整個(gè)世界就像一個(gè)勾心斗角的巨大宮廷,我們都身陷其中,如果試圖置身于游戲之外,那是徒勞無益的。因?yàn)槟侵粫?huì)使你失去力量，而失去力量你將會(huì)陷入悲慘的境地。與其抗拒必然的規(guī)律去爭論、怨恨或充滿罪惡感，還不如努力精于權(quán)力之道為好。實(shí)際上，你越善于操控權(quán)力，你就越能成為一個(gè)好朋友、好情人、好丈夫或好妻子。你將會(huì)使別人感覺更好，成為他們快樂的源泉。他們將仰仗你的才能，渴望聚集在你的周圍。
1.不要顯得比上司聰明能干
2.不要相信朋友，知道如何利用敵人
3.隱藏你的動(dòng)機(jī)
4.少說話
5.用生命來維護(hù)你的聲譽(yù)
6.不惜代價(jià)來保持別人的注意
7.讓別人做事，你拿走結(jié)果
8.讓別人投奔你，有必要的話使用誘餌
9.通過行動(dòng)來贏得勝利，而不是辯論
10.不要與不快樂和不幸運(yùn)的人為伍
11.讓別人依靠你.
12.有選擇地誠實(shí)和慷慨來讓你的犧牲品繳械.
13.當(dāng)你有求于人的時(shí)候，讓別人覺得有利可圖，而不是博得別人的憐憫和慷慨
14.表現(xiàn)的像個(gè)朋友，實(shí)則去探聽別人的弱點(diǎn)和意圖
15.窮寇要滅
16.通過不到席來增加你的尊敬和榮譽(yù)
17.不要讓別人掌握你的行蹤
18.不要孤立自己
19.不要得罪不該得罪的人
20.不要輕易加入一邊，讓兩邊都來爭取你
21.讓別人覺得自己比你聰明.
22.學(xué)會(huì)投降，等待敵人的衰弱
23.集中精力打大仗
24.學(xué)會(huì)完美地溜須拍馬
25.學(xué)會(huì)塑造自己
26.不要讓錯(cuò)誤和缺點(diǎn)和自己沾邊
27.制造宗教般的信仰氛圍
28.行動(dòng)大膽
29.眼光要看遠(yuǎn)，看到事情發(fā)展的結(jié)尾
30.讓你的成就看來得來不費(fèi)吹灰之力
31.讓你的下屬無論選擇什么都在你掌控之中.
32.讓人們有美妙的希望
33.找到每個(gè)人的弱點(diǎn)
34.有自己的風(fēng)格，表現(xiàn)的像個(gè)君王
35.懂得掌握時(shí)機(jī)
36.對(duì)那些你無法掌握的東西表現(xiàn)不屑
37.外表要讓人印象深刻
38.行為與語言不要標(biāo)新立異，想法可以.
39.讓敵人感情失控，自己平靜來取得好處.
