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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史是當(dāng)代文學(xué)史寫(xiě)作的必然任務(wù)，對(duì)當(dāng)代文學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，及時(shí)地對(duì)新出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，對(duì)有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行跟蹤、評(píng)論，使之經(jīng)典化，探討其文學(xué)史地位，有其重要的意義。韋勒克的《文學(xué)理論》中曾探討研究現(xiàn)存作家的問(wèn)題與意義，對(duì)于研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)頗有啟發(fā)意義?！胺磳?duì)研究現(xiàn)存作家的人只有一個(gè)理由，即研究者無(wú)法預(yù)示現(xiàn)存作家畢生的著作，因?yàn)樗膭?chuàng)作生涯尚未結(jié)束，而且他以后的著作可能為他早期的著作提出解釋?？墒?，這一不利的因素，只限于尚在發(fā)展前進(jìn)的現(xiàn)存作家；但是我們能夠認(rèn)識(shí)現(xiàn)存作家的環(huán)境、時(shí)代，有機(jī)會(huì)與他們結(jié)識(shí)并討論，或者至少可以與他們通訊，這些優(yōu)越性大大壓倒那一點(diǎn)不利的因素?！保?/span>[美]雷·韋勒克、奧·沃倫：《文學(xué)理論》，劉象愚、邢培明、陳圣生、李哲明譯，三聯(lián)書(shū)店1984年版，第37-38頁(yè)）網(wǎng)絡(luò)作家多是70后、80后、90后作家，他們的創(chuàng)作正處于成長(zhǎng)之中，非常期待有批評(píng)家對(duì)他們的創(chuàng)作展開(kāi)評(píng)論和交流，作為感同深受的當(dāng)代研究者，和網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作者一樣，享用著網(wǎng)絡(luò)文明的成果，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作者的文化創(chuàng)作背景、文化資源吸收，所面對(duì)的文化難題，與批評(píng)者之間的溝通并無(wú)障礙，而這種交流，也是有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮和進(jìn)步的。研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對(duì)于大多數(shù)從純文學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)換到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域的研究者來(lái)說(shuō)，其實(shí)是一件有挑戰(zhàn)性的事情，其知識(shí)的轉(zhuǎn)換，對(duì)通俗文學(xué)作品的閱讀，網(wǎng)絡(luò)上閱讀習(xí)慣的改變，參與網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的實(shí)踐活動(dòng)，都意味著研究方式的改變。在評(píng)價(jià)的知識(shí)、價(jià)值體系上要更新，對(duì)作品要有新的洞察力，要有能力和網(wǎng)絡(luò)作家展開(kāi)深入的對(duì)話，而不是簡(jiǎn)單地以純文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去貶低網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

柯林伍德（R.G.Collingwood）在《歷史的觀念》中認(rèn)為，歷史事件是客觀的，但歷史寫(xiě)作是思想的產(chǎn)物，不同的思想體系造就不同的歷史，一切歷史都是思想史，因此歷史研究的對(duì)象是思想，“史學(xué)的任務(wù)在于表明事情何以發(fā)生，在于表明一件事情怎樣導(dǎo)致另一件事情?！本W(wǎng)絡(luò)文學(xué)在一定程度上改變了中國(guó)文學(xué)的版圖，影響了文學(xué)的發(fā)展走向，豐富、擴(kuò)大了文學(xué)的表現(xiàn)力。對(duì)這樣的歷史進(jìn)程，當(dāng)代文學(xué)史必然是要記錄和書(shū)寫(xiě)的。這也是當(dāng)代文學(xué)研究必然要面對(duì)的任務(wù)。而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)資料保存的不穩(wěn)定性、可刪除性，也加大了這項(xiàng)工作的意義重要性。“人不僅生活在一個(gè)各種‘事實(shí)’的世界里，同時(shí)也生活在一個(gè)各種‘思想’的世界里；因此，如果為一個(gè)社會(huì)所接受的各種道德的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等等理論改變了，那么人們所生活于其中的那個(gè)世界的性質(zhì)也就隨之而改變。同樣，一個(gè)人的思想理論改變了，他和世界的關(guān)系也就改變了?！保?/span>[英]柯林武德：《歷史的觀念·譯序》，何兆武、張文杰譯，商務(wù)印書(shū)館1997年版，第9頁(yè)）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變的是文學(xué)的發(fā)表機(jī)制，改變了文學(xué)的生態(tài)環(huán)境，也必將改變文學(xué)的觀念，在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問(wèn)題，將面臨的不只是簡(jiǎn)單的文學(xué)史領(lǐng)域的擴(kuò)大化的問(wèn)題，而是對(duì)文學(xué)觀念的根本性調(diào)整，文學(xué)作品的評(píng)價(jià)體系也將因此而改變。也許，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和純文學(xué)之間的分級(jí)化態(tài)勢(shì)將更加明朗，其相互融合的程度也將大大提高。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的問(wèn)題，其意義大于少數(shù)民族文學(xué)、臺(tái)港文學(xué)、古典詩(shī)詞入史的意義，其意義不僅僅是文學(xué)史領(lǐng)域不斷增容的問(wèn)題，而是關(guān)系整個(gè)當(dāng)代文學(xué)體系變化的大事?！笆裁词俏膶W(xué)史家的史識(shí)？我的理解中，就是文學(xué)史家有能力解讀史料文本，有能力創(chuàng)造出新的理論假設(shè)來(lái)解釋文學(xué)現(xiàn)象，推動(dòng)文學(xué)史研究的深入和原有文學(xué)史理論的提高?！