《閩 南 建筑 風 格》研究報告
《閩南建筑風格》研究性學習小組
泉州的民居稱作“厝”，其中有一種是模仿“皇宮”風格的建筑——“紅磚厝”，它是我們家鄉(xiāng)特有的建筑。但是隨著時間的流逝，這些古大厝逐漸破敗和消失，而流逝的不僅是兒時的回憶，更是一種文化，作為學生我們當然無法保護和開發(fā)，但是懷著一種認識與傳承的心情，我們?nèi)パ芯块}南建筑風格。我們課題組成員制定研究方案，從建筑藝術(shù)、形式、裝飾、文化內(nèi)涵四個方面進行研究，利用周末時間對家鄉(xiāng)的古民居進行實地考察，采訪當?shù)厝罕姡臄z照片，選取學校周邊典型的紅磚厝進行研究，同時也到圖書館、網(wǎng)絡(luò)教室查找資料及圖片來完善研究內(nèi)容，完成如下研究報告：
紅磚厝的傳說
紅磚厝在福建的其它地方是很少見的。至于其中緣由，還得從“臭頭皇后”的故事說起。
相傳唐昭宗光化年間，惠安縣黃田（今張坂后村）人、工部侍郎黃納裕的侄女黃小厥，有幸被閩王王審知選入宮中，因其才貌雙全后來又被立為王妃。黃小厥小時候頭上曾長過一層蠔殼般的癩瘡，所以后人戲稱她為“臭頭皇后”（鄉(xiāng)間人把王侯的配偶稱作“皇后”）。但正是這個“臭頭皇后”，即使在貴為王妃之后，仍舊一心掛念著家鄉(xiāng)人民的疾苦。
有一年春天，福州連續(xù)下了幾天的傾盆大雨。黃皇后在宮中焦慮不安，因為每年的這個季節(jié)，離福州不遠的閩南地區(qū)也正值雨季。她深知家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親身居茅屋，地處濱海，遇到大雨加上大風，經(jīng)常是茅飛屋塌，苦不堪言，因而很是憂傷。閩王瞧在眼里，忙問何故。黃皇后便將情況如實說了。閩王沉思片刻，便道：“愛妃，這事好辦，寡人賜你府上建皇宮式房屋，如何？”
黃皇后聽罷，眼睛一亮，立即跪下謝恩。對傳旨太監(jiān)說道：“陛下賜我府可建皇宮式的房屋，你速去傳旨”。閩王說的“你府上”是單指黃皇后的家，這時她說成“我府”是故意含混其義，讓太監(jiān)誤以為是指整個泉州府，以造福家鄉(xiāng)。于是整個泉州府，特別是達官、豪紳、富商和華僑，甚至普通百姓人家，紛紛仿效王府的樣子造起了房子，這種房屋形似殿宇，富麗堂皇，既有天井相隔，又有回廊連接，布局合理，雍容穩(wěn)實，氣勢宏大、環(huán)境幽深，像宮殿一樣金碧輝煌。
后來，閩王接到密報說泉州有人企圖謀反，竟敢建造皇宮式房屋，不由得大怒，下旨責令他們停造，并要追查處罰。后來太監(jiān)提醒是他自己準許的，他才恍然大悟，明白個中原因。但所謂“君無戲言”，既然是自己說過的話，最后也只好作罷。于是閩南就出現(xiàn)了很多皇宮式的民居。當然這不過是傳說，其實閩南大多喜歡建造皇宮式的房屋，是因為在閩南人心中皇帝是至高無上的，皇宮是世界上最美、最高貴的建筑，所以閩南人富裕后便蓋起了他們心目中向往已久的富貴、豪華建筑。閩南文化中保留著很濃厚的中國文化傳統(tǒng)和審美習慣，這種建筑風格正體現(xiàn)出了閩南文化的這一特點。
紅磚厝的藝術(shù)風格
建筑風格，是從建筑作品的內(nèi)容和形式的同意中體現(xiàn)出來的獨特藝術(shù)特色，是建筑設(shè)計者的文化人格在作品中的綜合體現(xiàn)。閩南的紅磚厝早期以官似大厝為主，在建筑造型上華麗古典，嚴肅大方，具有濃郁的地方特色，裝飾手法多樣，建筑群中的雕刻藝術(shù)手法精湛，線條流暢，構(gòu)圖完美，充分體現(xiàn)了泉州地區(qū)古建筑巧，美，秀，雅的風格，同時也將能工巧匠的藝術(shù)才華和豐富的想象力，創(chuàng)造力表現(xiàn)得淋漓盡致。由于“紅磚建筑”在外觀上色彩艷麗，且其風格上多體現(xiàn)出中西和壁的特點，戰(zhàn)線出獨特的形勢魅力。
紅磚厝的形式美感
