中國(guó)最古老的棋 消失無(wú)蹤的博弈競(jìng)技
六博
你見(jiàn)過(guò)中國(guó)最古老的棋嗎？
它不是圍棋，而是一種叫“六博”的稀奇棋類(lèi)
游戲。在上海豫園汲古齋舉行的“中國(guó)出土漢朝
畫(huà)像石展”中，我國(guó)迄今為止最古老的一副完整的
漢代“六博”棋具實(shí)物展品引起了觀眾的極大興趣。
據(jù)史載，“六博”始于商代，興于
春秋戰(zhàn)國(guó)，至秦漢而鼎盛，但于東漢末年卻突然神秘絕跡。
過(guò)去人們只是從古代畫(huà)像石上見(jiàn)過(guò)“六博”的模樣，但是，完整的“六博”實(shí)物過(guò)去從未見(jiàn)過(guò)。來(lái)自徐州的這套漢朝“六博”棋具，出土于徐州漢王鄉(xiāng)，共有棋盤(pán)、
棋子、棋缽以及對(duì)博時(shí)用的酒具等。棋盤(pán)為青石雕鑿，50厘米見(jiàn)方，平面上刻有與畫(huà)像石上所見(jiàn)“六博”棋盤(pán)相似的格局。棋子為方柱形，獸骨制成。棋缽乃灰陶器。專(zhuān)家說(shuō)，雖然《古博經(jīng)》記錄了“六博”棋盤(pán)的大致玩法，然而“六博”究竟怎樣下，至今還是個(gè)謎。
一作陸博。兩人相博，每人六枚棋子，故稱(chēng)六博。其勝負(fù)的關(guān)鍵在于擲采，偶然性很強(qiáng)，雙方按照各自擲出的齒采走棋。
李益的《雜曲歌辭·漢宮少年行》寫(xiě)道：“分曹六博快一擲，迎歡先意笑語(yǔ)喧?！薄胺植堋本褪恰胺謸堋?。玩六博的時(shí)候笑語(yǔ)喧嘩，很熱鬧。
提到六博的唐詩(shī)還有：
李白的《相和歌辭·猛虎行》寫(xiě)道：“有時(shí)六博快壯心，繞床三匝呼一擲?！?div style="height:15px;">
李白的《梁園吟》寫(xiě)道：“連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳輝?！?div style="height:15px;">
李白的《送外甥鄭灌從軍三首》之一寫(xiě)道：“六博爭(zhēng)雄好彩來(lái)，金盤(pán)一擲萬(wàn)人開(kāi)。”
韓愈的《送靈師》寫(xiě)道：“六博在一擲，梟盧叱回旋?！毙械侥康牡氐钠遄咏小皸n棋”。
六博游戲自夏代起就在宮中盛行，宋代已不多見(jiàn)。
六博的出現(xiàn)，比中國(guó)象棋要早得多，大約在春秋時(shí)期就已經(jīng)存在了，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已相當(dāng)流行。楚辭《招魂》中有云:“菎蔽象基，有六博些.分曹并進(jìn)，道相迫些”。反映出戰(zhàn)國(guó)前后在荊楚一帶已流行著六博棋。《史記?蘇秦列傳》在描寫(xiě)齊國(guó)都城臨淄繁榮的景況時(shí)，也提到當(dāng)?shù)卦S多人群在“斗雞走狗，六博蹴鞠”，這些記述表明六博游戲在當(dāng)時(shí)已相當(dāng)普及了。
漢代畫(huà)像磚中的六博
秦、漢是我國(guó)多種游戲產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)期，六博在這一時(shí)期也得到更加廣泛的傳播。上至貴族官僚，下至黎民百姓無(wú)不樂(lè)于此道，成為宮廷和民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的棋戲之一，并出現(xiàn)了一些與六博相關(guān)的有趣故事?！墩f(shuō)苑?正諫篇》記載秦初人嫪?dú)?音laoai)被封為長(zhǎng)信侯后，以太上里自居。在秦王嬴政行冠禮的宴會(huì)上，設(shè)六博助興，博戲中醪毐管不住自己那三寸舌頭，口出狂言，結(jié)果是落得滿門(mén)抄斬。漢代景帝時(shí)發(fā)生的“吳楚七國(guó)之亂”，其中也不能說(shuō)沒(méi)有六博的因素。景帝為太子時(shí)就喜好六博，一次同吳王劉濞的兒子博戲時(shí)發(fā)生口角，竟提起博局砸向吳太子，造出了一場(chǎng)命案。從此劉濞懷恨在心。到景帝登基的第三年，劉濞終于聯(lián)合楚、趙諸王，以“清君側(cè)”為名舉兵叛亂。這些事件，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)上層士公貴族好為六博的風(fēng)尚。
晉人葛洪在《西京雜記》中曾記載了這樣一件事:“許博昌，安陵人也，善陸博，塞嬰好之，常與居處。”其間。許博昌創(chuàng)編了一套六博棋的棋術(shù)口訣，使得“三輔兒童皆誦之”。后來(lái)，“又作《六博經(jīng)》一篇，今傳世之”。這里向我們展示了當(dāng)時(shí)民間對(duì)博戲的喜好，以至連京師周?chē)男『⒆佣寄茼樋诙枇┰E。而《六博經(jīng)》的出現(xiàn)，則是漢代六博游戲發(fā)展的又一顯證。