保?/span>陳思和：《漫談文學(xué)史理論的探索和創(chuàng)新——〈20 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史理論創(chuàng)新叢書(shū)〉導(dǎo)言》，《文藝爭(zhēng)鳴》2007年第9期。）在文學(xué)研究領(lǐng)域，古典文學(xué)積淀甚于現(xiàn)代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)又甚于當(dāng)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)的活力正在于其當(dāng)代性，即其開(kāi)放的視野。這種不斷延展的當(dāng)代性，使當(dāng)代文學(xué)史的寫(xiě)作總是比別的學(xué)科震蕩更大，新的學(xué)術(shù)體系建構(gòu)更具有多種可能性。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)改變了寫(xiě)作的發(fā)表機(jī)制，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，擴(kuò)大了寫(xiě)作的群體陣容，文學(xué)的大眾化問(wèn)題因?yàn)樾旅浇榈某霈F(xiàn)而出現(xiàn)新的局面，通俗的、幻想的文學(xué)大放異彩，20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的市場(chǎng)機(jī)制與文學(xué)之間的火熱關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)媒介的推動(dòng)下風(fēng)生水起，感性解放的身體寫(xiě)作，顛覆崇高的“低化”寫(xiě)作，傳統(tǒng)通俗小說(shuō)敘事的波瀾曲折，底層生活的生動(dòng)體驗(yàn)，快感機(jī)制的制造，它意味著“A·馬爾羅想象中的博物館”（[美]R.韋勒克：《批評(píng)的諸種概念》，丁泓、余徵譯，四川文藝出版社1988年版，第28頁(yè)）式的文學(xué)史的產(chǎn)生，意味著文學(xué)多元化的歷史運(yùn)動(dòng)將以具體的形態(tài)建構(gòu)起新的理論構(gòu)架。

胡適在談到五四白話文學(xué)的時(shí)候，認(rèn)為中國(guó)文學(xué)有“死”的文學(xué)和“活”的文學(xué)的區(qū)別，韓愈、柳宗元、許衡、姚燧、虞集、歐陽(yáng)玄、李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、王世貞、方苞、姚鼐、惲敬、張惠言、曾國(guó)藩、吳汝綸等人的文學(xué)是“死的文學(xué)”，而用白話寫(xiě)作的《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》、《醒世姻緣》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《鏡花緣》、《海上花列傳》，“三言”“二拍”的短篇小說(shuō)，以及《擘破玉》、《打棗竿》、《掛枝兒》等小曲子是“活”的文學(xué)（胡適：《建設(shè)理論集導(dǎo)言》，《1917—1927中國(guó)新文學(xué)大系導(dǎo)言集》，劉運(yùn)峰編，天津人民出版社2009年版，第19頁(yè)）。胡適的觀點(diǎn)有些絕對(duì)，但對(duì)于我們認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不無(wú)啟發(fā)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生氣來(lái)自對(duì)多元文學(xué)敘事的寬容，一種粗糙的但有生活力度的寫(xiě)照，一種小說(shuō)閱讀快感機(jī)制的重新獲得。小說(shuō)對(duì)生活的模仿，既是歷史現(xiàn)實(shí)的，也是想象的，還是夸張的。網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)不做嚴(yán)格的歷史考證，按照內(nèi)心的期待去想象。對(duì)比那些“僵尸般”的“精英”小說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)無(wú)疑是“活的文學(xué)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充滿了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)體系的解構(gòu)和顛覆。德里達(dá)（Jacques Derrida）認(rèn)為文學(xué)是一種無(wú)所不寫(xiě)的建制，解構(gòu)來(lái)自文學(xué)內(nèi)部，不是外部的，是對(duì)主流中心規(guī)范的必然反抗。這種寫(xiě)作的夢(mèng)想，在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開(kāi)始慢慢變成現(xiàn)實(shí)。自己解構(gòu)自己是文學(xué)發(fā)展自身的特性，使文學(xué)得以豐富性的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)的這種內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制提供了可能。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中，有很多的中國(guó)當(dāng)代批評(píng)家的身影，他們參與作品的審讀、評(píng)價(jià)，給作品寫(xiě)評(píng)語(yǔ)，為寫(xiě)作者頒獎(jiǎng)，這些活動(dòng)促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作者的日漸成熟，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者寫(xiě)評(píng)論的作家、作品越來(lái)越多，這將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史提供更好的基礎(chǔ)。

