秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄂州地域雖然已并入了楚國(guó)的版圖，正式成為楚國(guó)的一部分，但楚國(guó)對(duì)此地的控制十分松馳，影響也較有限，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，此地仍是揚(yáng)越人的居住地，大致仍維持著征服前的生存和生活狀態(tài)。
軍事的占領(lǐng)與文化的消長(zhǎng)是不可以等量齊觀、同步進(jìn)行的，前者可以計(jì)日成功，后者卻是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，文化的交替不可能刀切斧劈般進(jìn)行，只能在浸潤(rùn)滲透和潛移默化中漸進(jìn)。所以整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越、楚兩族交替控制鄂州地域，越楚文化在此爭(zhēng)鋒交融。
今鄂州之地，西周春秋之世，號(hào)稱鄂國(guó)，其統(tǒng)治者是楚國(guó)王族，被統(tǒng)治者主要是世代居住在鄂國(guó)的揚(yáng)越人，據(jù)劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》記載，春秋時(shí)代，楚王之弟鄂君子皙在江中游玩，鐘鼓齊鳴。搖船者是位越人，趁樂(lè)聲剛停，便抱雙槳用越語(yǔ)唱了一支歌。鄂君子皙聽(tīng)不懂，叫人翻譯成楚語(yǔ)：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！边@就是著名的《越人歌》，歌中唱出了越人對(duì)子皙的那種深沉真摯的愛(ài)戀之情。
鄂州與周邊黃岡、武漢、黃石堵城僅一江之隔，這些地域在古時(shí)其實(shí)都是鄂州屬地，這些位置是越人的重要生活地，并產(chǎn)生了著名的《越人歌》，那么，鄂州地域的先民主體是揚(yáng)越人則在情理之中。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚越文化在這里共同存在，消長(zhǎng)融合，大致說(shuō)來(lái)，春秋之際，這里越人居多，以越文化為主體，楚文化頑強(qiáng)崛起;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里楚人居多，以楚文化為主體，越文化逐漸消退。這在考古發(fā)現(xiàn)上多有實(shí)證。如1981 年冬，在鄂州國(guó)兒沖發(fā)掘了六座戰(zhàn)國(guó)中晚期楚墓，其中五號(hào)墓的兩件銅鼎“子母口，弧形蓋，腹微鼓，底部近平。環(huán)形附耳，三獸蹄形高足，胎輕薄，蓋上有兩圈凸弦紋，腹中部有一圈凸弦紋，余皆素面”，這是典型的越式鼎。墓中又有一件大陶罐，“直唇，斂口、廣肩、鼓腹、平底、肩上有一對(duì)稱附耳，胎質(zhì)細(xì)膩”，此陶罐在陶系上為越文化中幾何形印紋陶孓遺，在器形上則是楚文化之嫡系。墓中楚越器物同存并出，反映出楚越文化在此地相得益彰。
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