（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
一篇題為《要有科學精神還要有人文關(guān)懷》的文章（以下簡稱《要》文），涉及到重要的現(xiàn)實問題。《要》文顛倒了科學精神與人文關(guān)懷的關(guān)系，筆者在剖析的基礎(chǔ)上與廣大讀者一起明辨是非，以確立科學的宇宙觀，擺正自身在宇宙中的位置，從而擺脫人類中心主義…… 否則，以人為中心，打著“人文關(guān)懷”的旗號，濫用科技，人類將誤入“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的險境……
▲關(guān)于人類的位置
《要》文指出：“人文精神聽起來很玄，其實不過是將人永遠放在第一位……人文關(guān)懷應(yīng)該是一切社會行為包括科學活動的準則……”是不是這樣呢?
常識告訴我們，銀河系是宇宙的一部分 ，太陽系是銀河系的一部分，地球是 太陽系的一部分，而人則是地球生態(tài)的一部分。著名學者郝長江指出：”地球生態(tài)系統(tǒng),是由空氣，水，巖石[（包括土壤）構(gòu)成的大氣圈、水圈、巖石圈和在這三個圈交匯處生存的生物構(gòu)成的生物圈所共同組成，這四個圈在太陽能的作用下，進行著物質(zhì)循環(huán)和能量流動，形成一個動態(tài)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，不同的部分發(fā)揮不同的作用，維持著總體平衡。其中一個部分發(fā)生變化，必然導(dǎo)致其它部分相應(yīng)的變化，因為該系統(tǒng)達到平衡的趨向是絕對的……” 文明發(fā)展到近代特別是現(xiàn)代以來，由于人類在地球生態(tài)系統(tǒng)中的位置擺置不當（人類總喜歡將人放在第一位），把追求物質(zhì)上的奢侈作為生活奮斗的目標，以占有物質(zhì)財富的多寡作為衡量生活質(zhì)量高低的標準，形成了全球性的貪得無厭的生活經(jīng)濟倫理觀，迅猛蔓延并膨脹著對自然的征服欲，人類正以“人文關(guān)懷”的名義理直氣壯地扮演著掠奪狂的角色。
人類在宇宙中以老子天下第一的身份，站在地球生態(tài)系統(tǒng)這個寶塔的頂端，暴君般君臨自然，對自然界的萬物作威作福，肆虐著暴殄天物的暴行。藏羚羊、中華鱘、白鰭豚……在顫抖著呼救。全球氣變暖，南極臭氧大空洞的出現(xiàn)，頻繁的酸雨，大量物種的滅絕和瀕臨滅絕等全球性的危機警示人類，“永遠將人放在第一位”的“人文關(guān)懷”將走向人文關(guān)懷的反面！
必須強調(diào)指出，以愛護人的生命，關(guān)心人的幸福，尊重人的人格為內(nèi)容的把人類擺在適當位置的人文關(guān)懷，才是科學的人文關(guān)懷。
▲關(guān)于真與善的關(guān)系
《要》文也指出：“ '真’必須服從'善’……”是不是這樣呢？對于真與善的關(guān)系，筆者曾作過哲學意上的探討：“要進行從求善向求真的轉(zhuǎn)變，還有一個更為深刻的原因：西方哲學傾向于自然哲學，其宗旨是求真。中國哲學傾向于社會哲學，其宗旨是求善。而哲學是關(guān)于世界觀的學說，世界由兩大領(lǐng)域組成：自然界與人類社會。社會是由人組成的，人是自然的產(chǎn)物，可見，自然是終結(jié)范疇，社會是從屬范疇。馬克思主義哲學告訴我們，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，存在決定意識。從這個意義上講，探求客觀事物真實道理意義上的'真’是終結(jié)范疇，而探求人類社會價值判斷意義上的'善’是從屬范疇……”眾所周知，讓有情人終成眷屬無疑是人類之善，但若相愛著的雙方是近親，則《婚姻法》規(guī)定不準結(jié)婚（醫(yī)學科學證明，近親結(jié)婚所孕胎兒畸形率極高）。這不就是善服從真么？隨著生態(tài)科學的發(fā)展，科學的生態(tài)意識已成為人類產(chǎn)生正確價值觀的基礎(chǔ)，科學的生態(tài)思想正在深入人心：在生產(chǎn)領(lǐng)域，殺雞取卵，竭澤而魚的生產(chǎn)方式正在改觀；在生活領(lǐng)域，人們對揮霍式消費與安貧樂道、淡泊空靈、自給自足的生活模式進行對比反思，醞釀新的生活態(tài)度；在發(fā)展戰(zhàn)略領(lǐng)域，人們在總結(jié)“順乎自然說”與“控制自然說”利弊的基礎(chǔ)上已對“相互協(xié)調(diào)說”按下確認鍵，把人與自然的協(xié)調(diào)和諧視為最高理想并已由工業(yè)文明開始向信息文明、藝術(shù)文明、太空文明以及人體改造文明（以基因解讀為標志）轉(zhuǎn)移。這也是善對于真的服從吧！事實勝于雄辯，“真”必須服從“善”的命題是不是某種意義上的本末倒置呢？
