿著顯微鏡去照別人，把別人置于受“審查”的地位，那么就會發(fā)現(xiàn)別人都有著這樣那樣的缺點。如果別人這樣來審視我們的話，也會發(fā)現(xiàn)我們身上的很多缺點。
不要苛求十全十美，生活也不可能完美無缺，也正因為有了殘缺，我們才有夢，有希望。
有這樣一個故事：一個圓環(huán)被切掉了一塊，圓環(huán)想使自己重新完整起來，于是就到處去尋找丟失的那塊兒?？墒怯捎谒煌暾?，因此滾得很慢，它得以欣賞路邊的花兒，與蟲兒盡情聊天，享受燦爛的陽光。
終于有一天，圓環(huán)找到了非常適合的小塊，它高興極了，將那小塊裝上，然后就滾了起來，它終于成為完美的圓環(huán)了。它能夠滾得很快，以致無暇欣賞花兒或和蟲兒聊天。當它發(fā)現(xiàn)飛快地滾動使得它的世界再也不像以前那樣時，它停住了，把那一小塊又放回到路邊，緩慢地向前滾去。
人生確有許多不完美之處，每個人都會有或這或那的缺陷。沒有缺憾我們便無法去衡量完美。其實，缺憾也是一種美。
人生就是充滿缺陷的旅程。人類永遠不滿足自己的思維、自己的生存環(huán)境、自己的生活水準，這就決定了人類不斷創(chuàng)造、追求。從簡單的發(fā)明到航天飛機，從簡單的詞匯到龐大的思想體系。沒有缺陷，產(chǎn)品便不會一代代更新。沒有缺陷就意味著圓滿，絕對的圓滿便意味著沒有希望，沒有追求，便意味著停滯。人生圓滿，人生便停止了追求的腳步。
童年時，我們都玩過積木。在不同的孩子手中，可以拼出不同的造型，可以說是千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。但不管怎樣去拼積木，總是有缺陷，設(shè)計好一種造型后，覺得不完善，于是又重新去拼，結(jié)果，還是有不滿意之處，于是有可能繼續(xù)下去……
做人就像拼積木一樣，到達一個目標，實現(xiàn)一個想法之后，總覺得還有這樣或那樣的缺憾，于是又去找想象中的那種圓滿。一生總是不停地在尋找，但總是未能如愿，最后，許多人都是帶著一絲遺憾離開了世界。
十全十美在現(xiàn)實生活中是很難找到的，這種完美之事只存在于人的想象當中。而且人的美好并不完全取決于完美無缺，而恰恰是因為有缺憾之處才會有追求和拼搏，才會使自己的生命分外多彩起來。
斷臂的美神維納斯，她的斷臂當然不是雕塑家的初衷，而是從地下挖掘出來時無意中給碰掉的，可是人們卻驚訝地發(fā)現(xiàn)她是如此之美。也許這種美恰恰就在于她的殘缺——失去雙臂，這就是殘缺美。失去也是得到，有缺憾的地方正好給人們留下了廣闊的想象空間。
當我們?yōu)閴粝牒拖Ｍ冻鑫覀兊呐r，我們就已經(jīng)擁有了一個完整的自我。生活不是一場必須拿滿分的考試，生活更像一個足球賽季，最好的隊也可能會輸?shù)羝渲械膸讏霰荣?，而最差的隊也有自己閃亮的時刻。我們的所有努力就是為了贏得更多的比賽。當我們能繼續(xù)在比賽中前進并珍惜每場比賽時，我們就贏得了自己的完整。
25做老實人，堅決不做濫好人
人善被人欺，馬善被人騎。
——中國古訓(xùn)
老實是好事，人人都喜歡與老實人交往。但是老實也要學(xué)會有度。當你能力有限的時候，別人也無法得到你的幫助，一定不要勉強自己，應(yīng)該學(xué)會說一聲“不”，該拒絕的時候就拒絕，不做沒有原則的濫好人。
堅決不做濫好人
是現(xiàn)實社會里的“好人”真是“珍稀動物”了，因此大家都很喜歡“好人”，也歡迎“好人”。因為“好人”不具侵略性，也不會傷害到別人，甚至有時還會為了別人而讓自己吃虧的！這種“好人”豈只是“好”，簡直是太“偉大”的人了。
做“好人”是由性格來決定的，想不做都不行的，并且做“好人”也有其待人處世大獲成功的價值的。不過，雖然做好人是值得肯定的，但絕不能做“濫好人”！
