分析了這么多，有關(guān)三星堆文化的起源與族屬問(wèn)題似乎漸漸有了答案，但這并不意味著問(wèn)題的解決。就比如說(shuō)從寶墩文化到三星堆文化之間過(guò)渡的這一階段，是否真的有夏朝人或者其他中原政治群體的植入，這都是難以做出肯定和否定的難解之問(wèn)。因此，我們還需要進(jìn)一步的考古發(fā)現(xiàn)，去慢慢揭開(kāi)上古疑云背后的神秘面紗。
說(shuō)起這些年的重大考古發(fā)現(xiàn)，位于今四川廣漢的三星堆文化絕對(duì)榜上有名。其出土的大量風(fēng)格獨(dú)特的青銅器在震撼考古界的同時(shí)，也引起了各種各樣的爭(zhēng)議與猜測(cè)。以下，我根據(jù)我個(gè)人的一些看法，結(jié)合現(xiàn)在的一些考古發(fā)掘，嘗試著探尋上古疑云之下的古蜀春秋，解析有關(guān)三星堆文化的起源及族屬問(wèn)題。
根據(jù)考古專(zhuān)家們的測(cè)算，三星堆文化在時(shí)間上大致相當(dāng)于中原地區(qū)的夏商時(shí)期，約在商朝中后期（即考古學(xué)上的殷墟時(shí)期）趨于鼎盛。
我們知道，許多遠(yuǎn)離中原的古文明都沒(méi)有文字系統(tǒng)，更沒(méi)有史書(shū)典籍，而中原王朝對(duì)于它們的歷史記載亦是惜字如金，這導(dǎo)致后世對(duì)它們的歷史了解極少。再加上考古學(xué)的局限性和疑古之風(fēng)的影響，更是讓這些古文明變得神秘兮兮，仿佛它們是從天而降，又在一夜之間突然消失。自然，三星堆文化也不例外，自其出土之日起，關(guān)于它起源的問(wèn)題一直都是爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。
就目前來(lái)看，關(guān)于三星堆文化的起源解讀主要分為四種論調(diào)，即外星起源論、西方起源論、中原起源論和本地起源論。
外星起源論荒誕不羈
外星起源論者認(rèn)為三星堆遺址中的青銅人像長(zhǎng)相怪異，一看就不是地球人的長(zhǎng)相，所以不是外星人是什么？對(duì)于這些人，我也不想多加反駁，只是奉勸他們抓緊時(shí)間去寫(xiě)科幻小說(shuō)吧，說(shuō)不準(zhǔn)能火
考古證實(shí)西方起源論純屬歪曲
西方起源論倒是大有來(lái)頭，這種論調(diào)早在清末民國(guó)時(shí)期就很有市場(chǎng)，只不過(guò)那時(shí)候人家說(shuō)的不只是三星堆西來(lái)說(shuō)，而是整個(gè)中華文明的西來(lái)說(shuō)。畢竟那個(gè)時(shí)候我們淪為了西方列強(qiáng)的半殖民地，民族自信處于崩潰的邊緣，再加上西方的文化價(jià)值輸出和疑古學(xué)者“只疑中國(guó)，不疑西方”的作風(fēng)，一時(shí)間各種西來(lái)說(shuō)風(fēng)起云涌。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要我們哪些歷史的起源問(wèn)題產(chǎn)生爭(zhēng)議，馬上西方學(xué)者就會(huì)創(chuàng)造出所謂“西來(lái)說(shuō)”，比如什么人種西來(lái)說(shuō)、神話西來(lái)說(shuō)、華夏民族西來(lái)說(shuō)、文化西來(lái)說(shuō)、夏商西來(lái)說(shuō)、音樂(lè)西來(lái)說(shuō)，甚至還有秦始皇西來(lái)說(shuō)。
至于所謂的三星堆文化西來(lái)說(shuō)，他們是這么虛構(gòu)的。他們說(shuō)四川盆地的青銅冶煉技術(shù)來(lái)自于西北地區(qū)，而西北地區(qū)的青銅冶煉技術(shù)則來(lái)自于西方的雅利安人。進(jìn)而，他們得出雅利安入侵者們?cè)谡鞣袊?guó)西北地區(qū)之后，有一個(gè)分支進(jìn)入了四川盆地，征服了當(dāng)?shù)赝林?，帶?lái)青銅文明，創(chuàng)造了三星堆文化。
你要問(wèn)他們證據(jù)，人家會(huì)模仿外星起源論者的口吻告訴你，三星堆青銅人像的長(zhǎng)相一看就不是中國(guó)人，你看他們的鼻子多尖，一看就是印歐人（雖然我真沒(méi)看出來(lái)哪里像印歐人）。
還有一支西方起源論者認(rèn)為三星堆文化起源于古埃及，他們的論證方法和夏朝埃及論者簡(jiǎn)直一模一樣（雖然我不清楚他們是不是一家）。他們拿三星堆遺址中的個(gè)別文物的個(gè)別特征與古埃及個(gè)別文物中的個(gè)別特征進(jìn)行對(duì)比，然后尋找他們之間的共性，進(jìn)而得出三星堆的某某就是古埃及的某某。比如，三星堆中有權(quán)杖，古埃及也有，然后三星堆權(quán)杖就來(lái)自古埃及；三星堆有黃金面具，古埃及也有，然后他們就是一家子。
別看這些觀點(diǎn)荒誕不羈，但是信徒還真不少。到目前為止，我們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有關(guān)三星堆先民的遺骸骨，而且青銅人像的面具是明顯受到了巫教文化的影響，所以都會(huì)做得十分夸張，富有神秘色彩，他們?cè)诖蛟爝@些面具的時(shí)候更多的考慮的不是人的模樣，而是他們心中神的模樣。至于上古先民心中的神靈形象有多么夸張，相信看過(guò)《山海經(jīng)》的朋友心里面都是很清楚的。
