自古以來(lái)，讀書人都是一個(gè)國(guó)家的中堅(jiān)力量，尤其是在科技大爆發(fā)的現(xiàn)代社會(huì)，能夠擁有數(shù)量較多的科技人才，才能讓國(guó)家發(fā)展日新月異。早在2000多年前的春秋時(shí)期，法家代表人物管仲就曾明確提出，人才是國(guó)家強(qiáng)盛的第一要?jiǎng)?wù)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期推崇管仲的稷下學(xué)官，根據(jù)管仲的治國(guó)思想，匯編而成的《管子》一書中，就曾提出了天下“四民”之說(shuō)。《管子·小匡》中有云：“士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石民也”。
在士、農(nóng)、工、商“四民”中，“士”之所以能位列榜首，不僅說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的權(quán)貴階層，已經(jīng)意識(shí)到了讀書人的重要性。同時(shí)，也從社會(huì)發(fā)展角度體現(xiàn)出了，“士”作為國(guó)家柱石的核心地位。
實(shí)際上在3000多年前的西周時(shí)期，興辦“官學(xué)”就已經(jīng)蔚然成風(fēng)。貴族子弟的基礎(chǔ)課程“六藝”，就是為國(guó)家培養(yǎng)合格人才的教育體系。
春秋時(shí)期大思想家、教育家孔子，在“有教無(wú)類”教育思想的支撐下，開始大力主張興辦“私學(xué)”。至此打破了貴族壟斷教育體系，讀書不再是貴族階級(jí)的特權(quán)，生活在社會(huì)中的其他階級(jí)，也可以進(jìn)入“私學(xué)”接受教育。
筆者認(rèn)為，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷經(jīng)2000多年的時(shí)間推移，時(shí)至現(xiàn)代社會(huì)，教書育人依然是中國(guó)教育體系中的頭等大事。因?yàn)槲幕?、知識(shí)、科技，是國(guó)家繁榮昌盛的三駕馬車。一個(gè)沒有人才的國(guó)度就會(huì)陷入無(wú)底深淵，不僅看不到明天的太陽(yáng)，而且還會(huì)因此永遠(yuǎn)沉淪。
古代教育史中，有兩次跨越式發(fā)展，第一次是孔子提倡興辦“私學(xué)”，至此即使是貧苦百姓也有權(quán)利讀書；第二次則是隋朝首創(chuàng)科舉制，而唐朝則將科舉制發(fā)揚(yáng)光大。
可以毫不夸張的說(shuō)從私學(xué)至科舉考試，不僅是教育意識(shí)的不斷發(fā)展，更是讀書人地位提升的一個(gè)重要標(biāo)志。
一、科舉制歷史淵源，周代“鄉(xiāng)舉里選”
縱觀古今歷朝歷代的讀書人，都是倍受社會(huì)關(guān)注的群體。這主要是因?yàn)檎莆瘴幕R(shí)的讀書人，不僅對(duì)社會(huì)發(fā)展具有非常重要的作用，而且還充當(dāng)了古代君主的統(tǒng)治工具。周朝大部分讀書人都是權(quán)貴階級(jí)子弟，但“鄉(xiāng)舉里選”制確立之后，地方賢士也可以入朝為官。
所謂“鄉(xiāng)舉里選”簡(jiǎn)而言之，就是由“鄉(xiāng)老”舉薦本鄉(xiāng)賢士，然后歷經(jīng)地方官吏甄別之后，方可由地方直達(dá)廟堂。但由于這種舉薦人才的方式，受到了周朝貴族階級(jí)的抵制。所以雖然看起來(lái)底層賢士可以居于廟堂，但真正能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的人卻很少。
二、春秋時(shí)期世卿世祿制動(dòng)搖
春秋時(shí)期由于“禮崩樂壞”，所以貴族子弟世卿制遭到破壞。簡(jiǎn)單說(shuō)就是除了貴族階級(jí)，可以直接世襲父輩官職之外，很多下層人士開始登上歷史舞臺(tái)。
筆者認(rèn)為，雖然表面上看起來(lái)，“禮崩樂壞”好像是一種負(fù)面影響，但如果從根源上去分析，可以發(fā)現(xiàn)這其實(shí)也是一種進(jìn)步。
由于貴族公卿世襲官爵出現(xiàn)了動(dòng)搖，所以生活在社會(huì)底層的讀書人，開始通過(guò)考試或舉薦的形式，逐漸進(jìn)入奴隸制統(tǒng)治核心權(quán)利層。筆者認(rèn)為從貴族階級(jí)世襲制，至底層讀書人經(jīng)過(guò)考核入朝為官來(lái)看，這既是社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)也是科舉制誕生的契機(jī)。
三、漢代察舉制與征辟制
“賢良方正能直言極諫者”，是漢代統(tǒng)治者的用人思想。