40.不要相信免費(fèi)的午餐
41.不要步一個(gè)偉人的后塵，這樣你要兩倍偉大才可以有一樣的聲譽(yù)
42.擒賊先擒王
43.要引誘別人的心
44.通過模仿敵人來麻痹和激怒敵人
45.要變革，但不要一次變革太多
46.不要顯得太完美，別人的嫉妒會(huì)毀了你
47.不要讓勝利沖昏你的頭腦而不切實(shí)際
48.隨時(shí)準(zhǔn)備變化，讓敵人無法攻擊你
今天我們所面臨的權(quán)力爭斗與古代朝臣的矛盾處境極其相似：一方面我們所做的一切都要表現(xiàn)得文明、高尚、民主和公平；另一方面，如果我們過于嚴(yán)守這些游戲規(guī)則，過于迂腐地從字面上理解規(guī)則，我們就會(huì)被身邊那些聰明的對(duì)手打得一敗涂地!正如文藝復(fù)興時(shí)期偉大的外交家和宮廷大臣馬基雅維利（Niccolo Machiavelli）所寫的:“任何一位試圖永遠(yuǎn)為善的人，必定會(huì)毀滅在那些有意為惡的人手中?！?/p>
盡管時(shí)代不同，但游戲都是同樣的。表面上，你的行為必須顯得優(yōu)雅高尚，而實(shí)際上，你必須很快學(xué)會(huì)深謀遠(yuǎn)慮，并按拿破侖所說的那樣做：把你的鐵手伸進(jìn)天鵝絨的手套里。除非你是個(gè)傻瓜！如果你能像古代那些成功的朝臣一樣，掌握迂回隱蔽的藝術(shù)，學(xué)會(huì)引誘、迷惑和欺騙的手段，巧妙地智勝對(duì)手，從而攀上權(quán)力的高峰。你將會(huì)使人們屈從于你的意志，而全然不知你究意做了什么。只要他們察覺不出你的所作所為，就不會(huì)怨恨或反抗你。
有一些人會(huì)認(rèn)為，有意識(shí)地玩弄權(quán)術(shù)，不管多么隱秘，都是邪惡和自私的，是舊時(shí)代的不良遺產(chǎn)。他們認(rèn)為只要做事而不玩弄權(quán)術(shù)，就可以置身于權(quán)力游戲之外。對(duì)這樣的人必須特別注意，因?yàn)槿绱斯_地表明自己觀點(diǎn)的人，往往是玩弄權(quán)術(shù)最老練的人。他們只不過是用聰明的策略，巧妙地避免陷入權(quán)力爭斗之中。舉個(gè)例子，這類人通常會(huì)表明自己處于弱勢(shì)，無權(quán)無勢(shì)，以彰顯自己的道德情操，而實(shí)際上真正無意于權(quán)位的人是不會(huì)公開宣稱自己的弱勢(shì)以博得人們的同情或尊敬的。在權(quán)力爭斗游戲中，示人以弱實(shí)際上是一種非常有效的策略，十分巧妙而富于欺騙性。
聲稱不玩弄權(quán)術(shù)的人還有另一種策略，那就是在生活的每一個(gè)領(lǐng)域都要求平等。他們認(rèn)為不管人的權(quán)力和地位怎么樣，人人都應(yīng)該被平等對(duì)待。而如果真的試圖平等而公正地對(duì)待每一個(gè)人，那就會(huì)碰到這樣一個(gè)難題：有些人干事情確實(shí)比其他的人要出色，而平等地對(duì)待每一個(gè)人意味著忽視這種差異，抬舉技術(shù)差的人而壓制表現(xiàn)卓越的人。而實(shí)際上，許多這樣做的人是運(yùn)用了另一種權(quán)力的策略——全憑個(gè)人意志來決定重新分配給他人的獎(jiǎng)勵(lì)。
此外，還有另一種回避權(quán)力游戲的方法，那就是完全的誠實(shí)與坦率，因?yàn)樽非髾?quán)力的人的主要手段就是隱蔽和欺詐。而完全的坦誠不可避免地會(huì)冒犯和傷害很多的人，其中有些人會(huì)實(shí)施報(bào)復(fù)。沒有人會(huì)認(rèn)為你的坦誠是完全客觀、絲毫沒有個(gè)人動(dòng)機(jī)的。實(shí)際上，他們也許是對(duì)的。事實(shí)上，表現(xiàn)誠實(shí)確實(shí)是一種權(quán)力的策略，試圖要使別人相信你的高尚、無私和善意的品格。這是一種說服的方式，甚至是一種巧妙的強(qiáng)制的手段。
