可以說(shuō)，《西游記》伴隨了幾代人的成長(zhǎng)，那有趣的師徒組合更是讓人過(guò)目不忘，尤其是孫悟空的猴子形象和豬八戒豬的形象?？墒牵芏嗳硕紱](méi)有想過(guò)一個(gè)問(wèn)題，那就是：為什么在這么多的動(dòng)物中，唯獨(dú)選擇了猴子的形象作為唐僧大弟子的原型。
猴子，這個(gè)動(dòng)物本來(lái)就是活潑好動(dòng)、古靈精怪的代表，而在電影或是電視劇中，優(yōu)秀的演員對(duì)于孫悟空這個(gè)角色的塑造，更是吸引了觀眾的眼球。這個(gè)看似幼稚的問(wèn)題，它的背后，卻隱藏著一段深厚的文化淵源，而且，大家不知道的是，在佛教的發(fā)展史中，確實(shí)有孫空悟這樣一位人物。
不過(guò)，這里的孫悟空是一位僧人而不是猴子，而且，這位僧人也曾去過(guò)西域取經(jīng)。
他就是與孫悟空的名字只差一個(gè)字的：釋悟空。在圓照所撰《悟空入竺記》中，則詳細(xì)記述了釋悟空求佛事跡。據(jù)史料記載，釋悟空是京兆云陽(yáng)人，姓車(chē)名“奉朝”，是后魏拓跋的遠(yuǎn)裔。這樣的背景，注定了釋悟空本人的素養(yǎng)與學(xué)識(shí)都是非常卓越的。
釋悟空從小天資聰慧，為人憨厚耿直，在出家之前任職左衛(wèi)涇州四門(mén)別將。在之后的一次護(hù)送工作中，釋悟空與佛教結(jié)下了不解之緣。一次，他奉命護(hù)送西域罽賓國(guó)使臣回國(guó)，在罽賓國(guó)的都城里釋悟空突然患病，在養(yǎng)病期間釋悟空發(fā)愿：“如果， 我的病可以治好，那么，我就選擇出家?！?/p>
唐肅宗至德二年，釋悟空二十九歲，在迦濕彌羅國(guó)舉行了出家儀式，成為了一位佛門(mén)僧人，法號(hào)“達(dá)摩馱都”，漢譯為“法界”。之后，釋悟空放下了一切凡塵俗世，在迦濕彌羅國(guó)這個(gè)地方潛心研究佛家經(jīng)典，并在全國(guó)各地到處流浪，周游拜訪各地的名寺、名塔。
修行四年之后，釋悟空從迦濕彌羅國(guó)離開(kāi)，臨行時(shí)，師傅送給他三部梵文佛經(jīng)和佛牙舍利一枚。釋悟空來(lái)到了骨咄國(guó)的海邊，由西海岸入城的時(shí)候，突然地動(dòng)山搖，傾盆大雨從天而降。釋悟空不得已在一棵大樹(shù)下躲雨，正巧此時(shí)，很多過(guò)往的商人也來(lái)到這里躲雨。
有一位商人說(shuō)：“如此大雨是因?yàn)橛腥藥е鹜由崂?，引起了龍神的震怒?！痹谥獣栽蚝?，釋悟空馬上向龍神祈宥，過(guò)了一會(huì)兒，便雨過(guò)天晴了。后來(lái)，釋悟空來(lái)到龜茲的蓮華寺修行，這期間，他將《梵本十地回向輪十力三經(jīng)》翻譯成了中文。
就這樣，釋悟空在西域修行了將近四十多年之后回到了京城，為當(dāng)時(shí)的君主唐德宗進(jìn)獻(xiàn)了佛陀舍利。而當(dāng)時(shí)的君主唐德宗更是將釋悟空敕封為空壯武將軍試太常卿，并供養(yǎng)其入章敬寺修行，那時(shí)候的釋悟空已經(jīng)六十多歲了。似乎釋悟空除了曾經(jīng)去過(guò)西域之外，在表面上和孫悟空沒(méi)有什么本質(zhì)上的聯(lián)系。
那么，為什么這樣一位看似普通的人物，竟和孫悟空產(chǎn)生聯(lián)系了呢？
