萬(wàn)字紋:
為古代一種符咒,護(hù)符或宗教標(biāo)志。宗教認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征。在梵文中意為“吉祥之所集”,認(rèn)為它是釋迦牟尼胸前所現(xiàn)的瑞相。有吉祥、萬(wàn)福,萬(wàn)壽之意。唐代武則天長(zhǎng)壽二年采用為漢字,讀作“萬(wàn)”。向外延伸又可演化出多種錦紋。這種連鎖花紋常用來(lái)寓意連綿不斷和萬(wàn)福、萬(wàn)壽不到頭之意,也叫“萬(wàn)壽錦”。
靈芝紋:
為菌類(lèi)植物,生于枯木之上,質(zhì)堅(jiān)不腐,有青、赤、黃、白、黑、紫六色,冠呈半圓形,有云紋,冠及柄皆光澤如漆。古人以芝為仙草,故稱芝仙、靈芝或靈草,服之能使人駐顏不老,起死回生。靈芝紋樣多見(jiàn)于木雕,故建筑、家具常用靈芝紋作裝飾,明代較寫(xiě)實(shí),形象玲瓏生動(dòng),清代以后逐漸趨向程式化,多堆砌,呆板,失傳統(tǒng)精華。
牡丹花紋:
牡丹,花大色艷,富麗堂皇,是中國(guó)名貴花卉,有“花中之王”的稱號(hào)和“國(guó)色天香”的美譽(yù)。牡丹以唐代長(zhǎng)安、宋代洛陽(yáng)最盛,詩(shī)人梅堯臣有“洛陽(yáng)牡丹名品多,自謂天下無(wú)能過(guò)”之句。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修說(shuō)“牡丹南亦出城州”(城州即今紹興),說(shuō)明江南地區(qū)也早有牡丹生長(zhǎng)。牡丹花作裝飾圖案寓意富貴早已有之,特別是古代傳說(shuō)中鳳為鳥(niǎo)中之王,鳳與牡丹結(jié)合,象征美好,光明和幸福,是明清家具常見(jiàn)的裝飾題材之一。
如意紋:
如意系指一種器物,柄端作手指形,用以搔癢,可如人意,因而得名(梵語(yǔ)“阿那律”)。民間按如意形做成如意紋樣,借喻“稱心”“如意”與瓶、戟、磬、牡丹等組成民間圖案,寓意“平安如意”“吉慶如意”“富貴如意”,是明清家具常見(jiàn)的裝飾紋樣之一。
博古紋:
北宋大觀中,徽宗命王黼等編繪宣和殿所藏古器,成<宣和博古圖>三十卷。后人將圖繪瓷、銅、玉石等各種古器物的畫(huà),叫做“博古”,也有添加花卉,果品作為點(diǎn)綴的。紋樣寓意清雅高潔。明清家具常用作裝飾題材。
麒麟紋:
麒麟是古代傳說(shuō)中的動(dòng)物,其形象隨時(shí)代而變化,時(shí)代特征清晰可見(jiàn)。一般作鹿?fàn)睿?dú)角,全身有鱗甲,尾像牛。<禮記>將麟、鳳、龜、龍謂之“四靈”,而麟為“四靈之首,百獸之先”。有的說(shuō)麒麟吐玉書(shū),身上有翼,能從日月飛,故為“五行之精”。且無(wú)種而生,世不恒有,可活三千歲。還被認(rèn)為是“仁獸”,“有王者則至,無(wú)王者則不至”,“王者至仁則書(shū)”,麟的出現(xiàn),是圣王之“嘉瑞”,故在古代裝飾中常見(jiàn)運(yùn)用。明清以來(lái)一直是家具的裝飾紋樣,有的頭、尾漸變成龍狀,有的蹄也變成為爪形,或坐或站,或昂首或回顧,大多作為床上的裝飾紋樣。清代后期則又有“麒麟送子”圖案,被雕刻在架子床正面掛檐中央。
龍紋:
龍是中國(guó)最大的神物。龍紋原先是神武和力量的象征,在封建社會(huì)作為帝德和天威的標(biāo)志,不準(zhǔn)亂用,民間不得使用天子的所謂“三停”、“九似”之“真龍”形象。所以家具上所見(jiàn)的龍紋均屬變體龍紋,其中常見(jiàn)的有翼龍,名為應(yīng)龍。所謂龍五百年為角龍,五千年為應(yīng)龍。相傳禹治洪水時(shí),有應(yīng)龍以尾畫(huà)地,于是成了江河,使水流入大海。又有草龍,除龍首外,身、足、尾皆變成卷草,隨意卷曲延伸,可組成各種適合圖案。
耕讀漁樵四民樂(lè):
耕、讀、漁、樵講的是我國(guó)古代的四大名人故事。耕者是神話傳說(shuō)中的虞舜,曾耕田于歷山下,為人賢良,繼承唐堯帝政業(yè),治理民事,是個(gè)圣帝。以讀書(shū)教學(xué)為業(yè)的是春秋魯人孔子,曾周游列國(guó),聚徒講學(xué),以禮為本,被后人尊為圣人。漁為殷商時(shí)的呂尚,民間傳說(shuō)中的姜太公,在渭水河邊釣魚(yú),所謂“愿者上鉤”,后來(lái)輔佐周武王滅掉了商紂。樵夫指的是鐘子期,一次他在砍樵的歸途中,聽(tīng)得春秋時(shí)晉大夫伯牙舟泊江邊操琴。忽聽(tīng)琴聲意在高山,鐘佇足曰:“巍巍乎若高山。”又聞志在流水,曰:“蕩蕩乎若流水。”伯牙感到了知音是樵夫,贊嘆不已。后子期死,伯牙劈琴絕弦,終身不復(fù)操琴。“四民樂(lè)”紋樣有分別作單幅的,也有雙雙組合的,所見(jiàn)紋樣大多系清代家具。
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