所謂“濫好人”就是自己沒有原則、沒有主見的人，什么事都不能堅持的那一種“好人”，這種人不知道到底是性格因素，還是有意以“好”去討別人的歡喜的人，反正就是有求必應(yīng)，也不管該不該。有時也想堅持一下，可是當別人聲音稍一大些，馬上就軟化下來。因為缺乏原則與堅持，導(dǎo)致了是非難分，當事不能解決的時候，便用“犧牲”自己來“成全”了大家。有時也想壞一點，可是離壞還有一大段距離的，自己就開始自責(zé)了，檢討自己這樣做是不是不應(yīng)該的……
這種“濫好人”得到的效應(yīng)和“好人”是不同的。“好人”是有原則的，所以他人在頌贊這“好人”的好時，還帶著幾分尊敬甚至“畏懼”。但“濫好人”則不然，他在待人處世中獲得的評語是“不能擔(dān)大任”，而且別人因為深知他的弱點，甚至?xí)O(shè)計他、陷害他。得寸進尺，予取予求，反正他不會反抗，不會拒絕嘛！于是所有人都得到了好處，只有這個濫好人一點好處都沒有。
晶晶是名大學(xué)教師，住在學(xué)校的教工單身宿舍里，平時學(xué)校的教學(xué)任務(wù)不是很重。晶晶就利用業(yè)余時間給出版社或期刊編書、寫稿子，所以每當接到一個任務(wù)后，她就總有段時間忙得不可開交。她的朋友姍姍正在讀在職研究生，因為學(xué)校離家很遠，上課的時候回家不方便，所以有課的時候她就住在晶晶那里。姍姍平時的工作也很忙，遇到功課多、作業(yè)堆積如山的時候，她總是求晶晶幫她完成作業(yè)，晶晶為了朋友就算熬夜也會幫姍姍完成。但有一次，晶晶過兩天就要交稿，姍姍文來求救了。晶晶望著朋友無助的眼神和哀求的話語，實在不忍心拒絕，可自己的事又實在是迫在眉睫。這令晶晶左右為難，不知所措。
看過三毛小說的人都知道，三毛到美國留學(xué)時，帶著東方女性的美德與一群雜色人種共處一個宿舍。三毛初來乍到，為了能早日融入這個集體，每天都早早起床，堅持掃地清理“寢務(wù)”，西洋女也真散漫得可以，回到寢室，衣服鞋襪亂放亂扔，每天起床，被子掀在一邊，黑的紅的在臉上抹了一遍便揚長而去，于是三毛便成了西洋“女傭”，一段時間將寢室收拾得井井有條，“碧眼高鼻”看著一室整潔也都著實稱贊不已。
可是有一次三毛病了，一身疲憊也懶得整理清掃。一群西洋女輕歌曼舞回來，看看房間紛亂樣子，于是紛紛指責(zé)起三毛來。
“我憑什么要為你們收拾房間”，三毛一下火了，她哭叫著撕扯著東西，亂扔著一些整齊的物件，“我也是來上學(xué)，不是你們的傭人，我為你們付出那么多，就是應(yīng)該嗎？你們?yōu)槭裁床荒軇邮肿约赫恚俊?br> 一群“碧眼高鼻”呆了……
是啊，三毛憑什么要為她們收拾房間，三毛帶著東方女性的美德，付出了那么多的辛苦汗水，使得她們適應(yīng)了嬌慣，一旦沒有替她們收拾，就內(nèi)心不平衡。這幫西洋女真夠自私的。
但是從另外的角度看這故事：美德使她們心安理得，理所當然，人是一個容易思維定勢、行為定勢的怪物。人，對于別人給予的恩賜和付出一開始會感到不安和感動，但久而久之，習(xí)慣成自然，他會莫名其妙地形成潛在依托感，“你能任勞任怨地干著這些瑣碎的家務(wù)，看來你是應(yīng)該這么做的，這是你的責(zé)任?！比诵缘男袨閼T性縱容這些“寄生蟲們”心安理得，三毛不明其中道理，當然大為委屈了。
不敢說“不”的人常常是缺乏實力的人。也許他們害怕不順著對方的意思，自己肯定會吃虧，可他不知道愈想討好所有人，結(jié)果往往是一個也討好不了，因為不會有人珍惜他的“好”，還要加倍地責(zé)備他的不周到。愈是想對得起每一個人，愈可能每個人都對不起，因為精力、時間、財力有限，不可能處處顧及，結(jié)果雖然幫了別人，但沒能幫好，還會對不起別人，就算是盡了自己最大的努力應(yīng)付了所有人，至少還是對不住自己。