為了能夠真正達(dá)到這個(gè)目的，開創(chuàng)了察舉制與征辟制。這兩種人才選拔制度，雖然也設(shè)置了很多障礙，但是卻要比“鄉(xiāng)舉里選”更為進(jìn)步。很多生活在民間的人才，開始不斷走上漢代政治舞臺(tái)。
事實(shí)上真正促進(jìn)科舉制誕生，或者說(shuō)預(yù)示科舉制成熟的選官制度，其實(shí)是由魏文帝創(chuàng)立的九品中正制。
這種選官制度又稱為“九品官人法”，從其名字就可以得知，這種選官制度實(shí)際上也是封建統(tǒng)治者，為了選拔可用之才而設(shè)立的官制。
筆者認(rèn)為九品中正制的重要地位，主要體現(xiàn)于上承兩漢察舉制，下啟隋唐時(shí)期的科舉制。
雖然說(shuō)科舉制萌芽于于南北朝時(shí)期，但如果沒有周代“鄉(xiāng)舉里選”，漢代察舉制與征辟制，以及魏晉時(shí)期的九品中正制，也就根本不會(huì)出現(xiàn)科舉制。
這其實(shí)既是古代政治的一種進(jìn)步，而且也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。雖然奴隸制和封建制有本質(zhì)區(qū)別，但不可否認(rèn)的是都是在，不斷向中央集權(quán)制發(fā)展。也就是說(shuō)封建君主，在不斷加強(qiáng)皇權(quán)的過(guò)程中，也促進(jìn)了選官制度的發(fā)展與成熟。
四、隋唐科舉制
筆者認(rèn)為根據(jù)史料記載，以及古代王朝選官制度發(fā)展過(guò)程，可以非常明確的了解到，科舉制出現(xiàn)絕非一日之功。從察舉制至科舉制歷經(jīng)400多年，可以毫不夸張的說(shuō)科舉制，真正成型的關(guān)鍵期是在隋唐。
雖然隋代選官制度承襲了，兩漢時(shí)期的察舉制與征辟制，但不可否認(rèn)的是隋朝時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了令天下文人，趨之若鶩的科舉考試。
開皇末年隋朝實(shí)行科舉制，并開設(shè)了秀才、明經(jīng)、進(jìn)士三科。筆者認(rèn)為如果從這一點(diǎn)來(lái)看，科舉制和進(jìn)士都誕生于隋朝。
五、科舉制成型期
真正讓科舉制迎來(lái)春天的朝代，應(yīng)該是隋朝之后的唐朝。
《新唐書》中曾確切記載，在長(zhǎng)達(dá)289年的唐朝時(shí)期，唐代科舉制共開科舉268次，錄取進(jìn)士總數(shù)為7448人。但又確切籍貫記載的唐代進(jìn)士，其人數(shù)總量大約為846人。
筆者認(rèn)為，從這一點(diǎn)就可以看出，唐代進(jìn)士的含金量有多高。
可以毫不夸張的說(shuō)，唐代文人一旦進(jìn)士及第，不僅有鯉魚躍龍門一般的身份轉(zhuǎn)換，而且還會(huì)出現(xiàn)一人得道雞犬升天的現(xiàn)象。所以唐代文人才會(huì)不遺余力，遇挫越勇的多次參加科舉開始。
可以說(shuō)進(jìn)士考試確實(shí)為唐朝，選拔了一大批十分優(yōu)秀的人才。同時(shí)這些來(lái)自底層社會(huì)的讀書人，不僅擁有更多社會(huì)歷練和想法，同時(shí)也是統(tǒng)治者對(duì)抗門閥士族的工具。當(dāng)然如果從積極性上去考慮，這些由科舉考試選拔上來(lái)的官員，也形成了開明進(jìn)步的進(jìn)士群體。
在他們的引導(dǎo)和榜樣力量的影響下，生活在唐朝時(shí)期的讀書人，對(duì)科舉考試的態(tài)度可謂前仆后。
很多唐朝時(shí)期的知名詩(shī)人，其實(shí)也都是通過(guò)科舉考試步入仕途。當(dāng)然有春風(fēng)得意的人就會(huì)有失意的人，但是這些失意的唐代文人，卻并沒有放棄科舉考試的決心。
筆者認(rèn)為，在長(zhǎng)達(dá)289年的王朝史中，唐代進(jìn)士群體不僅是政治舞臺(tái)上的佼佼者，而且也是最有生機(jī)的文人群體。
可以毫不夸張的說(shuō)，這些通過(guò)科舉考試進(jìn)士及第的人，對(duì)唐代歷史發(fā)展起到了非常深遠(yuǎn)的影響。
唐朝作為古代歷史中最輝煌的封建王朝，不僅擁有非常強(qiáng)大的國(guó)力，而且在選拔人才方面也煞費(fèi)苦心。筆者認(rèn)為如果從封建制的根源上去分析，不難發(fā)現(xiàn)每一個(gè)封建王朝，其實(shí)都存在著門閥氏族與皇權(quán)之爭(zhēng)。
李唐王朝出身于關(guān)隴貴族，李淵在起兵之時(shí)受到了關(guān)隴貴族的支持，所以在唐朝建立之后很多關(guān)鍵要職，基本上都把握在這些貴族手中。而且皇帝做出的很多決定，其實(shí)也深受關(guān)隴貴族的挾制。在這種前提下，培養(yǎng)聽話的官員，就變成了唐代統(tǒng)治者的重要任務(wù)。