最后，那些宣稱不玩弄權(quán)術(shù)的人，最善于裝出天真樸素的樣子來保護(hù)自己，以免背上追逐權(quán)力的惡名。然而，你得再次當(dāng)心，因?yàn)樘煺尜|(zhì)樸的外表可能是十分有效的欺騙手段。即使真正天真無邪的人也難以抵擋權(quán)力的誘惑。孩子們也許在很多方面是天真無邪的，但出于本能的需要他們也常常要控制指揮身邊的人。在成人世界里他們沒有權(quán)力可言，因此他們會(huì)想方設(shè)法以自己的方式獲得他們的權(quán)力。真正天真純潔的人也會(huì)玩弄權(quán)力，而且常常會(huì)有驚人的表現(xiàn)，因?yàn)樗麄儧]有內(nèi)心的阻礙。再強(qiáng)調(diào)一次：那聲稱或顯示自己天真單純的人最老奸巨滑！
你可以通過他們自我標(biāo)榜的所謂的高尚道德、虔誠和強(qiáng)烈的正義感辨認(rèn)出那些宣稱不玩弄權(quán)術(shù)的人。但是，因?yàn)樗腥硕伎释麢?quán)力，我們幾乎所有行動(dòng)的目的都是為了獲得權(quán)力，因此這些宣稱不玩權(quán)術(shù)的人只不過是在施障眼法，用他們高尚道德情操的表象掩蓋他們玩弄權(quán)力的實(shí)際。如果仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些人通常都是精于瞞天過海的高手，即使其中有些人是無意識(shí)的，但如果誰把他們玩弄的把戲公之于眾，就會(huì)引起他們的強(qiáng)烈不滿。
掌握 48 條法則，你可以避免不了解權(quán)力如同玩火而不知火性所帶來的痛苦。如果權(quán)力游戲是不可避免的，與其拒絕或笨手笨腳地應(yīng)付，不如成為精于權(quán)術(shù)的藝術(shù)家。
學(xué)習(xí)權(quán)力的游戲規(guī)則，要以特定的方式來看這個(gè)世界，要變換不同的視角，要經(jīng)過努力和多年的磨練，因?yàn)榇蟛糠值臋?quán)謀不會(huì)自然形成。特定的基本技巧是必需的，一旦掌握了這些技巧，你就能自如地運(yùn)用權(quán)力的法則。
權(quán)力最關(guān)鍵的基石，就是控制自己情緒的能力。對(duì)任何情況或局面都產(chǎn)生情緒上的反應(yīng)是通向權(quán)力道路最大的障礙，這樣的錯(cuò)誤會(huì)讓你付出巨大的代價(jià)。情緒會(huì)遮蔽理性。如果不能清醒地看清形勢(shì)，你就無法做好準(zhǔn)備，正確應(yīng)對(duì)，從容掌控。
憤怒是情緒反應(yīng)中破壞性最強(qiáng)的。憤怒會(huì)阻礙你的視野，它還會(huì)產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，使局面變得難以控制，甚至增強(qiáng)敵人的決心。如果你想要?dú)缭?jīng)傷害你的敵人，最好的辦法是假裝友善而不是表現(xiàn)憤怒，讓他毫無戒備。
愛和感情同樣具有潛在的破壞性。它會(huì)使你盲目，看不出他們自私自利的心計(jì)，從而絲毫不會(huì)懷疑他們?cè)谕媾獧?quán)術(shù)。然而人們很難壓抑愛或憤怒，很難回避也不會(huì)回避這樣的感情，但你應(yīng)該知道如何謹(jǐn)慎小心地表達(dá)它們。最重要的是，不論在什么情況下，絕對(duì)不能讓愛與憤怒影響你的計(jì)劃和策略。
增強(qiáng)自己控制情緒的能力，最好的方法是讓自己跳出眼前的情境或事情，冷靜客觀地思考過去和未來。就好像羅馬的雙面守護(hù)神加努斯（Janus）一樣，擁有同時(shí)觀察兩個(gè)方面的能力，不論危險(xiǎn)從哪個(gè)方向來，你都能應(yīng)對(duì)和化解。因此你必須為自己打造兩副面孔——一張臉不停地眺望未來，另一張臉回顧過去。