因此，當你能力有限的時候，別人也無法得到你的幫助，一定不要勉強自己，應(yīng)該學(xué)會說一聲“不”，學(xué)會拒絕，不做沒有原則的濫好人。說個“不”字，不是不近人情，不是自私冷酷。所謂“長痛不如短痛”。你既然無力幫助，如果過于勉強，也許反而會耽誤了別人獲得有效幫助的機會，因此不如事前讓對方知道你的苦衷，讓他可以另請高明。只要你真誠地道出你的苦衷、你的原則，一定可以得到朋友的諒解，得到對方的尊重。
只有敢于說不，勇于說不的人才能得到成功，才能保護自己不吃虧，不受傷害。
別把寬容和忍讓變成放縱和軟弱
與人相處的時候，忍讓和寬恕是一種美德，但是，必須把握住一定的限度，在無關(guān)緊要的小事上不必斤斤計較，但在原則問題上決不能退讓。一個人如果不敢堅持原則，以犧牲根本的東西來換取一時的茍安，他也就失去了做人的尊嚴和價值。在人們的眼中，這樣的人只能是窩囊無能、懦夫的形象，只能是個“受氣桶”的形象。
對于惡棍來講，忍讓寬容的言行是噪音，這是因為他們聽不進良好教養(yǎng)的語言。得寸進尺，打你三下還不收手，那就是惡棍。你應(yīng)該咬他一口了。
哲學(xué)上常常把度作為質(zhì)和量的統(tǒng)一。也就是說，在度的中間，包含了具有一定量和質(zhì)的結(jié)合；在度的中間，事物的性質(zhì)變化于一定的范圍之內(nèi)，不會出現(xiàn)根本性的變化。而一旦超出了這個度，事物的性質(zhì)便會出現(xiàn)新的特點，正如水在100攝氏度之內(nèi)仍然是水，可一旦燒開便變成了氣體一樣。在采取忍耐的策略的時候，也有一個度，比如在下列情況下，就不能一味采取忍讓的策略。
?。?）下不為例，事不過三。所謂“事不過三”，說的是人們對同一對象的寬容和忍讓，可以一次、兩次，但決不可一退再讓。忍讓到一定份兒上，必須有所表示，使對方真正認識到自己的退讓不是一種害怕和無能，而只是出于一種大度，從而不再繼續(xù)下去。在日常生活中，經(jīng)常有一些這樣不識好歹的人，他們?yōu)樗麨椋么邕M尺，把同事及其他人的忍讓當成是好欺負，可以占便宜，因此一而再，再而三地步步緊逼。對待這種人，在經(jīng)過幾次忍讓之后，看清了其真面目，則不應(yīng)再忍讓下去，可以適當?shù)亟o對方一點顏色看看，并通過正當?shù)姆绞接赂业睾葱l(wèi)自己的權(quán)利，這樣，使對方認識到自己的不是。當然，這種曉之以厲害的方式和途徑可以是多種多樣的，但目的都是一個，就是讓對方了解自己真正的態(tài)度，這便是可以參照的一條原則。、
（2）對方得寸進尺時，不可再忍。有些人在侵犯別人的某種利益和權(quán)限之后，由于對方采取了忍的態(tài)度，使之得逞?？墒牵@種人在得逞之后，發(fā)現(xiàn)了新的目標、新的利益，從而刺激了其利欲，以至于使原來的行為轉(zhuǎn)化為另一種難以接受的事情。這時，作為當事人，便不能依然保持一種忍的態(tài)度，而必須隨著事物性質(zhì)的變化而考慮予以反擊和抵抗。在日常生活中，這種情況是經(jīng)常發(fā)生的。之所以會這樣，就在于那些不識好歹的人常常會由于得到某些不公正的利益之后，使自己的行為在一種惡性膨脹了的邪念的驅(qū)動下，由一般的越軌而發(fā)展為犯罪。如果是這樣，我們便不可再一味地忍讓下去了。
