當精神和肉體進行纏繞的時候，我們總是不容易區(qū)分自己究竟屬于哪一檔。然而當我們過分的追求其中的一檔的時候，就會顯示出來人格的不完整性。過高的精神追求會讓我們脫離實際，轉(zhuǎn)而變成一個反社會型的人，反之，我們的思想將會變的異?？仗摚踔劣谠僖舱也坏饺魏位钕氯サ挠職?。因此，精神和肉體是彼此交融，缺一不可的整體。當然，這是常人的觀點。
然而有時候，我們又必須強調(diào)某一種追求，比如說精神。如果沒有這種精神信仰，我們在遭受打擊的時候，就會顯現(xiàn)出來一種任人宰割的模樣，侵略沒有遭受反抗就會達成，侮辱會變本加厲，甚至于連站立起來做一個普通人都成了奢望。這個時候，我們需要強調(diào)的是精神，如果沒有了精神支柱，那么一切就會成為空想虛無。然而人總是有欲望的。
今天給大家推薦的這部電影說的就是這個層面上的道理，可能導演想要表達的東西更加的深奧，可惜我能看到的是有限的，導演的意愿是無限的。我只能就我所看到的來談一談感受。
這部電影比較難懂，因為是名著改編，但即使你看完了名著依舊是覺得難懂，因為文字和影像的差別是根本，奈何有些文字在轉(zhuǎn)換為影像的時候，就更加難以成形。
本片名叫《浮士德》，又名《浮士德：魔鬼的誘惑》。當然，第二個片名有助于我們了解本片的主旨，更加有助于我們對于整個故事的基本邏輯脈絡(luò)的清晰。
浮士德大家非常的熟悉，但是很多人熟悉的僅僅是這個名詞，因為這個歌德的著作聽過的人多，真正讀過的人少，真正能讀懂的人少之又少。然而讀不懂原著或者說壓根沒有讀過原著，我們就不能去看這部電影了嗎？顯然是否定的。
雖然我們對于歌德對于《浮士德》原著了解甚少，但是這并不妨礙我們對于電影的觀感，或許不能很全面的看這部電影，但起碼能看出一些自己所能看到的東西。這也就夠了。
《浮士德》主要講述了一個哲人浮士德，在閱盡人間的時候，偶然被一個貌美女子所吸引，這個時候，一直在他身邊的魔鬼開始了對他的鼓動。魔鬼最終讓浮士德的欲望得到了滿足，而浮士德本人也非常適用。
然而當他和魔鬼達成交易后，卻被套上了一副枷鎖，永生難以逃脫的命運的枷鎖將為這一次歡愉買單。浮士德開始踏上了一條通往地獄的路，然而在路上，在遇到一股清泉之后，他恍然大悟，最終擺脫了魔鬼的枷鎖，成為了一個自由的靈魂。
這確實是一個一句話就能講清楚的故事，然而這個故事本身卻用盡了太長的篇幅。俄羅斯導演亞歷山大對于本片的指導理念，在觀眾看來也是非常的模糊。復古的畫幅以及略帶扭曲的人像和重口味的情節(jié)設(shè)定都為本片增加了一些神秘感，而這種神秘感也是可以彰顯出來浮士德本身的地位的。
人們對于亞歷山大導演本人的評價很有意思，這是一位非常孤獨的導演，而這個孤獨感，正好契合了這部電影的主題，在中世紀，當歐洲的人們繼續(xù)著愚昧不堪的生活的時候，一個智人，一個擁有無窮智慧的人，一個想要踏遍人間的人，看到這“烏合之眾”心里是會有非同一般的感受的。
這個時候，浮士德內(nèi)心的孤獨感與導演的那種孤獨感不謀而合，因此，我們得以很清楚的意識到精神與肉體的碰撞在這一刻開始了。
而魔鬼善于抓住的是人們的欲望，因為有了欲望，我們才能和魔鬼進行交易，才能被魔鬼用枷鎖困住。浮士德本身是一個欲望極低的人，但是不代表不存在任何的欲望，當他內(nèi)心之中的欲望開始慢慢的水漲船高的時候，魔鬼適時的對浮士德進行了要挾。這樣，交易達成，魔鬼的“欲望”也達到了。
然而這個故事最核心的觀點就是如何擺脫這種欲望的纏繞。浮士德用一股清泉為自己洗清了原本被污染了的信念，理論上來說，浮士德終于擺脫了這個枷鎖，然而就跟他第一次殺人一樣，擺脫這個枷鎖的本質(zhì)核心并不是將魔鬼從自己的身邊驅(qū)離出去，而是不再受到魔鬼的誘惑。然而本片中為我們展現(xiàn)的“擺脫”，實際上還是一種“祛除”。
這種“祛除”就如同浮士德誤殺了心愛女孩的哥哥一樣，他將魔鬼處死后，就能真正將自己的靈魂拯救嗎？顯然，這只是表象。因為他對于精神追求的本質(zhì)還是建立在將現(xiàn)實中的一切砸碎，而不是任何精神世界上的超脫。
因此，浮士德看似處死了魔鬼，其實還是沒有能擺脫自己的欲望。精神與肉體依舊是相互留存的。這也是本片最終悲劇的地方。肉身被殺死后，靈魂會永存嗎？好像并不是這樣，沒有肉身，談何靈魂？
……
你好，再見