關(guān)于未來，有一句至理名言是:“不可一日無警覺?！睕]有任何事情會(huì)讓你驚慌失措，因?yàn)樵谑虑榘l(fā)生前你早就把它們預(yù)見到了。與其花時(shí)間夢(mèng)想著美滿的結(jié)局，不如細(xì)致周密地排列推演各種可能的結(jié)果、步驟和突發(fā)的失誤。你看得越遠(yuǎn)，事前的計(jì)劃越周密，你的力量就越強(qiáng)大。
守護(hù)神加努斯的另一張面孔是不斷地回望過去。這并不是念念不忘過去的傷痛和怨恨，如果這樣的話只會(huì)束縛你前進(jìn)的力量。回顧過去一方面是要學(xué)會(huì)忘記過去那些曾經(jīng)侵蝕你、使你迷失理智的具體事件，另一方面是為了教育自己，以過去為借鑒，更好地面向未來。因此，通過回顧過去，你可以謹(jǐn)慎地審視自己和朋友現(xiàn)在的行動(dòng)。你可以從這里學(xué)到很多的東西，而這一切都來自具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
仔細(xì)檢討過去犯下的曾經(jīng)嚴(yán)重阻礙你前進(jìn)的錯(cuò)誤，你可以用 48 條法則來進(jìn)行分析，從中汲取教訓(xùn)并告誡自己:“我絕不會(huì)再犯同樣的錯(cuò)誤，絕不會(huì)再掉入同樣的陷阱?！比绻隳苷_地觀察、評(píng)估自己，你就能學(xué)會(huì)打破過去的模式，而這是極其寶貴的技能。
要獲得權(quán)力，需要有扮演千面人的能力。要達(dá)到這個(gè)目的，你必須學(xué)會(huì)戴上多種面具，準(zhǔn)備好各種各樣欺騙的詭計(jì)。欺騙和偽裝不應(yīng)簡單地看成是丑惡的和不道德的，人與人之間的交際互動(dòng)在很多方面都需要欺騙。從某種意義上說，人類之所以與動(dòng)物有區(qū)別，就是在于人類有說謊和欺騙的能力。在古希臘神話、印度史詩《摩訶婆羅多》（Mahabharata）和中東史詩《吉爾伽美什》（Gilgamesh）中，使用騙術(shù)更是神靈們的特權(quán)。而偉大的英雄，例如奧德賽（Odysseus）被公認(rèn)為有能力與諸神相匹敵，他正是憑著狡詐與機(jī)敏才偷取了神力。欺詐是文明社會(huì)高度發(fā)達(dá)的一種藝術(shù)，也是權(quán)力角逐場(chǎng)上最強(qiáng)有力的武器。
除非你置身事外，除非你戴上需要的時(shí)候必需的面具變成千面人，否則你的欺騙不會(huì)成功。要靈活運(yùn)用各種不同的外表，包括你自己的，內(nèi)心不要有沉重的負(fù)疚感，因?yàn)樗鼤?huì)拖累很多人。要讓你我的面孔像演員一樣有很強(qiáng)的可塑性，富于變化，在別人面前隱藏你的意圖，并練習(xí)把別人引誘入圈套。具有多變的外表并掌握欺騙的藝術(shù)，你會(huì)擁有美好而快樂的人生，而這也是你獲取權(quán)力的關(guān)鍵所在。
如果欺詐是你武器庫中最銳利的武器，那么對(duì)任何事情都保持足夠的耐心，則是你必不可少的盾牌。耐心可以防止你犯下愚蠢的大錯(cuò)。就像控制情緒一樣，耐心也是一種技能，它并不是與生俱來的。同樣，
權(quán)力也不是天生的，在自然世界里，它比任何東西都更像神，而耐心則是這尊神至高的美德。耐心什么都不需要，只需要時(shí)間。如果你給予足夠的時(shí)間，眼光放遠(yuǎn)些，一切美好的事情都會(huì)發(fā)生——正如綠草會(huì)再度重生。另一方面，缺乏耐心只會(huì)讓你變得虛弱，而這正是通向權(quán)力之路的主要障礙。