“紅磚白石雙撥器，出磚入石燕尾脊”。這一切都是泉州紅磚厝建筑形式的特色，是它的獨特個性，它從一個側(cè)面反映著這座有著數(shù)千年歷史的文化名城的風采。“出磚入石”是閩南紅磚區(qū)建筑中一種十分獨特的砌墻方式，利用形狀各異的石材和紅磚交壘疊砌，因其外觀而得名。相傳明末，閩南地區(qū)發(fā)生大地震，地震過后當?shù)厝嗣窬偷厝〔?，利用坍塌破碎的磚、石、瓦、礫構(gòu)筑成了這樣一道獨特的墻體，后來被人們廣泛應(yīng)用，沿襲成風。用這種方法砌成的墻不僅堅固防盜、冬暖夏涼，而且古樸美觀，成為我國民居建筑藝術(shù)的一大杰作。
紅磚厝另一個引人注目的是它外觀上的色彩與團形成了“面”的形式。紅色在中國文化中象征著跡象，喜慶，是宮廷建筑中最常用的一種色彩。在泉州古民居中，建造者并不巖石自己對于崇高身份和地位的向往，都有意無意地選擇了紅色來作為民居建筑的基本色調(diào)。
紅磚厝的裝飾風格
在建筑裝飾上，紅磚建筑極好地發(fā)揮了紅磚的風格特色，更將閩南巧匠們的藝術(shù)性與創(chuàng)造力發(fā)展到極致。紅磚厝的建筑裝飾，是能工巧匠們按照實用的要求創(chuàng)造出的物質(zhì)實體，同時又是在加工過程中運用美的規(guī)律創(chuàng)造出的獨特藝術(shù)形式，具有較高的審美價值。
如：在門楣窗楣，墻面轉(zhuǎn)角，建筑立柱上不僅有精細的雕刻團，其色彩的講究也使紅磚的美感得到完美的體現(xiàn)，戰(zhàn)線了紅磚建筑的獨特內(nèi)涵。座座屋脊高翹，雕梁畫棟，門前墻磚石浮雕，立體感強，窗梭鐫花刻鳥，裝飾巧妙華麗，門墻廳壁書畫點綴，制有一番情趣，篆隸行楷，各具韻味，留下較多當時名流的書畫。書畫如墨、彩、金、素等色彩斑讕；匾額如書、卷、扇、菱等別具一格；門窗如圓、拱、菱、方等形式多樣。隨處可見的木雕、泥塑、磚雕及石雕，工藝精美，多數(shù)采用透、浮、平雕等手法。雕琢內(nèi)容豐富多彩，有禽獸，花鳥、魚蟲、山水人物，圖案古博。隨處可見的木雕、泥塑、磚雕及石雕，工藝精美，多數(shù)采用透、浮、平雕等手法。雕琢內(nèi)容豐富多彩，有禽獸、花鳥、魚蟲、山水人物，圖案古博。古民居精美的雕飾，不僅集中表現(xiàn)了閩南成熟的雕塑藝術(shù)，而且反映了受印度佛教、伊斯蘭教及南洋文化和西方建筑藝術(shù)的影響，被譽為“閩南建筑的大觀園”。
紅磚厝的文化內(nèi)涵
紅磚厝具有按中軸線對稱排列，多層次進深、前后左右有機銜接等特點。其間數(shù)取奇數(shù)，一般作三開間或五開間，進深有一進（一落）、二進、三進，乃至四進、五進。大門左右各有一間下房，合稱“下落”。“下落”之后為天井，天井兩旁各有一間廂房（或稱“崎頭”）。過了天井就是主屋正厝，中間是廳堂和后軒，它的左右各有前后房四間（俗稱大房、后房），是住室和起居間，合稱“上落”。“上落”的房間也有講究，兄弟分家時，以東大房為尊，其余類推。
“光廳暗房”是泉州傳統(tǒng)民居的特點。廳堂是祭祀祖先、神明和接待客人的地方，面向天井，寬敞明亮。而臥室房門懸掛布簾或竹簾，房頂天窗很小，房內(nèi)幽暗。有的大厝前面加門庭（俗稱“大埕”），東西兩側(cè)和后軒外面加護厝，有單護厝、雙護厝、環(huán)護厝之分，作臥室或雜物儲藏間用，并且在門庭四周筑起圍墻，成為一個封閉型規(guī)整獨立的建筑群。為了避免外人窺視院內(nèi)活動，大門只有逢大事時才開啟，入門處正中又置有木板壁或屏風，平時都由兩側(cè)邊門進出。所以，在文化內(nèi)涵上，既體現(xiàn)了與中國封建社會自然經(jīng)濟相適應(yīng)的封閉式主次尊卑尚禮氣氛，又讓人感受到海洋文化的影響。泉州現(xiàn)存明清時期官式大厝的典型代表，有南安官橋的蔡資深古民居建筑群和石井的中憲第，晉江的楊阿苗故宅和青陽的莊用賓故居等。
所以，我們在研究中認識到了紅磚厝是泉州文化很重要的組成部分，涵蓋了建筑學、工程學、藝術(shù)、文化等內(nèi)容。實際上，紅磚大厝在千百年來形成的獨特風格，在中國建筑中也是占有一席之地。隨著房屋改造、自然損毀等，很多古建筑都從人們的視線中消失了?，F(xiàn)代的工匠、設(shè)計部門，對古建筑傳統(tǒng)的建造流程并不是很清楚，這造成了建筑、文化方面很大的損失。因此，保護傳統(tǒng)紅磚厝、古建筑應(yīng)該引起政府部門的重視。