▲關(guān)于科學精神與人文關(guān)懷的關(guān)系
《要》文還又指出：“沒有科學精神的人文關(guān)懷是空洞的，而沒有人文關(guān)懷的科學精神則是盲目的……”其中，“沒有科學精神的人文關(guān)懷是空洞的”這一提法是有一定道理的；“而沒有人文關(guān)懷的科學精神則是盲目的”提法是錯誤的！顯然，這一提法的前提仍然是“將人放在第一位”的，而從宇宙意識和地球生態(tài)系統(tǒng)的角度看問題，“將人放在第一位”是極其錯誤的。筆者覺得，正確的提法應(yīng)該是：離開科學精神，人文關(guān)懷極易走入誤區(qū)；而離開人文關(guān)懷，科學精神則將缺失部分意義。
讓我們從科學的本質(zhì)談起。科學是反映自然、社會、思維等客觀規(guī)律的分科的系統(tǒng)知識，通常分為自然科學和社會科學。“我們可以把'科學’理解為知其所以然的系統(tǒng)認識?！?/strong>（陳嘉映語）科學的目的在于認識客觀規(guī)律，就真理性而言，科學就足以成為人文關(guān)懷的航標燈。因此，科學精神和科學認知是人文關(guān)懷的先導(dǎo)和先決條件。人類在過去相當長的歷史時期，大量砍伐林木，大量捕食動物，大量用農(nóng)藥噴殺昆蟲；大量制造氟里昂制冷冰箱……從表像上看是造福于人類的一種“人文關(guān)懷”，用全球生態(tài)科學的棱鏡一分解，嚴重破壞地球生態(tài)平衡的光譜實質(zhì)就原形畢露：人類導(dǎo)致生態(tài)嚴重失衡的后果，將是毀滅人類自身。應(yīng)該指出的是：在人類認識到農(nóng)藥及氟里昂的危害之前，雖然農(nóng)藥及氟里昂均屬科技產(chǎn)品，但問題是科學真理的相對性所致，在一定發(fā)展階段屬正?，F(xiàn)象，是科學發(fā)展過程的局限性所致。在認識到農(nóng)藥及氟里昂的危害性之后，一些人仍使用之，則正是“將人放在第一位”式的“人文關(guān)懷”的問題，而并非科技的過錯。
在人類科學活動的觸角已伸向外層空間的今天，理解離開人文關(guān)懷，科學精神只缺失部分意義的命題就較為容易了：離開人文關(guān)懷，科學精神對于構(gòu)成地球生態(tài)系統(tǒng)的大氣圈、水圈、巖石圈以及生物圈乃至星系空間的事物（外星生命？）仍然具有重要意義。人類應(yīng)充分意識到自己只是自然生物鏈的一部分，雖然屬于地球高級智慧生物，但決不能忘乎所以、唯我獨尊、利令智昏、為所欲為！當然了，具有人文關(guān)懷的科學精神就更為理想。
《要》文還提到：“如果真有一天，科學的濫用對人類造成無法挽回的災(zāi)難，那么科學也就宣判了自己的死刑……”把科學的濫用歸罪于科學是否合理呢？試舉菜刀為例：菜刀無疑是一定文明發(fā)展階段的科技產(chǎn)物，當作櫥具做飯，當作武器自衛(wèi)均無可非議。若有人用菜刀行兇，是發(fā)明采礦冶鐵制造菜刀的人有罪嗎？顯然是持刀行兇者有罪！核能的研究開發(fā)是用于民用還是用于戰(zhàn)爭也是同理。“戰(zhàn)爭是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過另一種手段的實現(xiàn)。政治意圖是目的，戰(zhàn)爭是手段……”（克勞塞維茨語）可見，即使爆發(fā)戰(zhàn)爭人類濫用了原子彈、氫彈，仍然是“局部人文關(guān)懷”，只顧個別國家或個別地區(qū)的利益的結(jié)果，仍然是將“部分人”放在第一位式的人文關(guān)懷的結(jié)果。
科學認知是人文關(guān)懷的導(dǎo)航式先決條件。
鑒于科學技術(shù)是人類認識世界、改造世界創(chuàng)新活動的結(jié)晶，是人類文明的基石；鑒于科學技術(shù)的目的在于利用、改造和保護自然，造福人類；我們有理由確認，科學是人文關(guān)懷的指南，技術(shù)是人文關(guān)懷的載體。
要有把人類擺在宇宙適當位置的人文關(guān)懷，人文關(guān)懷應(yīng)該平等對待花、鳥、蟲、魚，而決非將人類放在“第一位”、決非“以人為中心”的人文關(guān)懷，更要有為人類可持續(xù)發(fā)展而創(chuàng)造新的文明形態(tài)所必需的科學精神！
時代在呼喚自然關(guān)懷！
科學的自然關(guān)懷，才是包括各類自然因素的和諧合理的人文關(guān)懷，因為人類是自然之子……
張?zhí)禊i，筆名：啄殼。中國詩歌網(wǎng)藍 v 詩人。曾在《深圳文學》、《首都文學》、《作家聯(lián)盟》、《前沿作家》、《中國文化報》、《散文》、《青年作家》、《絲路新散文》、《西狐文學》、《西部散文學會》、《中國詩歌網(wǎng)》、《小小說選刊》、《新銳散文》、《延河》、《作家薈》、《中華讀書報》等報刊及網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表作品，有部分篇目獲獎……