在本質(zhì)上，權(quán)力是與道德無關(guān)的，是超越道德范疇的。要想獲取權(quán)力，最重要的技能之一，就是能夠根據(jù)形勢(shì)變化而不是根據(jù)善惡來洞察情勢(shì)，做出判斷和應(yīng)對(duì)。權(quán)力就是一場(chǎng)競賽，這句話必須多次重復(fù)。在這場(chǎng)競賽中，一切都以行動(dòng)的結(jié)果而不是對(duì)手的道德意圖來決定輸贏。你應(yīng)該以自己的所見所感來衡量對(duì)手的策略與力量，至于他的個(gè)人意圖只會(huì)混淆概念、模糊主題，起到欺騙的作用。
如果你的朋友心懷善意，而且內(nèi)心一直是為了你的利益而努力，可行動(dòng)的結(jié)果卻是帶來極大的損害和混亂，那又如何呢？這些人會(huì)很自然地找出各種各樣的理由來掩飾他們的行動(dòng)，假惺惺地說都是出于好意。每次聽到這些你就應(yīng)該在內(nèi)心大笑，你要學(xué)會(huì)永遠(yuǎn)不要以固定的道德來判斷他人的意圖與行動(dòng)，以免落入陷阱。道德判斷往往是聚積力量的借口。
這是一場(chǎng)競賽，你的對(duì)手就坐在面前。你們雙方的舉止都像紳士和淑女，熟知和嚴(yán)守游戲規(guī)則。你要謀劃好策略，盡可能地保持冷靜，
仔細(xì)觀察對(duì)手的一舉一動(dòng)。比賽結(jié)束時(shí)，你要感謝對(duì)手的禮貌和教養(yǎng)，而不是他們美好的意圖。你要訓(xùn)練自己的眼睛緊緊盯著他們行動(dòng)的結(jié)果和外部形勢(shì)的變化，不要被其他事情分散了注意力。
精于操控權(quán)力，你必須清楚什么事情是不能去做的，什么事情是不要讓自己牽扯進(jìn)去的。要掌握這一技巧，你必須學(xué)會(huì)根據(jù)可能付出代價(jià)的多少來判斷事情。正如尼采所說的:“一件事情的價(jià)值，有時(shí)并不在于我們從中得到了什么，而在于為此付出什么——即我們所付出的代價(jià)”。也許你能達(dá)到目的，一個(gè)很有價(jià)值的目標(biāo)，但代價(jià)是多少呢？可以將這一標(biāo)準(zhǔn)用于所有的事物上，包括是否要與他人合作或給他人以幫助。歸根到底，人生苦短，機(jī)會(huì)稀少，而你能投入的能力是有限的。在這個(gè)意義上，時(shí)間是必須考慮的一個(gè)重要因素。千萬不要為了別人的事情浪費(fèi)自己寶貴的時(shí)間，或打破自己精神的寧靜，否則這代價(jià)就太昂貴了。
權(quán)力是一場(chǎng)社會(huì)游戲，要學(xué)習(xí)并掌握權(quán)力之道，你必須培養(yǎng)自己研究和了解他人的能力。正如 17 世紀(jì)偉大的思想家和朝臣巴爾塔薩?葛拉西安（Baltasar Gracian）所說的：“許多人花時(shí)間去研究動(dòng)物及草本植物的特性，實(shí)際上研究人的特性比這重要得多，這關(guān)系到我們的生死存亡！”要成為操控權(quán)力的專家，你還應(yīng)該是一位出色的心理學(xué)家，能透過重重迷霧，洞悉別人隱藏的動(dòng)機(jī)——這是最了不起的能力，有助于你取得權(quán)力。它能為你開啟欺騙、誘惑和操縱的無限可能性。
人是無限復(fù)雜的動(dòng)物，你花上一輩子的時(shí)間去觀察，也無法完全了解他們，因此，開始這方面的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。在學(xué)習(xí)時(shí)你必須謹(jǐn)記一條原則：永遠(yuǎn)不要去區(qū)分誰是你應(yīng)該研究的，誰是你可以信賴的。永遠(yuǎn)不要完全信任任何人，而應(yīng)該研究每一個(gè)人，包括朋友和你所愛的人。
最后，你必須學(xué)會(huì)永遠(yuǎn)要走迂回的路線去獲取權(quán)力，要掩蓋你的精明或狡詐。就像打臺(tái)球一樣，在回彈數(shù)次之后才擊中目標(biāo)。你的行動(dòng)必須周密計(jì)劃，以最不顯眼的方式來實(shí)施。通過這種迂回前進(jìn)的訓(xùn)練，你可以在現(xiàn)代宮廷中大顯身手，展示優(yōu)雅的風(fēng)度，成為完美的權(quán)力操控者。