?。?）自己瀕臨“絕境”時，不能再忍。忍無可忍的情況通常出現(xiàn)在一些公共場合之中。有些人以為別人也不認識自己，而且以后彼此間很難還會有相遇在一塊兒的時候，因而處于一種匿名者的狀態(tài)中。這樣一種狀態(tài)往往使人在一定程度上擺脫過去所承擔(dān)的某些義務(wù)和責(zé)任，也會不同程度地放松良心對自己的約束，因而發(fā)生和做出一些不道德的、過分的行為舉止。例如，在火車上、在公園里、在公共汽車里等等。非常有意思的是，在這種公共場合中，有些人也常常抱著一種大事化小，小事化了，盡量少惹麻煩的心理，對于一些過分的、帶有攻擊性的行為持忍的態(tài)度。這樣一方是咄咄逼人，另一方卻又是息事寧人，很容易造成一種有利于某些人不斷膨脹其侵犯心理的環(huán)境和條件。但是，也恰恰是在這種情況下，由于有些人肆無忌憚地一意孤行，也很容易地把人們逼到一種“絕境”，以至于產(chǎn)生了一種忍無可忍的心理。成熟的人懂得：要保持自己的骨氣，把自己的刀劍插入刀鞘，但需要自衛(wèi)時要毫不猶豫地拔出來。既然你已經(jīng)躲不過去了，還不如趁早解決的好。
?。?）人應(yīng)該適當?shù)赜幸稽c鋒芒。人的行為很容易受習(xí)慣的支配，只要屈服過一次，就會一而再、再而三地屈服下去，不失時機地在人前稍顯勇氣，是不可忽略的處世之智。不要成為受氣包，一旦生氣就應(yīng)果斷地行動。
俗話說：“吃柿子揀軟的捏?！比藗儼l(fā)火撒氣也往往找那些軟弱善良者。因為大家都清楚，這樣做并不會招致什么值得憂慮的后果。在我們身邊的環(huán)境里，到處都有這樣的受氣者，他們看起來軟弱可欺，最終也必然為人所欺。一個人表面上的軟弱，事實上助長和縱容了別人侵犯你的欲望。
我們要知道保持勇氣的重要，不要過分抬高他人，以至對之心懷敬畏。沒有誰能超越人性的局限。領(lǐng)導(dǎo)只是職位比別人高些，權(quán)威只是一種地位帶來的表面力量而已。
其實，為了保障自己必要的權(quán)利，人是應(yīng)該有一點鋒芒的，雖然不必像刺猬那樣全副武裝，渾身帶刺，至少也要讓那些兇猛的動物們感到無從下口，得不償失。
厚臉皮做人，硬頭皮做事
偶爾說錯話在待人處世中難免發(fā)生的，“馬有失蹄，人有失言”。但失語往往是許多矛盾發(fā)生和激化的根源。所以遇到失語的困境，怎么才可以處變不驚，巧妙換回失語，就顯得非常重要了。
有一位師范大學(xué)的學(xué)生，畢業(yè)前非常不容易才找到一個比較好的中學(xué)去實習(xí)，誰知實習(xí)所上的第一堂課，就差點出差錯，幸虧這位實習(xí)生臉皮比較厚，在突然出現(xiàn)的變故面前，臉上一點沒有表露出來，所以才擺脫了尷尬。
這一天實習(xí)生剛在黑板上寫了幾個字，學(xué)生中突然有人叫起來：“老師的字比我們李老師的字好看多了?！?br> 這句話真是語驚四座，稚嫩的學(xué)生怎么能想到：此時后座的班主任李老師是怎樣的尷尬！對這位實習(xí)生來說，初上崗位，第一堂課就碰到這般讓人難堪的場面，的確令人頭疼，以后怎樣同這位班主任共度實習(xí)關(guān)呢？轉(zhuǎn)過身來謙虛幾句，行嗎？絕對不行！這位實習(xí)生靈機一動，臉上看起來若無其事，就當是沒有聽到，又寫了幾個字，然后對大家說：“不安安靜靜地看課文，是誰在下邊大聲喧嘩?！贝苏Z一出，使后座的李老師緊張尷尬的神情，頓時輕松了，尷尬局面也消除了許多。
這個實習(xí)生的做法就是裝聾作啞當做沒聽到，他裝作沒聽清學(xué)生的議論，避實就虛，即避開“稱贊”這一實體，裝作沒有聽清楚，而攻擊“喧鬧”這一虛像。既巧妙地告訴那位班主任“我”根本沒有聽到；又打擊了那位學(xué)生的稱贊興致，避免了他誤認為老師沒有聽見的可能，再稱贊幾句從而再次造成尷尬局面。當然，誰都想聽好聽的話，這位實習(xí)生對于自己下苦功練成的字，能夠得到同學(xué)們的贊揚，他的心里一定定像是吃了蜜一般甜，只不過是在自己臉上沒有顯露出來。