作為成長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)作家，在獲得了很好的讀者市場(chǎng)效應(yīng)的時(shí)候，他們的創(chuàng)作獲得了空前的自由。市場(chǎng)機(jī)制的推動(dòng)，個(gè)人人生閱歷的提升，個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的沉淀，都將讓他們的寫(xiě)作獲得更廣闊的精神天地。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)歷史的草創(chuàng)期，其寫(xiě)作的門(mén)檻也將為前期的寫(xiě)作者所墊高，那些沒(méi)有寫(xiě)作根基的網(wǎng)絡(luò)大神必然隨著歷史的推移而隕落，只有那些不斷堅(jiān)持寫(xiě)作，勇于挑戰(zhàn)自我，有更好的寫(xiě)作天賦寫(xiě)作者才能建構(gòu)起豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界。隨著歷史進(jìn)程的推移，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將產(chǎn)生更多的優(yōu)秀作家，更多的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，這將為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史提供了直接的基礎(chǔ)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域所存在的問(wèn)題，其實(shí)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所面臨的問(wèn)題的放大。比如文學(xué)大眾化的問(wèn)題。20世紀(jì)40年代以降，這是中國(guó)文學(xué)的方向性問(wèn)題，受西方文學(xué)影響的“現(xiàn)代派”文學(xué)雖有其歷史發(fā)展的合理性，中國(guó)的歷史現(xiàn)實(shí)又決定著呼喚“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”作品的必然要求，并成為一個(gè)時(shí)代的文學(xué)規(guī)范，這種文學(xué)規(guī)范與政治化的要求相結(jié)合，影響了文學(xué)的豐富性發(fā)展。80年代以來(lái)的“文學(xué)回歸”運(yùn)動(dòng)，先鋒文學(xué)的崛起與衰落，文學(xué)失去了轟動(dòng)效應(yīng)，“純文學(xué)”的邊緣化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代語(yǔ)境中開(kāi)始日益突出，文學(xué)市場(chǎng)機(jī)制開(kāi)始出現(xiàn)，娛樂(lè)化文學(xué)開(kāi)始粉墨登場(chǎng)，文學(xué)大眾化問(wèn)題面臨著新的歷史語(yǔ)境。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)及其繁盛，不過(guò)是這一文學(xué)內(nèi)在脈絡(luò)的延續(xù)，新的媒體通過(guò)技術(shù)手段使文學(xué)普及覆蓋讀者，大眾化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正成為“人民的文學(xué)”。再如感性解放的問(wèn)題，中國(guó)新文學(xué)以來(lái)，是一個(gè)個(gè)體體驗(yàn)與感性感官越來(lái)越受到尊重的時(shí)代，文學(xué)通過(guò)感性解放釋放革命的力比多，文學(xué)以身體解放為藝術(shù)變革鳴鑼開(kāi)道，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以解構(gòu)宏大敘事，驅(qū)動(dòng)感性解放建構(gòu)一個(gè)俗化與神化混雜的文學(xué)世界。再如雅、俗融合的問(wèn)題，如何融合，如何在普及文學(xué)的同時(shí)提升讀者的審美感知力，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)狀值得深入探討。再如文化產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題，面對(duì)“文化超市”（[美]馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)（Matei Calinescu）：《現(xiàn)代性的五副面孔：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)、后現(xiàn)代主義》，顧愛(ài)彬、李瑞華譯，商務(wù)印書(shū)館2002年版，第158頁(yè)）的當(dāng)代文學(xué)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的手段如何介入文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)作品的藝術(shù)性和市場(chǎng)價(jià)值如何兼顧，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在影視改編、游戲改編、衍生文化產(chǎn)品等方面已作出了有益的探索。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)使當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)新的歷史機(jī)遇，也對(duì)當(dāng)代文學(xué)史的寫(xiě)作提出了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。“文學(xué)史是通過(guò)文學(xué)與社會(huì)之間復(fù)雜關(guān)系的考察來(lái)研究文學(xué)發(fā)展規(guī)律，也是一個(gè)時(shí)代人文精神的流布與發(fā)揚(yáng)的見(jiàn)證，文學(xué)史研究是需要擺脫單純的審美而進(jìn)入對(duì)社會(huì)歷史變動(dòng)、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人文精神演變的綜合考察。”（陳思和：《漫談文學(xué)史理論的探索和創(chuàng)新——〈20 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史理論創(chuàng)新叢書(shū)〉導(dǎo)言》，《文藝爭(zhēng)鳴》2007年第9期）對(duì)于文學(xué)史的寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，需要做的既是對(duì)文學(xué)史理論框架的探討，也需要對(duì)資料的整理，要在大的時(shí)代發(fā)展和文化轉(zhuǎn)型的意義上理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的汪洋大海，作為當(dāng)代文學(xué)史的教學(xué)和研究寫(xiě)作者，保持著一份鮮活的網(wǎng)絡(luò)閱讀感受，面對(duì)面地與網(wǎng)絡(luò)作家對(duì)話，對(duì)其中的優(yōu)秀文學(xué)作品展開(kāi)深入的文學(xué)批評(píng)，以一種包容和開(kāi)放的眼光對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)入史的當(dāng)務(wù)之急。

（節(jié)選自《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展與評(píng)判》，周志雄著，人民出版社，2015年9月版。）