作為近年來最火熱的名詞或者是群體，女權(quán)這個(gè)稱謂下，好多人都玩的不亦樂乎，似乎女權(quán)是一種潮流而沒有趕得上這場(chǎng)潮流的人都會(huì)被落幕。然而日常生活中我們所看到的女權(quán)大都強(qiáng)調(diào)的是男女對(duì)立，而并非是真正的女權(quán)，這一點(diǎn)似乎影視劇中做的能比現(xiàn)實(shí)中好一些，因?yàn)槠渲杏写笈鲃?，但是這跟幾十年前比起來，還是差了一點(diǎn)。幾十年前的新浪潮創(chuàng)作者們究竟如何玩轉(zhuǎn)女權(quán)，今天的這部經(jīng)典電影或許能給大家有所借鑒。
《祖與占》是法國(guó)創(chuàng)作者特呂佛的一部新浪潮電影作品，本篇主要講述的是法國(guó)人占和德國(guó)人祖是一對(duì)好朋友，一戰(zhàn)前，兩個(gè)人形影不離，且又同時(shí)愛上了一個(gè)女子凱瑟琳，然而一戰(zhàn)爆發(fā)了，兩個(gè)人各自歸屬了各自國(guó)家的陣營(yíng)，在戰(zhàn)場(chǎng)上，占無時(shí)無刻不擔(dān)心自己跟祖的相遇。還好，這一天沒有到來，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，占找到了祖，然而卻也發(fā)現(xiàn)了祖的秘密，祖與凱瑟琳之間的關(guān)系并不好，而祖告訴占，凱瑟琳與自己結(jié)婚后并不安于家庭，他為此也司空見慣。
占的到來讓凱瑟琳感受到了心靈的悸動(dòng)，于是，兩個(gè)人再續(xù)前緣，然而祖并不以為然，在這復(fù)雜的三角關(guān)系中，占與祖的身份變得微妙，似乎這一切都在凱瑟琳的掌控中，而他們兩個(gè)人卻成為了提線木偶。凱瑟琳在這復(fù)雜的關(guān)系中可以游刃有余，然而占與祖卻顯得格外糾結(jié)。
《祖與占》是新浪潮代表人物特呂佛的經(jīng)典作品，要理解這部影片的主要特點(diǎn)，我們就要理解新浪潮究竟新在哪里。既然是新浪潮，就必須要有與之相對(duì)應(yīng)的“舊”，那么什么是“舊”呢？
在好萊塢的敘事體系中，影片在發(fā)展的途中逐漸的形成了一種套路，這種套路看多了之后就會(huì)難免有一種千篇一律的感覺，這就跟我們當(dāng)代的很多觀眾的感覺是一樣的。很多類型的影片看多了之后就可以從開頭看到結(jié)尾，這對(duì)于當(dāng)時(shí)初出茅廬的幾個(gè)創(chuàng)作者來說是不可接受的，于是，以法國(guó)為首，在藝術(shù)領(lǐng)域，他們這一波創(chuàng)作者開始了對(duì)舊的規(guī)則體系發(fā)出了挑戰(zhàn)。
而新浪潮中，就有包含著女性的地位的提升以及女性的崛起?？赡芎芏嗍煜ず谏娪暗挠^眾們能感受到這一點(diǎn)。實(shí)際上在黑色電影當(dāng)中，女性的地位就有所提升，雖然這種提升屬于被動(dòng)的，且被黑化的，但是這同樣是一種提升。黑色電影誕生的社會(huì)背景源于二戰(zhàn)焦灼之際，男性上了戰(zhàn)場(chǎng)后，女性作為勞動(dòng)者的作用被開發(fā)出來，于是，在獲得了勞動(dòng)者地位的女性開始挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)的權(quán)威，于是，黑色電影由此誕生。
而作為新浪潮影片，他所強(qiáng)調(diào)的女權(quán)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了當(dāng)時(shí)的黑色電影中對(duì)于女性的定義，《祖與占》中，兩個(gè)男性屬于附庸地位，而唯一起主導(dǎo)作用的則是凱瑟琳，而凱瑟琳卻并不僅僅糾纏于情感，而是對(duì)于祖和占的某種支配地位。在這種支配地位下，凱瑟琳游刃有余，而祖和占卻因?yàn)楸恢浠蛘弑桓星榍艚@得謹(jǐn)小慎微。
凱瑟琳的出現(xiàn)并不僅僅是撬動(dòng)絕對(duì)男性祖和占的社會(huì)地位，而是凌駕于這兩個(gè)男性的社會(huì)地位之上。凱瑟琳對(duì)于祖的支配并不是建立在平等社會(huì)地位上的，而是完全主導(dǎo)了祖的生活，對(duì)此，祖并沒有任何反抗的意思。而在此之前的影片中，通常起這樣的主導(dǎo)作用的還是男性。新浪潮之后，《祖與占》是一部非常具有代表性的影片，同期的還有戈達(dá)爾的《蔑視》，當(dāng)然，《蔑視》的結(jié)局并不是很好。
而這些影片的出現(xiàn)最終主導(dǎo)的是當(dāng)時(shí)的電影劇本邏輯的設(shè)定，從而開發(fā)出來了一些新的可供參考的邏輯，這對(duì)于電影拍攝是起著豐富主導(dǎo)的作用的。
本片的另一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是鏡頭的運(yùn)用。在不斷的甩鏡頭之間以及畫幅的變動(dòng)之間，觀眾們可以體會(huì)到角色的各自不同的心理活動(dòng)，這樣在攝影上的開拓性的技巧也是本片的亮點(diǎn)之一，不過這相比于人物的設(shè)定顯然低了一個(gè)層級(jí)。
新浪潮之后，電影創(chuàng)作的類型得到了豐富，電影創(chuàng)作的劇本得到了豐富，電影創(chuàng)作者可以運(yùn)用不一樣的人物設(shè)定來體現(xiàn)更為豐富的電影類型。而女權(quán)作為當(dāng)時(shí)的一種電影類型中的特色得到了很好地彰顯。因?yàn)檫@部《祖與占》后來的很多影片中都有向其致敬的地方，最有名的莫過于《戲夢(mèng)巴黎》。而結(jié)合當(dāng)時(shí)的巴黎的社會(huì)背景，在紅五月浪潮的洗禮之下，人們的思想de得到了更深層次的解放。
因此，在六十年代，特呂佛能拍攝出來《祖與占》也是在情理之中了，這算是契合了當(dāng)時(shí)的實(shí)際環(huán)境。因此，本片才能成為經(jīng)典。
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