蘇東坡有句談?wù)搨€人修養(yǎng)的名言：“泰山崩于前而心不驚，麋鹿興于左而目不瞬”，這是厚黑大師的素養(yǎng)，也是待人處世厚黑之道必備的心理素質(zhì)。原因是它是一個人氣度的凜然程度，也表現(xiàn)出了他心理承的受力。
處變?nèi)趔@會使對手看出破綻，也會使部屬驚慌失措。處變?nèi)趔@是耐力不強的表現(xiàn)，是底氣不足的象征，更是厚黑修煉不到家的自然表露。大凡成功的政治家都是能夠處變不驚、氣度從容的人物。當然，做到這一點是非常不容易的。必須對事情的前因后果，來龍去脈都了然于心。事情發(fā)展到哪一階段，最好可能到達什么程度，最壞可能是什么樣子，最好不消說，最壞時自己是否能承擔(dān)后果。如果發(fā)展到最壞，自己仍然能夠承擔(dān)，那就毫不猶豫地干，這樣，事到臨頭，會出現(xiàn)什么樣的情形都在預(yù)料之中，何驚之有？再者，如果有事，只能總結(jié)經(jīng)驗，采取補救措施，預(yù)測并為未來之事做出準備。若無事，可寧心靜氣，思左慮右，偶有所悟，即使末悟，可舉一反三。
處變不驚可以給自己帶來三個方面的好處，一是迷惑敵人，穩(wěn)定軍心；二是理清思緒，冷靜處事，防止偏差；三是臨陣不謊，必有刀槍。心慌而致亂，心驚多失策。處變不驚至少可使人們用面不改色心不驚的氣度涵蓋眾多的人與事，及其周圍的一切。內(nèi)中精義博大精深，只有能做到處變不驚的厚黑高手才可以真正了解并且掌握住。
會老實也要會圓滑
方是做人之本，圓是處世之道，只有靈活運用方圓知道，才能守住自己的底線，保持不敗的地位。
卡耐基曾說：“一個人的成功只有5%是依靠專業(yè)技術(shù)，而95%卻要依靠人際關(guān)系、有效說話等軟科學(xué)本領(lǐng)。”現(xiàn)在的社會，是一個競爭越來越激烈的社會，這就需要我們做人要能方能圓。那么何為方，何為圓呢？
“方”就是堂堂正正的做人，心中一團正氣，有思想，在任何時候都不放棄自己的原則?！皥A”就是圓滑事故，洞悉人性，通達權(quán)謀。
做人要外圓內(nèi)方就是要求我們堅守原則，圓滑事故。首先“方”是做人的根本，是一個人活在這個世上的根本，是為人處世的準則。“圓”是次一位的處世手段。
一個人的“方”體現(xiàn)在他的品質(zhì)上，正直，堅持原則，身體力行，善良，老實相信一切美好的事物和真理。在現(xiàn)代社會。堂堂正正做人的人不一定會有好的際遇，但放棄“方”的人一定不會成功。
堅持自己的正確意見，這不是容易做到的事情，一旦處理不好就會導(dǎo)致記恨，但堅持到最后并用事實告訴大家自己所堅持的是正確的，即使受到了些許委屈也是值得的。
“圓“就是通融，是弧線，是潤滑。它要求人能適應(yīng)，會變通，左右逢源也可偶一為之。圓沒有角，圓不傷人，當然也不易自傷。
蘇東坡兄弟二人都飽讀詩書，為朝廷效力，一個比一個厲害。蘇東坡做到尚書學(xué)士的官職時，他的弟弟蘇轍早已位高于他，是當朝的執(zhí)政大臣，人稱左丞相。雖然他們都身為高官，但由于從小就接受了良好的家庭教育，繼承了清廉正直的好品行，因此從來沒有利用職權(quán)之便聚斂財富。
一天，和蘇家兄弟倆都熟識的一個朋友想出門做生意，但苦于本錢不夠，就想找這兄弟倆借錢。他滿懷信心和希望到了蘇轍那里。蘇轍比較老實，當然直接實話實說了。結(jié)果卻讓朋友的心涼了半截，覺得自己不僅一文錢沒有借到，反而弄得臉上不好看。
他只好去找蘇東坡。寒暄兩句之后，蘇東坡就明白了此人從弟弟家無功而返，心中暗暗叫苦。自己也是個沒錢的主，恐怕自己是心有余而力不足。答應(yīng)吧，自己確實拿不出來；拒絕吧，別人不到萬不得已也不愿意求人。要是直接說明，恐怕面子上過不去，想個什么辦法拒絕呢？