漢代還出現(xiàn)了一些專(zhuān)以博戲?yàn)闃I(yè)的人，這些人被稱(chēng)為“博徒”。如《后漢書(shū)·許升婁傳》就稱(chēng)“(吳許)升，少為博徒，不理操行，《鹽鐵論·授時(shí)》亦言當(dāng)時(shí)“博戲馳逐之徒，皆富人子弟”。這種情況一直延續(xù)到三國(guó)時(shí)期，以致出現(xiàn)了因“好玩博弈”而達(dá)到“廢事棄業(yè)，忘寢與食”的地步。
黑漆朱繪六博具（西漢）
當(dāng)時(shí)博戲的盛況，在考古資料中有著較多的反映。70年代中期，湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)和13號(hào)秦墓中都發(fā)現(xiàn)了六博棋局。其中11號(hào)墓出土的博局接近方形，長(zhǎng)32厘米、寬29厘米、高2厘米，局面陰刻道紋、方框和4個(gè)圓點(diǎn)。同出漆黑的棋子12顆，6顆為長(zhǎng)方形，另6顆為方形。并有用半邊細(xì)竹管填以金屬粉制成的長(zhǎng)約23.5厘米的署6根(見(jiàn)圖26)。這副棋局，可以使我們對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的六博棋有更為完整的認(rèn)識(shí)。在漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚以及銅鏡紋飾中，也有許多反映當(dāng)時(shí)六博的圖案。如四川成都市郊出土的《仙人六博》畫(huà)像磚，圖中兩仙人肩披羽飾，相對(duì)博弈。背景上有仙草、鳳鳥(niǎo)為陪襯(見(jiàn)圖27)。這類(lèi)“仙人六博”，是漢畫(huà)中的常見(jiàn)題材，它與曹植《仙人篇》“仙人攬六著，對(duì)博太山隅”以及南朝陳張正見(jiàn)《神仙篇》中的“已見(jiàn)*笑投壺，復(fù)睹仙童欣六博”等文字正相吻合，人們把玩六博看成是神仙過(guò)的日子，可見(jiàn)六博這一棋戲在當(dāng)時(shí)的影響之深。
由以上資料可以看出，一套完整的六博棋，應(yīng)包括棋局、棋子、箸(即后世所稱(chēng)的骰子)。另外還有博籌，用于記錄對(duì)博者的輸贏情況。六博的行棋方法主要包括大博和小博兩種。西漢及其以前的博法為大博，此法以殺“梟”為勝，即對(duì)博的雙方各在己方棋盤(pán)的曲道上排列好六枚棋子，其中一枚代表“梟”，五枚稱(chēng)作“散”，以“梟”為大。用“箸”六個(gè)。對(duì)博時(shí)，雙方先輪流擲著，再根據(jù)擲得的“箸”的數(shù)量多少行棋。數(shù)越大，走的棋步越多。六博行棋時(shí)，雙方要互相逼迫，“梟”一得便即可吃掉對(duì)方的“散”。同時(shí)，“梟”在己方“散”的配合下，調(diào)兵遣將，爭(zhēng)取時(shí)機(jī)殺掉對(duì)方的“梟”。對(duì)博的勝負(fù)以殺“梟”來(lái)決定，即《韓非子》中所言“博者貴梟，勝者必殺梟”，這一點(diǎn)和象棋中以殺將奪帥為勝相類(lèi)似。東漢時(shí)期，對(duì)六博的形制進(jìn)行了革新，出現(xiàn)了二煢(音qiong)(與箸的作用一樣)的小博。這種博法是一方執(zhí)白棋6枚，一方執(zhí)黑棋6枚，此外雙方還各有一枚圓形棋子，稱(chēng)作“魚(yú)”，將它們分別布于棋盤(pán)12曲格道上，兩頭當(dāng)中名為“水”，“魚(yú)”便置于“水”中。行棋的多少是根據(jù)擲帶的數(shù)字而決定，哪一枚棋子先進(jìn)到規(guī)定的位置，即可豎起，稱(chēng)為“驕棋”。隨后這枚“驕棋”便可入于“水”中，吃掉對(duì)方的“魚(yú)”，稱(chēng)為“牽魚(yú)”。每牽一次魚(yú)，可獲博籌二根，如能首先牽到三次魚(yú)，得六根博籌，即算獲勝。有關(guān)這類(lèi)博法的形象資料，見(jiàn)于河南靈寶東漢墓出土的一套綠釉博棋桶。在一張坐塌上置長(zhǎng)方盤(pán)，盤(pán)的半邊擺有6根長(zhǎng)條形算籌，另半邊置方形博局。博局上每邊有6枚方形棋子，中間有二枚圓形的“魚(yú)”。坐塌兩旁跪坐二俑對(duì)局，左邊一人雙手向上前舉，似乎在拍手叫好，右邊一人兩手?jǐn)傞_(kāi)，形象逼真。
六博最初是一種帶有比賽性質(zhì)的娛樂(lè)活動(dòng)，后來(lái)逐漸發(fā)展成一種賭博手段。在中國(guó)，隨著六博賭博化趨勢(shì)的加強(qiáng)，在博法上原先六籌得勝的計(jì)算容量，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了博徒心理的需要。人們的注意力及勝負(fù)判斷已主要集中在擲箸(即擲采)這一步驟上，僥幸心理與求財(cái)動(dòng)機(jī)如影隨形，“博”與“賭”漸漸沾合結(jié)為一體。這樣一來(lái)，失去了大眾化的六博在漢代以后逐漸呈衰勢(shì)，進(jìn)入晉代后便銷(xiāo)聲匿跡了。在國(guó)外，隨著漢代“絲綢之路”的開(kāi)辟，六博戲也傳了出去。東晉、十六國(guó)時(shí)已傳至印度。不過(guò)，在隋唐以后，傳至國(guó)外的六博戲也逐漸地消失了。