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，保留至今最早的西游故事之一、朝鮮漢語(yǔ)教科書(shū)《樸通事諺解》的主人公是一個(gè)叫吾空的猴子，也許是悟空的訛誤，形象與《西游記》中美猴王一致。而《西游記》為了吸引讀者的眼球，采用了幽默詼諧的風(fēng)格，可能也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，吾空這位猴子與釋悟空之間產(chǎn)生了某種關(guān)聯(lián)。
根據(jù)《西游記》中的劇情，當(dāng)時(shí)，須菩提祖師給美猴王取法號(hào)孫悟空，則是來(lái)源于《般若心經(jīng)》中的名言：“色即是空，空即是色?！倍蚩?，就是用看破紅塵來(lái)命名這位美猴王，更有一種四大皆空，虛無(wú)主義的味道。在這里，有很多人疑問(wèn)：在小說(shuō)的內(nèi)容中，這位美猴王確實(shí)是從天崩地裂的石縫中蹦出來(lái)的，有點(diǎn)無(wú)中生有的感覺(jué)，莫非這孫悟空的人物，真的是小說(shuō)家里憑空捏造的？
人們總喜歡從現(xiàn)實(shí)中東拼西湊，把有意思的東西放到一起。很多讀者也喜歡把歷史中的一些不同時(shí)期的角色放到同一個(gè)場(chǎng)景，從而，產(chǎn)生紀(jì)實(shí)文學(xué)感受不到的趣味。一是為了吸引觀眾的眼球；二是為了將整個(gè)作品的風(fēng)格變得幽默詼諧，而《西游記》中人物原型的靈感，也許就來(lái)源于此。
其實(shí)，歷史上第一個(gè)去西天取經(jīng)的人，不是釋悟空，也不是玄奘，而是一位叫做朱士行的人，他出現(xiàn)在曹魏時(shí)期，常年居住在潁川地區(qū)。很多人聯(lián)想到，這位朱士行的“朱”姓，諧音為“豬”，所以，朱士行很可能就是豬八戒的原型。如《樸通事諺解》中出現(xiàn)過(guò)一個(gè)叫朱八戒的黑豬精，顯然是豬八戒的前身。
明朝時(shí)期，因?yàn)榛首逍罩欤瑢?dǎo)致這個(gè)姓氏在小說(shuō)中，變得諱莫如深，所以，很多小說(shuō)家干脆順?biāo)浦?、以“朱”為“豬”，演化出來(lái)了一個(gè)喜聞樂(lè)見(jiàn)，逗觀眾開(kāi)心的耳大鼻長(zhǎng)的豬精形象，這也是可以理解的事。如果按照這樣的推論，我們至少可以認(rèn)為：唐僧和這兩個(gè)也曾經(jīng)去西天取經(jīng)的徒弟，共同形成了一個(gè)取經(jīng)者的團(tuán)隊(duì)，他們不論以什么面目出現(xiàn)，至少他們都曾經(jīng)虔誠(chéng)。
所以，這三位取經(jīng)人來(lái)到小說(shuō)《西游記》之中，也就合情合理了，且每一個(gè)角色都有自己的特色。但是，從某種角度來(lái)看，唐僧是人其他兩位卻被以作動(dòng)物的形象出場(chǎng)，怎么說(shuō)都有些大不敬的意味。然而，寬容的佛家自然不會(huì)糾結(jié)此。
可以說(shuō)，《西游記》這本小說(shuō)，問(wèn)世之后的最大價(jià)值在于，它用一種幽默詼諧的手法，讓更多的人認(rèn)識(shí)到修行者的日常，用輕松愉快的方式，讓更多人去重視佛教。至少，在九九八十一難之后，讓更多人明白：做大事者，事無(wú)巨細(xì)，貴在堅(jiān)持，最終，才能取回真經(jīng)。
參考資料：
【《貞元釋教錄》、《悟空入竺記》、《樸通事諺解》、《朱士行漢錄》】
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