蘇東坡依然假裝隨意地和來者聊天，不一會就想出一條計策，便對他講了一個有趣的故事。有一個人實在是窮得揭不開鍋了，想來想去，覺得盜墓是個來錢快的行當。
說干就干，一天晚上，他來到兩座緊緊的墳?zāi)骨埃瑵M懷希望挖開了其中的一座?？墒峭陂_一看，就料到那墓里的人沒有多少錢。墳?zāi)估锏哪莻€人，瘦得皮包骨頭，有氣無力地嘆息說：“你真是沒眼光！我是寧可餓死在首陽山也不愿吃周粟的叔齊呀！我死的時候肚子里一顆糧食都沒有，哪兒還有什么值錢的東西呢？”
窮人折騰了半夜，垂頭喪氣地坐在一邊歇息。但他仍然心有不甘，說道：“旁邊還有一座墓穴，要不我再碰碰運氣吧！”
“我看你還是省點力氣回家吧！”墓中的瘦人勸到，“旁邊住的是我的哥哥伯夷，他是我見過的最瘦的人。說起錢財，哥哥還不如弟弟呢！”
那位老熟人也是個聰明人，一聽故事就明白蘇東坡的確沒有錢借給自己，為了給自己留面子，就不惜編出這個故事暗示愛莫能助。他不禁為蘇東坡的善解人意所感動，就知趣地左顧而言它，再沒有提起借錢的事情。蘇東坡就是用圓滑的方式不但巧妙地表明自己的情況，而且還顧及朋友的面子。這就是圓的哲學(xué)，雙方都不會受傷。
“方”，就是方方正正，有棱有角，指一個人做人做事有自己的主張和原則，不被別人所左右?！皥A”，就是圓滑世故，融通老成，指一個人做人做事講究技巧，該前則前，該后則后，能夠認清時務(wù)，使自己進退自如，游刃有余。
一個人如果過分老實，就像立方體一樣，方方正正，有棱有角，必將碰得頭破血流；但是一個人如果太過于圓滑，總是想讓別人吃虧，自己占便宜，也必將眾叛親離。因此，做人必須方外有圓，圓內(nèi)有方。
“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。但是人僅僅依靠“方”是不夠的，還需要有“圓”的包裹，無論是在商界、官場，還是交友、情愛、謀職等，都需要掌握“方圓”的技巧，這樣才能無往不勝。
26不要輕易放棄應(yīng)得利益
大自皇帝以至于乞兒，亦是皆以厚黑之本。
——李宗吾
在競爭激烈的社會里，人人都想爭利，個個都展現(xiàn)自己的實力，慢一步就沒有了機會，因此面臨生存競爭的壓力，你應(yīng)該放棄不好意思的想法，大膽地表現(xiàn)你的想法，并采取必要的動作，一定學(xué)會厚下臉皮，絕對不能放棄應(yīng)得的利益。
厚臉皮好辦事，不能總是不好意思
動物會不會不好意思？這還需要問一問動物學(xué)家才會知道，不過從表面看來是沒有的，因為動物的動作都是出自本能，無論是覓食或是求偶，想做什么就做什么。但我覺得人和動物之間除了有許多的不同外，很重要的一點就是人會不好意思，之所以會如此，除了本身性格因素之外，禮教的束縛及文化的熏陶也是重要的原因，所以有些人動不動就“哎呀，人家不好意思嘛！”雖然這種不好意思在待人處世中有時很可愛，但有時也會讓人失去很多該有的權(quán)益及機會。為了爭得到屬于你的那份利益，千萬別感到不好意思。
而事實上，在很多的情況下，不好意思，都是自己想的，也就是說，這是一種個人的反應(yīng)，像有些事根本與道德、羞恥無關(guān)，別人也不認為做了這種事應(yīng)不好意思，但有些人就是不敢做，例如追求女朋友，有人就會覺得不好意思，這種不好意思就是自己想出來的，而不是別人想的。
所以在競爭激烈的社會里，人人都想爭利，個個都展現(xiàn)自己的實力，慢一步就沒有了機會，因此面臨生存競爭的壓力，你應(yīng)該放棄不好意思的想法，大膽地表現(xiàn)你的想法，并采取必要的動作，否則你不好意思，別人反而笑你笨哩！一定學(xué)會厚下臉皮，絕對不能感到不好意思。