中原起源論認(rèn)為古蜀國(guó)為夏朝遺民建立
中原起源論者認(rèn)為廣漢古稱(chēng)雒城，而雒城的“雒”字和河南洛水的“洛”字其實(shí)是一個(gè)字，而且四川一帶的許多古人都認(rèn)為他們是黃帝、嫘祖、顓頊、大禹的傳說(shuō)，并認(rèn)為這些人物的事跡可能發(fā)生在他們的生活的四川盆地，再加上三星堆遺址中出土了很多代表中原華夏文明的東西（比如金烏、玉琮、玉戈等），因此他們推測(cè)三星堆先民可能起源于河南洛水流域，屬于夏朝人的一支。商湯滅夏后，他們遷入關(guān)中平原，其中一部分繼續(xù)遷移，來(lái)到了四川盆地，在整合當(dāng)?shù)赝林螅瑒?chuàng)造了三星堆文化。
本土起源論可能最接近歷史真相
這種觀點(diǎn)相對(duì)于前面兩種論調(diào)要靠譜許多，不過(guò)我個(gè)人更傾向于第四種觀點(diǎn)，即本地起源論。
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在三星堆文化之前，成都平原上還有更早的寶墩文化，時(shí)間約相當(dāng)于中原地區(qū)的五帝時(shí)代后期和夏朝前期，即考古學(xué)上的龍山文化時(shí)期。寶墩文化屬于新石器晚期文化，此時(shí)成都平原上已出現(xiàn)了相當(dāng)規(guī)模的古城群和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，表明此時(shí)已是古蜀國(guó)家的初步形成階段。而寶墩文化由于與三星堆文化在地理上的重疊、時(shí)間上的銜接，也被考古學(xué)者普遍認(rèn)為是三星堆文化的前身，甚至有學(xué)者將之稱(chēng)為三星堆一期文化。
當(dāng)然，寶墩文化已經(jīng)是處在新石器文化與青銅文明的過(guò)渡階段，按道理來(lái)講，如果本地起源論成立的話，成都平原上應(yīng)該還存在時(shí)間更古老、發(fā)展程度更原始的新石器文化遺址。不過(guò)很可惜，到目前為止，我們?cè)诔啥计皆沟貨](méi)有發(fā)現(xiàn)比寶墩文化更古老的新石器文化遺址。
但是，腹地沒(méi)有，不代表邊緣沒(méi)有，在位于廣漢北部不遠(yuǎn)的阿壩州茂縣出土了更古老且更原始的營(yíng)盤(pán)山文化，這為本地起源說(shuō)一下子找到了可靠的證據(jù)。要知道，茂縣與廣漢之間有岷江相連，且距離不遠(yuǎn)。
營(yíng)盤(pán)山遺址出土的人像面具
而營(yíng)盤(pán)山文化在時(shí)間上為前4000年——前2500年之間，相當(dāng)于中原地區(qū)的三皇時(shí)代晚期至五帝時(shí)代前中期，與寶墩文化正好銜接。而茂縣至廣漢，又是順江而下，因此可以認(rèn)為營(yíng)盤(pán)山先民出于某些原因放棄了環(huán)境的茂縣一帶，順江或是沿江而下，遷徙到了成都平原腹地，成為了這一帶的先民。
三星堆文明屬于華夏文明，但古蜀先民不屬于華夏族群
那么有人認(rèn)為，如果三星堆先民起源于營(yíng)盤(pán)山文化，那么是不是可以認(rèn)為三星堆文化不屬于華夏文明，屬于氐羌文明。我個(gè)人認(rèn)為，這種看法是有問(wèn)題的。
我們知道民族的劃分不是從天而降、自古以來(lái)的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展所出現(xiàn)的并不斷變化的，其人為的因素是非常濃厚。而在那個(gè)年代，根本就沒(méi)有普遍認(rèn)同的氐羌民族，也沒(méi)有所謂的氐羌文明，生活在中原地區(qū)的人與西北的人之間只有氏族和部落的區(qū)分，沒(méi)有什么族群的劃分。
而我們從血緣上看，這些古蜀先民的后裔隨著秦漢帝國(guó)的大一統(tǒng)，紛紛融入了全新的主體民族華夏漢民族之中，成為了我們今天漢人的祖先之一。這樣算來(lái)，他們與氐羌之間的關(guān)系甚至還不如與華夏漢人的關(guān)系更近。
另外，我們還要說(shuō)明一下什么是氐羌文明，根據(jù)古史學(xué)家董作賓先生解讀，“羌”字本意就是“牧羊人”的意思，所謂的氐羌文明也泛指秦漢時(shí)期生活在甘青地區(qū)的古氐羌游牧文明，這古蜀人所創(chuàng)造的盆地農(nóng)耕文明可以說(shuō)千差萬(wàn)別，反而與中原的華夏文明相似度更高。因此，許多專(zhuān)家都強(qiáng)調(diào)古蜀文明是華夏文明的一部分或者源頭之一，只不過(guò)它更具有地域特色。
雖然三星堆文化屬于華夏文明的一部分，但不代表他們就可以劃入華夏族群。就歷史而言，他們不僅與西北的羌方、西戎不能劃入一個(gè)族群，和中原與關(guān)中地區(qū)以殷商為首的華夏族群也明顯不能等同。因此我個(gè)人覺(jué)得如果非要進(jìn)行族群劃分，將他們劃作古蜀族群或許更好。
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