《權(quán)力的 48 條法則》是你學(xué)習(xí)迂回前進(jìn)藝術(shù)的一本手冊(cè)。這些法則都是根據(jù)研究和精通權(quán)力游戲的人的著述概括而成的。這些著述涵蓋年代超過三千年，代表著不同時(shí)期人類文明的內(nèi)涵，如古代中國和文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，但他們的主題和脈絡(luò)卻是共通的，共同揭示了尚未被完全闡述的權(quán)力的本質(zhì)。本書萃取了歷史積累的人類智慧的精華，從歷史上最杰出的戰(zhàn)略家（孫子、克勞塞維茨）、政治家（俾斯麥、塔里蘭）、朝臣（卡斯提利奧內(nèi)、葛拉西安）、誘惑大師（妮娜、卡薩諾瓦）和騙術(shù)家（“黃孩”韋爾）的著述中精心提煉而成。
這些法則有一個(gè)簡單的前提條件：某些行為幾乎總是能增強(qiáng)人們的權(quán)力（遵守法則），而其他的行為則會(huì)削弱權(quán)力，甚至導(dǎo)致毀滅（違背法則）。這些法則不受時(shí)空的限制，具有廣泛的針對(duì)性和適應(yīng)性。
也許有些法則似乎與你的生活沒有直接的聯(lián)系，而隨著時(shí)間的推移，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有這些法則在某種程度上都是適用的，事實(shí)上它們都是互相關(guān)聯(lián)的。縱覽此書，你可以對(duì)自己過去的行為有一個(gè)正確的評(píng)估，增強(qiáng)自己對(duì)眼前事務(wù)的掌控能力。同時(shí)還能啟迪智慧，開闊視野，受益無窮。
權(quán)力的誘惑是永無止境的，權(quán)力是一座迷宮，你會(huì)為解決其中的難題而殫思極慮，然后愉快地迷失其中。換句話說，因?yàn)檎J(rèn)真，所以迷人。不要草率地對(duì)待權(quán)力這一重大的課題，權(quán)力之神是討厭那些草率輕浮之人的。他們會(huì)賜予認(rèn)真研究和反思之人極大的滿足，而懲罰那些僅僅浮光掠影就想過好日子的人。
【注意】《權(quán)力的 48 條法則》一書中所指的“權(quán)力”是一個(gè)“泛權(quán)力”的概念，并不專指政治權(quán)謀，更多的是“控制力”和“操縱力”的代名詞。書中案例大到國家戰(zhàn)略、政治角力，小到經(jīng)營謀略、商戰(zhàn)手法均有涉及。作者在書中闡述的“只要有人的地方就會(huì)有權(quán)力和斗爭”的觀點(diǎn)是主觀片面和失之偏頗的。書中所宣揚(yáng)的以是否獲得權(quán)力來衡量是否成功的“權(quán)力至上”的價(jià)值觀和道德觀是不可取的，它反映了美國社會(huì)和美國文化的實(shí)用主義、功利主義的道德準(zhǔn)則和思維行動(dòng)方式，需要我們用科學(xué)的態(tài)度批判地加以鑒別和對(duì)待。
另一方面，現(xiàn)實(shí)世界又是紛繁而復(fù)雜的，特別是在世界多極化和文化多元化的今天，特別是在我們以更開放的姿態(tài)、更廣闊的胸懷面向世界、融入世界的今天，有時(shí)，僅僅有善良和美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。以史為鑒，可以知興替。《權(quán)力的 48 條法則》打破了慣常的邏輯模式，從反向思考的角度，用直截了當(dāng)?shù)姆绞?，為我們解讀了歷史上的成功與失敗。盡管美國式功利主義的解讀有時(shí)讓人覺得難以接受，但其中不乏智慧的光芒和發(fā)人深省的深刻。
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