林語堂先生在他的《中國人》中，對中國人的“面子”有著非常精到的分析。他認為，有三樣?xùn)|西：面子、命運、恩惠，“是正在統(tǒng)治著中國的三位女神”，“過去統(tǒng)治著中國，現(xiàn)在也如是”。而在這三樣?xùn)|西中，“面子”又居于首位。這說明對中國人來說，“面子”是個特別重要的東西。
中國人從小就受這樣傳統(tǒng)的教育：“餓死事小，失節(jié)事大?！痹诤芏嗲闆r下，這個“節(jié)”已不單單代表“氣節(jié)”，它還包含著“面子”。所以，生活在別人挑剔的目光下，我們自然都“很要面子”。有時要面子并不是什么壞事，但凡事都有分寸，面子也是如此，當你死要面子的時候，你會因此失去很多重要的東西。
他們是大學(xué)同學(xué)。從第一天見面，他們就對對方產(chǎn)生了好感。之后，他常常約她一起到圖書館看書查資料，一起去食堂吃飯，一起晨練……漸漸地，他們成了難舍難分的戀人。
兩人在一起時，從沒有吵過架，紅過臉。由于她是獨生女，有時難免有些任性。但每次她提出一些很無理的要求，他都是盡量地滿足她。
畢業(yè)后的一天，他們發(fā)生了一點小誤會，沒想到她竟鬧到了他的單位。其實那件事本來是他的錯，但沒想到她竟弄得他這么丟面子。這是他受不了的！他拒絕向她道歉，而她一氣之下提出和他分手。他又因為“面子”，干脆地答應(yīng)了她的要求。兩個人經(jīng)過一段時間的僵持，但最終還是因面子問題沒能挽回他們的愛情。
人生在世，面子是永遠爭不完的。所以，你要把注意力放在培養(yǎng)自身的好品質(zhì)上，培養(yǎng)優(yōu)點，克服弱點，如此才能不斷進步并超越自我，并能夠擇善而從，少背點死要面子活受罪的包袱才好。
所謂“臉皮”不過是人的自尊心的一種通俗形象的說法。心理學(xué)認為，自尊之心，人皆有之，人的尊嚴不容冒犯。自尊是一種精神需要，是人格的內(nèi)核。從一定意義上說，維護自尊是人的本能和天性。在現(xiàn)實生活中，自尊心的強弱程度因人而異。有的人自尊心特別強，把面子看得高于一切，其實是虛榮心在作祟。過于愛惜臉皮是毫無意義的。裝裝樣子，做個姿態(tài)，甘拜下風(fēng)，認個錯，自己并不損失什么，而結(jié)果卻是你好我好，一團和氣，何樂而不為呢？
不過臉皮厚一點兒，并不是不要個人的尊嚴，而是說要把握適當?shù)慕嵌?，不要光想著自己的面子，還要看到比這更重要的東西，比如事業(yè)、工作、友誼等等。
小王是一位初學(xué)寫作的文學(xué)青年，花了半年時間寫了一篇小說。他信心十足地來到編輯部，沒想到一個編輯看后，直搖頭，當著很多人的面，說：“你這寫的是什么？連句子都不通，哪兒像小說！……”說得他滿臉通紅，就想回敬一句：“你仔細看了嗎？”可是，他忍住了。反而以請教的口氣說：“我是第一次寫小說，還希望老師給予指正?！睆木庉嫴炕貋硭麤]有泄氣，反而更加奮發(fā)，寫成后又厚著臉皮去找這個編輯。真是不找不成交，這一次編輯的態(tài)度也變了，提了一些修改意見。后來小說發(fā)表了，他和編輯還成了朋友。
每個人都有自己的臉皮觀念，這關(guān)系到自己的尊嚴和地位。只不過，每一個人在實現(xiàn)自己的目標過程中，都需要臉皮厚才能把懷疑拋在一邊，不對自己的能力、動機心存疑惑。不懷疑自己的價值，自己在自己的眼里是盡善盡美的人。
古往今來，從東方到西方，有許多利用厚臉皮獲得成功的事例。他們之所以能夠成功，就是因為他們練就了刺不進、扎不透的厚臉皮，保護著他們免遭旁人所有可能的非難。
我國著名的京劇音樂家徐蘭沅。曾先后為京劇藝術(shù)大師譚鑫培、梅蘭芳操琴數(shù)十年并在京劇音樂界中頗孚眾望。
在徐蘭沅年輕的時候，有一位名叫耿一的老琴師，他操琴的技藝十分之精湛。徐蘭沅一直很想拜他為師’但是卻苦于沒有機緣。