事實(shí)上隋朝時(shí)期科舉制的出現(xiàn)，其實(shí)也存在這個(gè)方面的原因。
雖然唐代進(jìn)士數(shù)量要遠(yuǎn)低于宋代，但是這些通過(guò)科舉考試，被選拔上來(lái)的官員對(duì)唐代政治格局，或者說(shuō)權(quán)利均衡起到了非常重要的作用。
但是在眾人勇闖獨(dú)木橋的時(shí)候，卻沒有人關(guān)心參加科舉考試的生員。
他們從開始讀書到參加科舉考試，以及從家鄉(xiāng)趕往長(zhǎng)安的各項(xiàng)費(fèi)用，不僅沒有得到任何支援，而且這毫不夸張的說(shuō)都是自費(fèi)。他們唯一能做的，就是考中進(jìn)士，因?yàn)橹挥羞@樣，才能改變自己和家庭的命運(yùn)。
唐代雖然是封建社會(huì)的高峰時(shí)期，但由于社會(huì)生產(chǎn)力依然處于落后狀態(tài)，再加上當(dāng)時(shí)的交通十分閉塞。所以唐代學(xué)子想要赴京趕考，基本上都要經(jīng)歷長(zhǎng)途跋涉。在這個(gè)過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生車較多的差旅費(fèi)，而且家鄉(xiāng)距離長(zhǎng)安越遠(yuǎn)的學(xué)子，所需要花在路上的金錢就越多。
唐代文人劉蛻曾用文字，記錄了當(dāng)時(shí)應(yīng)考時(shí)的心酸和開銷：
“家在九曲之南，去長(zhǎng)安近四千里。膝下無(wú)怡怡之助，四海無(wú)強(qiáng)大之親。日行六十里，用半歲為往來(lái)程，歲須三月侍親左右，又留二月為乞假衣食于道路”。
筆者認(rèn)為，從這段文字中可以看出，劉蛻的應(yīng)考之路長(zhǎng)達(dá)4000里。由于他的家庭較為貧苦，而且也沒有比較富裕的親屬，所以只能艱辛地輾轉(zhuǎn)于路途之上。甚至在需要長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間，才能從家鄉(xiāng)達(dá)到長(zhǎng)安再返回故地。
由于身上攜帶的錢財(cái)較少，所以他甚至“乞假衣食于道路”，這對(duì)于一個(gè)讀書人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是莫大的恥辱。
“況有疾病寒暑風(fēng)雨之不可期者，雜處一歲之中哉！是風(fēng)雨生白發(fā)，田園變荒蕪”。如果再因?yàn)樘鞖庾兓?，那么在路上耽擱的時(shí)間就會(huì)長(zhǎng)達(dá)一年。
筆者認(rèn)為這段充滿心酸的文字，不僅吐露了路上的艱辛，而且也表述出了巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。
清代書生在科舉落第之后，頓覺凄涼遂寫下：“費(fèi)銀數(shù)百，如泥牛沉海，毫無(wú)消息”。就算不顧旅途勞頓赴京趕考，但卻因中舉無(wú)望又耗費(fèi)“銀數(shù)百”，這位文人居然仰頭大哭。
車馬費(fèi)、舟船費(fèi)、住店打尖，以及醫(yī)藥、服裝鞋帽等各項(xiàng)費(fèi)用，對(duì)于唐代底層讀書人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是一筆無(wú)比龐大的開銷。尤其是對(duì)于家庭比較貧困的考生來(lái)說(shuō)，有的時(shí)候甚至還沒到長(zhǎng)安，所帶銀兩基本上就所剩無(wú)幾了，為了能夠參加考試，不得不沿街乞討。
筆者認(rèn)為唐代讀書人，之所以在這種困境下，依然對(duì)科舉考試抱有希望。深入分析其中的原因可以發(fā)現(xiàn)，“學(xué)而優(yōu)則仕”只是一句口號(hào)不理想。
“書中自有千鐘粟；書中自有黃金屋；書中有馬多如簇；書中有女顏如玉”，才是他們科級(jí)考試的最終目標(biāo)。
縱觀古代社會(huì)中的讀書人，他們每天搖頭晃腦熟背四書五經(jīng)，達(dá)到一定年齡之后再去參加科技考試。從這個(gè)角度去分析費(fèi)用問(wèn)題，其實(shí)就高達(dá)幾百輛白銀。如果屢次赴京考試都沒有中第，甚至還會(huì)因考試而致貧。
筆者這樣說(shuō)并不是聳人聽聞，就算是在無(wú)比強(qiáng)盛的唐朝，依然有很多人讀不起書。就算是平民子弟節(jié)衣縮食，往往也會(huì)因?yàn)闆]錢而中途輟學(xué)。就算是能挨到進(jìn)京考試這一步，很多人也會(huì)因?yàn)槟抑行邼嗖豢把浴?/p>
【參考文獻(xiàn)】
《唐代寒士研究》
《科舉制與儒學(xué)的傳承繁衍》
《唐代科舉制度及其運(yùn)作的演變》
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