有一次，徐蘭沅在街上走著，正巧遇到了耿一。由于他求師心切，便不暇多想地急忙上前去，懇求耿一對他賜教。但是，大家都不知道耿一是從來不收徒弟的?？吹酱朔N情況，耿一便滿臉的傲氣，用眼將徐蘭沅從頭到腳打量了一番，然后用侮辱的口吻說道：“小伙子，我可以教你。但是，你得趴在這大街上當眾給我磕個響頭才行！”這話剛一出口，徐蘭沅便二話不說跪倒在街上，對著耿一恭恭敬敬地磕了個頭。
耿一見徐蘭沅學(xué)藝如此的心誠，當即就破例收他為徒，徐蘭沅也因這一跪拜磕頭而識自己技藝大增。
細思之，厚臉皮其實是“勝固欣然敗亦喜’’的平常心，“走自己的路讓別人說去吧”的氣，愈挫愈奮、百折不撓的堅忍，抱負遠大、志在高遠的胸襟，還有志在必得的自信。歸根結(jié)底就是心理素質(zhì)好，實為當今成功所必備的“心計”。
放下面子，為自己爭取更多機會
關(guān)于權(quán)益的事情，你一不能不好意思，應(yīng)該大方地去爭取，你如果因為不好意思而喪失權(quán)益，是不會有人感激你的：其次，對于想拒絕的事，很多人就因為同事、朋友、親戚的關(guān)系而不好意思拒絕，于是借錢給別人，為別人做保，甚至冒險為其兩肋插刀。結(jié)果一句不好意思，幫了別人害了自己，想想多不劃算。第三，對于該要求的事，很多人就因為不好意思，而有很多話不好意思說，結(jié)果事情做不好，對方得不到好處，你也苦了自己。尤其是當主管的，在工作上，絕對不能不好意思要求，否則既可能失去權(quán)威，又將會被部屬欺瞞。這幾件事如果你能厚下臉皮，做到不會不好意思，那你就就會財源滾滾，不會再因為生存問題而發(fā)愁了。
人人都知道，中國人是死要面子活受罪。人沒有面子，就不體面；更有甚者，即便是死了，也要爭回面子。
西楚霸王項羽兵敗烏江時，就悲嘆：“縱江東父老憐而王我，我何面目見之！”所謂何面目見之，也就是“沒臉見人”，更文雅的說法是“無顏見江東父老”。項羽為了他的顏面，自刎于烏江邊。
死要面子就是說寧愿去死，也要面子。項羽為了面子而死，孔子的高足子路為了不丟面子，不惜請纓而去。由此可見中國人“面子”觀念由來已久。即便到了現(xiàn)在，也有些人為了面子，舍棄自己一生的幸福和機遇，這不能不讓人遺憾。
小毛大學(xué)畢業(yè)后，找了很多單位都覺得不太稱心，但由于沒有任何背景，加上工作閱歷也十分有限，所以至今只能在一家與自己所學(xué)專業(yè)毫不相干的公司里委屈地當一個小小的文書。一次，小毛偶然遇到了大學(xué)的同班同學(xué)張聲，一陣寒暄后小毛才知道，原來張聲如今竟已是一家著名的大型網(wǎng)絡(luò)公司的執(zhí)行總裁了。張聲對小毛說：“憑你的專業(yè)知識，在別人那里當小文書簡直是莫大的浪費，到我們公司來吧，我們正缺一位負責(zé)軟件開發(fā)的業(yè)務(wù)經(jīng)理，你一定能勝任?！边@真是天賜良機！小毛激動得心里怦怦直跳，但是轉(zhuǎn)念—想，在大學(xué)里張聲的成績遠不如自己，現(xiàn)在卻要到他手下去工作，今后見到大學(xué)的同學(xué)們，那該多么的丟臉！想來想去，最終小毛還是放棄了這次難得的機會，如今仍舊心不甘情不愿地當著他的小文書。
如今的社會是“能力＋機遇”的社會，張聲雖然在大學(xué)里的成績不怎么樣，但是事實已經(jīng)證明他是一個有能力的年輕人。而小毛雖然有某方面的才華，卻一直缺乏機遇，這個時候?qū)π∶珌碚f，一次難得的機遇比什么都重要，可他居然會因為怕在同學(xué)面前丟臉（其實也并沒有什么好丟臉的）而放棄已經(jīng)來到面前的機遇，這并不能算是什么骨氣，只能算是死要面子，這種性格上的問題無疑會讓成功的機遇一次次地從其面前溜走。
